【正文】 ） 歌以贈之 （ ） 商人重利輕別離（ ） 五、指出下列句 子的文言句式 難于上青天 （ ） 感斯人言 （ ） 轉(zhuǎn)徙于江湖間 （ ） 嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，（詩成泣鬼神）。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。其詩形成了特有的（ ）的風(fēng)格，他被后人稱為（ ）。本詩借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的《新樂府》 50 首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。 在寫作上，雖為敘事詩，但具有相 當(dāng)濃厚的抒情成分。詩歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。 《馬嵬（其二）》：這是一首詠史詩。 直不百步耳。 （ ） 輮以為輪。 （ ） 合從締交。 （ ） 始皇既 沒。 （ ） 或師焉，或不焉。 （古義： 今義： ） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（古義： 今義： ） 金就礪則利。 （古義： 今義： ） 流血漂櫓。（古義： 今義： ） 古之學(xué)者必有師。（古義： 今義： ） 師道之不傳也久矣。 （ ） 申之以孝悌之義。 （ ） 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （ ） 身死人手，為天下笑者，何也？ （ ） 因利乘便，宰割天下，分裂山河。 《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進(jìn)行駁斥。氣勢宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。（ ）為代表作。（ 1）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等；正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等；反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。（ 2）從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表。 作者認(rèn)為秦朝滅 亡的原因是什么？怎樣來論證的？作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢異也”。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。n(檀 )木 cu225。i(癩 )頭 d237。n(鏨 )銀 fǔf(漱 )盂 měngdǒng(懵懂 ) b226。(孽 )障 皮 n225。n(釧 ) f249。(鐲 ) 瘦 xuē(削 ) xiāo(削 )面 ch239。n(馴 )服 sh224。zhu236。n(攥 )緊 編 zuǎn(纂 ) cu224。(鍥 )而不舍 咀 ju227。n(羱 )羊 tuǒ(橢 )圓 撒手人 hu225。 防 (御 )y249。n 腳 (踝 )hu225。ng 杜 (撰 )zhu224。 放誕：行為放縱，沒有規(guī)矩。 內(nèi)幃：內(nèi)室，女子的居處。 憊 懶：涎皮賴臉的意思。態(tài)：情態(tài)，風(fēng)韻。斂：收攏；屏：抑制呼吸。 支吾（書上為支梧）：用含混的話搪塞。這里指埋怨的對象。沸反：像沸水一樣翻騰。 強(qiáng)（ ji224。 攮：（用刀、叉）使勁兒刺。 長篇小說《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí) 主義作 品。在中國，《 紅樓夢》被評價(jià)為剖析封建社會的百科全書。她一生勤勞善良，對生活要求極低，到頭來卻掙不到魯迅所說的一個(gè)“做 穩(wěn)了”的“奴隸”的資格，只能悲慘的死去。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個(gè)人憑借著勇敢堅(jiān)毅、自信和永不服輸?shù)木袢绾纬蔀橐粋€(gè)頂天立地的大丈夫?？破照f明文的三個(gè)特點(diǎn)為：知識性、趣味性和通俗性。 （匪：通“非”，不是。今義：以后，將來的某一天或某 一時(shí)期。（古義：第二年。 今義：表原因。） 朝來暮去顏色故。 （古義：嘆息聲。 今義：朝著前面。） 玉露凋傷楓樹林 （凋傷：使動用法，使??凋落衰敗。） 商人 重利輕別離（重、輕：形容詞用作動詞，看重，輕視。他的詩歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的（浪漫主義）詩人。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒當(dāng)局者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。其詩抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開闊，后世稱（“詩史”），代表了我國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高峰。 《詠懷古跡》（其三）：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人（宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信）的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫， 抒發(fā)自己的感慨。讓人感受到詩人憂國憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。 李商隱，晚唐時(shí)期著名詩人，字義山，號玉溪生。詩歌主要是運(yùn)用象征的手法來表達(dá)情感，多用典故。 第三單元 文言常識 一、找出下列句子中的通假字，并解釋。 （無：通“毋”，不要。 （涂：通“途”，道路。 （有：通“又”，再。） 君子生非異也。） 威振四海。） 陳利兵而誰何。） 而倔起阡陌之中。） 贏糧而景從。） 二、解釋下列句中加點(diǎn)的古今異義詞的古義和今義。） （古：谷物收成不好。 今義：行，走路。） 五十者可以衣帛矣。 （古：這樣，卻。 今義：沒有罪過。） 君子博學(xué)而日參省乎已。 （古：用，使用；心，心力。） 非蛇鱔之穴無可寄托者。 （古：盾牌。 今義：認(rèn)為。） 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 （古：求學(xué)的人。 今義：表因果的連詞。） 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 （古：風(fēng)尚。 今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”。若干） 發(fā)：涂有餓莩而不知發(fā) （打開） 數(shù)罟不入洿池 （密） 發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（派遣） 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) （數(shù)目） 百發(fā)百中 （發(fā)射） 扶蘇以數(shù)諫故 （屢次） 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 （花開） 直：直不百步耳，是亦走也 （只，不過） 兵：非我也，兵也 （兵器） 中通外直，不蔓不枝 （不彎曲） 窮兵黷武 （軍事力量） 系向牛頭充炭直 （通“值”價(jià)錢） 必以長安 君為質(zhì)，兵乃出 （軍隊(duì)） 草木皆兵 （兵士） 勝：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 （盡） 焉：寡人之于國也，盡心焉耳矣 （語氣助詞） 驢不勝怒，蹄之 （能承受） 王無罪歲，斯天下之民至焉 （兼詞，于此） 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 （勝利） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 （優(yōu)美的） 絕：假舟楫者，非能水也，而絕江湖 （ 橫渡） 強(qiáng)：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （強(qiáng)大，強(qiáng)健） 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境 （隔斷） 挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長 （有力的弓） 以為絕妙 （到了極點(diǎn)） 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) （有余） 佛印絕類彌勒（非常） 乃自強(qiáng)步，日三四里 （讀 qiǎng，竭力，勉強(qiáng)） 忽然撫尺一下，群響畢絕 （終止） 假：君子 生非異也，善假于物也 （利用） 望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（向遠(yuǎn)處看） 以是人多以書假余（借） 日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望、希望） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（不真，假裝） 先達(dá)德隆望尊（名望） 七月既望（月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日） 聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫犚姡? 制：廉頗、趙奢之 倫制其兵 （統(tǒng)帥、指揮） 博聞強(qiáng)志 （見聞、知識） 秦有余力而制其弊 （控制、制伏） 不能稱前時(shí)之聞 （聲譽(yù)、名聲） 乃重修岳陽樓，增其舊制 （規(guī)模） 終歲不制衣則寒 （制作） 亡：追亡逐北，伏尸百萬 （逃跑的士兵） 利：因利乘便，宰割天下 （有利的形勢） 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （丟失） 信臣精卒陳利兵而誰何 （鋒利） 吞二周而亡諸侯 （使??滅亡） 有蔣氏者，專其利三世矣 （好處） 河曲智叟以應(yīng) （通“無”，沒有） 固：秦孝公據(jù)崤函之固 （險(xiǎn)固的地勢） 度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（規(guī)章制度） 固國不以山溪之險(xiǎn) （鞏固） 試使山東之國與陳涉度長絜大 （計(jì)算） 汝心固之，固不 可徹 （固執(zhí)） 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 （越過） 得魚腹中書，固以怪之矣（本來） 平心而度之，吾果無一失乎 （揣度） 傳：師道之不傳也久矣 （流傳） 乎：其聞道也亦先乎吾 （相當(dāng)“于”） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （古代解釋經(jīng)書的著作） 夫庸知其年之先后生于吾乎 （表反問語氣） 從：惑而不從師 （跟隨） 所以：所以傳道受業(yè)解惑也 （用來??的） 見漁人，乃大驚，問所從來 （自） 圣人之所以為圣 （??的原因） 師：道之所存，師之所存也 （老師） 于：師不必賢于弟子 （比，引出比較對象） 于其身也，則恥師焉 （從師） 而恥學(xué)于師 （向，引出動作對象） 吾師道也