【正文】 志趣和不慕榮利的淡泊情懷。尾聯(lián)中的“幽人”指誰(shuí)？詩(shī)人自己。明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。明確：這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。《歸嵩山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。在反復(fù)誦讀中體味詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。聞一多有一篇文章題為《孟浩然》，在那篇文章里聞一多認(rèn)為孟浩然“人如其詩(shī)，詩(shī)如其人”。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。孟浩然擅長(zhǎng)五絕和五律。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。李白稱(chēng)贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說(shuō)：“高山安可仰，徒此揖清芬?？梢?jiàn)他在古代詩(shī)人中的盛名。他和王維并稱(chēng)，雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，一心追慕家鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。夜歸鹿門(mén)歌（譯）黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。朦朧月光下，鹿門(mén)山的樹(shù)木都煙云繚繞。3．設(shè)問(wèn)探究（置身詩(shī)境、緣景明情）（1）詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序？明確： 時(shí)空順序：從日落黃昏到月懸當(dāng)空，從漢江行舟到鹿門(mén)山途。（5）詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)？明確：兩種場(chǎng)景，一個(gè)喧嘩熱鬧，一個(gè)寧?kù)o寂寥，通過(guò)比較，表露詩(shī)人隱逸自得的志趣。但是，在這種隱逸超脫的情趣之外，還隱藏著詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情緒和仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤懣不平之氣。江邊的場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。運(yùn)用了對(duì)比的手法，將悠然的鐘聲和塵雜的人聲兩相對(duì)照，顯示出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見(jiàn)。表明作者隱逸的志趣，恬然自得。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人 步他后塵，在這里一個(gè)人生活。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照．喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。末兩句便寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫(xiě)出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。這里所寫(xiě)望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫(xiě)作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。”這一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法?！薄疤鲞f”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫(xiě)?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門(mén)的動(dòng)作，而且含有閉門(mén)謝客的意思?？梢?jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得?！保ā堵刺迷?shī)話(huà)》）李東陽(yáng)此語(yǔ)指出了孟詩(shī)的清淡絕不是清而無(wú)物，淡而無(wú)味，而是有一股內(nèi)在的甘醇與神韻，充滿(mǎn)一片神工化機(jī)，包蘊(yùn)著豐富的自然美，含蓄美，體現(xiàn)了作者的隱士風(fēng)神和高人性情，正像王世禎所評(píng)：“筆墨之外，自具性情”（《香祖筆記》）。1．內(nèi)容清雅，意境淡遠(yuǎn)開(kāi)頭兩句寫(xiě)世俗生活的場(chǎng)面，而詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，卻隱然可見(jiàn)；三、四句中世人回村與詩(shī)人進(jìn)山的對(duì)比，顯示出詩(shī)人隱逸的志趣，恬然自得；五、六句寫(xiě)山路上的所見(jiàn)所感，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化．甚至忘乎所以；末尾兩句寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這首詩(shī)引你進(jìn)入它的藝術(shù)境界，讓你感受到形象，領(lǐng)悟到韻味，但不能把它的意境、形象、韻味歸結(jié)到某一兩個(gè)句子上。4．情景結(jié)合，匠心獨(dú)運(yùn)詩(shī)人寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，寫(xiě)夜晚攀登鹿門(mén)山山路，寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆二、初讀詩(shī)文，整體感知 看標(biāo)題：夜歸鹿門(mén)歌 時(shí)間、地點(diǎn)（隱居地）用典 找出描寫(xiě)景、物、人的詞語(yǔ)山寺鳴鐘夜月巖扉松徑景物（意象）龐公、幽人（人）組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境。掙脫世俗，追逐隱逸的情懷，營(yíng)造出山中清幽寂靜的的意境，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷對(duì)隱逸生活的向往之情。通過(guò)以上四比，既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。（2）“唯有幽人獨(dú)來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？答： “獨(dú)”說(shuō)明詩(shī)人獨(dú)自一人，而“幽”是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的流露，體現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的心境。流水如有意，暮禽相與還。結(jié)合全詩(shī)，請(qǐng)對(duì)“流水”“暮禽”作簡(jiǎn)要賞析。詩(shī)人將辭官歸隱之情隱寓于對(duì)景物的描寫(xiě)中。熟悉律詩(shī)的格律知識(shí)。（三）、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)了然孟浩的“隱逸超脫”的情感感知詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說(shuō)不出來(lái)，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。③、朗讀并分析第3句師：詩(shī)人既選擇歸鹿門(mén)，那么他在歸途中又見(jiàn)到什么景象呢？明確：鹿門(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰?！逗鬂h書(shū)?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。④、朗讀并分析第4句師：詩(shī)人回到鹿門(mén)隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢？明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。課后反思