【正文】 餐常規(guī)、住宿常規(guī)，等等。（一）各學(xué)科課程載體的運(yùn)用美國(guó)學(xué)校思想道德教育一般不設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德教育課程，但是注重各科教學(xué)的“載道作用”、“滲透作用”。可以說(shuō)，學(xué)校的所有課程都可以成為思想道德 教育的載體。美國(guó)中小學(xué)每周舉行班會(huì)活動(dòng)一至二次，聯(lián)系實(shí)際討論各種問(wèn)題，活潑有趣，深受學(xué)生歡迎。在大學(xué)，建立了相應(yīng)的教育中心，為學(xué)生專(zhuān)門(mén)辦報(bào)紙，每年有不少學(xué)校訂閱《教室內(nèi)新聞》周刊。美國(guó)公民宗教的本質(zhì)是信仰美國(guó)本身，其中心是“愛(ài)美國(guó)”—愛(ài)它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的，由愛(ài)和信任而產(chǎn)生信念和忠誠(chéng)。雖然世界各國(guó)學(xué)校思想道德教育載體處于不斷變革之中，但也日益呈現(xiàn)出相互吸收、不斷融合的趨勢(shì)，在載體的選擇與運(yùn)用方面體現(xiàn)出一定的共性，如中國(guó)與美國(guó)就存在以 下共性：重視課程載體的運(yùn)用，重視活動(dòng)載體的運(yùn)用，重視管理載體的運(yùn)用。美國(guó)則特別重視校內(nèi)外的物質(zhì)文化載體建設(shè)，美國(guó)學(xué)校投入了大量的人力物力營(yíng)造校內(nèi)環(huán)境，如在校內(nèi)完善制度、優(yōu)化風(fēng)氣，加強(qiáng)校報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等；在校外普遍設(shè)立紀(jì)念館、博物館，弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌和宣傳道德理念的標(biāo)志物，以及組織具有暗示效果的活動(dòng)等、（三）心理咨詢(xún)載體發(fā)展?fàn)顩r不同，在我國(guó)，學(xué)校心理咨詢(xún)?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)一直處于空白狀態(tài)。而在美國(guó)，網(wǎng)絡(luò)已普及各個(gè)學(xué)校，其主要是依靠美國(guó)雄厚的經(jīng)濟(jì)支撐，為了學(xué)校教育的發(fā)展，美國(guó)不惜重金為學(xué)校添置最尖端的計(jì)算機(jī)，使得網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體在美國(guó)得到普及。（2）比較教育法，將兩種不同事物和現(xiàn)象的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，得出正確結(jié)論，以提高思想認(rèn)識(shí)。（4）自我教育法，按照思想政治教育目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高思想認(rèn)識(shí)的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認(rèn)知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個(gè)方面。要在開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行分析，著眼于動(dòng)態(tài)分析，從言行認(rèn)識(shí)到思想本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和主導(dǎo)放面，就具體方式而言有：（1）矛盾分析法，發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾性質(zhì)（敵我矛盾還是內(nèi)部矛盾），把握矛盾特性，分析主次矛盾轉(zhuǎn)換條件。包括縱向比較（同一事物的各個(gè)歷史時(shí)期），橫向比較（對(duì)象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）（5）定性定量分析方法。（2）心理疏導(dǎo)和心理危機(jī)干預(yù)，人們的認(rèn)識(shí)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須提高思想素質(zhì)和心理承受能力，做好心理問(wèn)題的疏導(dǎo)和干預(yù)。（4）沖突調(diào)解法，對(duì)人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進(jìn)行調(diào)解，減少?zèng)_突導(dǎo)致的破壞。（5）隱形教育方法，也是實(shí)施過(guò)程中的重要方法，主要包括滲透式教育方法和陶冶式教育方法、實(shí)踐體驗(yàn)法。主要有兩類(lèi)，一類(lèi)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)載體可以分為即時(shí)性疏導(dǎo)、咨詢(xún)式疏導(dǎo)、滲透式疏導(dǎo)、參與式疏導(dǎo)，另一類(lèi)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿情性質(zhì)分為因勢(shì)疏導(dǎo)、造勢(shì)疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)向疏導(dǎo)。，是教育主體再把握各種教育方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)協(xié)調(diào)整合形成為共同目標(biāo)服務(wù)的、同時(shí)運(yùn)用多種方法教育的措施和手段。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務(wù)、工作的滲透；融合式綜合指多個(gè)單項(xiàng)教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設(shè)就是這樣一項(xiàng)綜合建設(shè)。（3）活動(dòng)載體，包括本職工作、競(jìng)賽活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、休閑活動(dòng)（4）傳媒載體，包括現(xiàn)代印刷（電子圖書(shū)、電子期刊等）、電子載體（廣播、電視、錄音等）、網(wǎng)絡(luò)傳媒（5）網(wǎng)絡(luò)載體，主要指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，包括各類(lèi)新聞網(wǎng)站、資訊網(wǎng)站、思想政治專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)等，思想政治教育方法主要研究思想政治教育學(xué)科的科學(xué)方法，按適用范圍大致可以分為以下及各層次：（1）思想政治教育的原則方法，規(guī)定了其他方法的方向準(zhǔn)則和要求，起著導(dǎo)向規(guī)范的作用，主要是指實(shí)事求是方法、群眾路線方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。按照人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律即認(rèn)識(shí)世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷反復(fù)下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認(rèn)識(shí)方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評(píng)估方法。人們從事的本質(zhì)工作，是人們的主要活動(dòng)，主要活動(dòng)的變化經(jīng)常會(huì)引起人們思想的變化，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會(huì)關(guān)系，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，還受到環(huán)境的影響。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動(dòng)的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。進(jìn)行考察一般有三個(gè)步驟，首先確定考察對(duì)象、任務(wù)、提出考察計(jì)劃，其次組織受教育者研討和制定考察計(jì)劃，最后指導(dǎo)受教育者參加實(shí)際考察活動(dòng)、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫(xiě)出考察報(bào)告。，教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃的進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的教育方法，其具體方式有：（1）講授講解，講事實(shí)、擺道理；（2）理論學(xué)習(xí)，有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)（閱讀相關(guān)理論書(shū)籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進(jìn)思想；（4）理論培訓(xùn)，圍繞某一專(zhuān)題，確定主題內(nèi)容，進(jìn)行必要的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無(wú)意間受到觸動(dòng)，潛移默化提高思想政治教育素質(zhì)的方式，主要有三種途徑：（1）滲透式教育方法，將教育內(nèi)容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動(dòng)中，潛移默化的產(chǎn)生影響。（3）實(shí)踐體驗(yàn)教育法，組織人們自覺(jué)參加群眾性精神文明建設(shè)，自愿參與各種生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高思想道德素質(zhì)。（3）工作能力素質(zhì)，決策、計(jì)劃、實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、排除風(fēng)險(xiǎn)的組織能力，口頭和文字的表達(dá)能力，調(diào)研能力、方法創(chuàng)造能力和收集、利用信息的信息素養(yǎng)。要具有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，掌握思想政治教育學(xué)科知識(shí)，善于學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，建立和調(diào)節(jié)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。主要 包括五種類(lèi)型：一是網(wǎng)絡(luò)成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會(huì)主流價(jià)值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網(wǎng)絡(luò)行為。，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡(luò)事物和活動(dòng)上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)成癮者網(wǎng)絡(luò)注意力是有效干預(yù)網(wǎng)絡(luò)成癮的重要方法，主要有兩個(gè)方面。（2）網(wǎng)絡(luò)惡搞的引導(dǎo)與規(guī)制。只用用戶(hù)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)，防止個(gè)人信息泄露，不輕易上當(dāng)受騙，才能切實(shí)有效的防止網(wǎng)絡(luò)欺詐，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問(wèn)安全機(jī)制和口令，二是信息加密機(jī)制，三是安全認(rèn)證機(jī)制。，網(wǎng)民可以迅速匯聚形成公共意見(jiàn)，網(wǎng)上互動(dòng)、網(wǎng)下互動(dòng)，導(dǎo)致輿情的突發(fā)變化，議題廣泛，內(nèi)容豐富，引發(fā)方式也多種多樣，議題討論中網(wǎng)民互動(dòng)性強(qiáng)，能快速的表達(dá)和反饋，甚至是沖突，網(wǎng)絡(luò)的身體不在場(chǎng)用易導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏理性、認(rèn)識(shí)片面化，引起輿論偏差，引發(fā)負(fù)面輿論。對(duì)輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有計(jì)劃的調(diào)整和控制。C． 對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾偏激情緒的轉(zhuǎn)化方法。二、自我修身方法，儒家十分強(qiáng)調(diào)修身，總是把修身同治國(guó)緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其主要的修身方法有：學(xué)思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨(dú)和積善成德。分化趨勢(shì)是指思想政治教育向各個(gè)領(lǐng)域拓展。（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。一是要在繼承、改進(jìn)傳統(tǒng)方法的過(guò)程中不斷創(chuàng)新。“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，要自覺(jué)的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)不積極思考就毫無(wú)所得，言思忠，疑思問(wèn)，見(jiàn)得思義。例如：公正團(tuán)體法（強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的教育力量和民主的管理的教育作用）；社會(huì)學(xué)習(xí)方法，觀察學(xué)習(xí)方法是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，人的行為是通過(guò)觀察、模仿、再經(jīng)過(guò)認(rèn)知過(guò)程而不斷形成的，人可以利用外部直接的強(qiáng)化從環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)強(qiáng)化觀察他人的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可利用自我內(nèi)在強(qiáng)化體驗(yàn)自身行為的可能結(jié)果預(yù)期進(jìn)行學(xué)習(xí)。四、方案設(shè)計(jì)（110）（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告：關(guān)于??的調(diào)查報(bào)告；??的調(diào)查：調(diào)查時(shí)間； 調(diào)查地點(diǎn)； 調(diào)查對(duì)象； 調(diào)查方法（個(gè)案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻(xiàn)調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪問(wèn)調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過(guò)3人）：前言、主體、結(jié)尾（二）實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案標(biāo)題活動(dòng)主題、參與對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn) 目的 途徑 預(yù)期結(jié)果第四篇：思想政治教育方法初探課程類(lèi)別：必修課程名稱(chēng)：課程代碼：任課教師：吉首大學(xué)研究生課程論文思想政治教育方法初探彭興富吉首大學(xué)研究生處《思想政治教育方法論》思想政治教育方法初探摘要: 方法是主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所采取的方式和手段。因此，當(dāng)我們確定了正確的思想政治教育內(nèi)容、原則以后，必須配之以正確的方法。因此，我們必須高度重視對(duì)思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。思想政治教育顯性方法在實(shí)踐活動(dòng)中雖存在已久，但作為一種方法概念，則是在 20世紀(jì) 90年代初期 隱性方法!提出之后，才概括出來(lái)的與隱性教育方法相對(duì)應(yīng)的一種方法類(lèi)型。專(zhuān)門(mén)性顯性教育方法是思想政治教育的組織機(jī)構(gòu)或教育者專(zhuān)門(mén)設(shè)置與使用的思想政治教育活動(dòng)形式與工作方式，為傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)活動(dòng)，隨著教育任務(wù)的完成而結(jié)束。它要求教育主體利用公開(kāi)場(chǎng)合與公開(kāi)方式，公開(kāi)表明思想政治教育的性質(zhì)和目的，公開(kāi)表達(dá)和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對(duì)象進(jìn)行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。（二）隱性教育方法的源頭一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的形式和方法發(fā)生了很大變化，思想政治教育與人們的業(yè)務(wù)活動(dòng)、文化活動(dòng)和日常生活相結(jié)合、相滲透的實(shí)踐發(fā)展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來(lái)稱(chēng)謂這類(lèi)方法就得到了相應(yīng)的認(rèn)可。教育者巧妙地將教育目的蘊(yùn)含在教育活動(dòng)中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認(rèn)可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達(dá)到教育目的。效果的持久性隱性教育方法運(yùn)用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，這種形式論道而不說(shuō)教，生動(dòng)而不空洞，娛樂(lè)而不庸俗，使富有教育意義的道理通過(guò)受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式悄悄潤(rùn)入心田，在其心靈深處積淀下來(lái)，逐漸形成良好的品質(zhì)、崇高的理想、堅(jiān)定的信念、超凡的氣質(zhì)等，雖然只能通過(guò)循序漸進(jìn)日積月累的培養(yǎng)和潛移默化的影響而慢慢地養(yǎng)成。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長(zhǎng)，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。強(qiáng)制訴求的色彩較濃重顯性教育方法大多要依賴(lài)組織力量得以展開(kāi)，強(qiáng)制色彩較濃。這個(gè)時(shí)候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，取隱性教育方法之長(zhǎng)以補(bǔ)顯性教育方法之短。它是指接受者由于自身的需要，在接受環(huán)境的作用影響下，通過(guò)某種中介對(duì)接受對(duì)象進(jìn)行反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動(dòng)過(guò)程。從一定程度上來(lái)說(shuō)，“接受”就是教育的實(shí)現(xiàn)。所以它比顯性教育方法具有更大的優(yōu)勢(shì)?！保?）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中教育法，非常適合青少年思想道德教育。自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對(duì)自己的教育，即把自己作為教育對(duì)象的教育。（三）顯性教育與隱性教育的啟示顯性與隱性是相對(duì)的，所謂隱性只是在特定時(shí)間、特定空間上的隱性，當(dāng)這種隱性的影響越來(lái)越大時(shí)，教育的目標(biāo)指向必定會(huì)使人在特定的環(huán)境中意識(shí)到它的存在，認(rèn)識(shí)到它的意義，從而有意識(shí)地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來(lái)。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應(yīng)根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)化。接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動(dòng)中產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵，影響著認(rèn)知行為走向。教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動(dòng)的組織者、激發(fā)者和管理者，同時(shí)也是思想政治教育內(nèi)容的傳授者。二是對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過(guò)程中積極的情感因素，可以增強(qiáng)思想政治教育的可信性和生動(dòng)性。思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說(shuō)是做人的思想工作的，沒(méi)有一定的知識(shí)素養(yǎng)和工作能力是做不好這項(xiàng)工作的。目前，我國(guó)思想政治教育效果不佳的一個(gè)主要原因就是教育者素質(zhì)普遍不高，對(duì)思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過(guò)程中常常忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知心理和接受能力，政治課變成了說(shuō)教課，學(xué)生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，理論和實(shí)際相背的狀況給學(xué)生的思想造成了很大的混亂，使學(xué)生感到無(wú)所適從。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無(wú)法得到切實(shí)的體現(xiàn)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對(duì)的，而往往是相對(duì)的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對(duì)養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問(wèn)題。再一方面，在現(xiàn)代社會(huì)生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對(duì)青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對(duì)抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格