【正文】 命運”與“自由”的最好詮釋。文學大師朱光潛在《給青年的十二封信》中為青年人的人生道路點燃了燈火，指明了方向。這過程定然是痛苦的，但我想我們青年學生耐得住這些苦。在這往來文化的碰撞之間，不過分的迎合，有智慧的揚棄才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？勿懼痛苦，勇敢碰撞，以盤古開天辟地的氣勢，去撞出思想與思想的火花，撞出靈魂與靈魂的振鳴，撞出一片由你我、由全人類共同創(chuàng)造的明麗精彩的新天地吧！——一切精彩，皆從碰撞開始。“碰撞”大小不一而時刻發(fā)生。著名建筑學家梁思成曾為保護北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！然而，也正是碰撞，帶給世界無數(shù)的精彩。故我所說的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的條件下避痛碰撞。蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克因為與當時蘇聯(lián)文壇格格不入而成為眾矢之的，但飽經(jīng)苦難的他依然筆耕不輟，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《日瓦戈醫(yī)生》。碰撞前進的信念與過程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！2016屆閔行區(qū)二模作文試題：閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。唯有把握好生活的輕重，理性面對，我們才能自由徜徉于山水之間。可見，唯有對理想傾注身心之“重”才有可能讓人生站上新的高峰，而這條道路是充滿著艱險與負重的。人生而不自由，生活賦于了我們許多枷鎖，世俗的功名利祿，榮辱得失，這些往往都成了通往理想之路的絆腳石，學會看輕，我們才能自由前進。說到底，看重與看輕終究是統(tǒng)一的，看輕一些事物，看重一些事物，都是為了人生能行到更遠處，更高處。/ 18在這個信息爆炸、物欲橫流的時代，輕重緩急的概念至關(guān)重要，它能夠使懂得“輕重”之人名聲大振，亦能使輕重巔倒之人墮入深淵?？摧p名利看重仁義的古人有所成就，如今的現(xiàn)代更是如此。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷?！安删諙|籬下，悠然見南山”的陶淵明看透世俗鄙夷，不管他人眼光如何評價自已歸隱田園，獨自享受山水美景，自我發(fā)展，從而寫下了多首流傳千古的山水田園佳作。這樣方能成為一名君子，在自已選擇并堅持的道路上有所發(fā)展取得成功。草結(jié)實，風曳葉，這正是自然本身。我們才發(fā)現(xiàn)，最純粹的美恰恰在于事物本來的樣子，不經(jīng)雕琢，不加修飾。只不過科學家們向外開拓，從湯姆生的電子到第谷的銀河，尋求這個世界上的真理與本源。四季更迭，氣候變化，背后是整個大自然運轉(zhuǎn)不變的生存法則，這種混亂的外表下體現(xiàn)出的簡單秩序，實在是令人著迷。實際上，我們現(xiàn)在需要的，正是拋棄這人工炮制的精神鴉片，重新審視自己對美的標準與追求。閉上眼，別說話，你聽見了嗎，葉落花開的聲音？靜靜品味細微的美好草在結(jié)籽，微風搖葉，這是大自然中最平常不過的情景。而因生活節(jié)奏愈加加快，內(nèi)心愈加浮躁的我們越發(fā)渴求那點滴的美好時，（缺1行）顆安靜的、摒除雜念的心才會流連佇足在細膩處慢慢品味那里的美麗，而我們現(xiàn)代人往往缺失了這份禪意般的從容。然而現(xiàn)代人將心變得浮躁的同時，用于填補內(nèi)心空虛的又是什么？——是粗制濫造的娛樂產(chǎn)品，是營養(yǎng)缺失的文化消費品。所謂靜心品味細微美好，是治愈現(xiàn)代人浮躁狂大癥的良方，也是現(xiàn)代人充實精神世界的最佳途徑。也有人指出這是商業(yè)的成功之道，不能簡單照搬。在“經(jīng)營”人生之道時，我們無疑需要盡量閱讀名家創(chuàng)作的有信譽的書來充實自己，提升自身的能力與素養(yǎng)。馬爾克斯在進行創(chuàng)作時深受文學大家卡夫卡《變形記》的影響，但馬爾克斯從中學習“大品牌”的優(yōu)點而非因此左右了自己，最終成就了《百年孤獨》。不要將自己的人生活得好似一場“你來我往”的交易之爭，只顧名利而忽略了個人追求的人最終也將迷失自我。我們更應(yīng)以“三年不窺園，十年成一賦”的信念去充實自己，將自己投身于理想事業(yè)中，走向遠方。商場的經(jīng)營既要依靠大品牌的力量提升自我，又要牢牢掌握“方向盤”，而為人之道亦是如此。又如扎克伯格在創(chuàng)辦Facebook時也同樣借鑒了以往許多社交網(wǎng)站的成功案例，而他的勝利卻是建立在對可借鑒經(jīng)驗基礎(chǔ)上的更新改造。但對于大多數(shù)平凡的普通人而言，我們所能借鑒的經(jīng)驗和依靠的力量卻大多不是權(quán)威。但書中的大多知識都源于他對于普通老百姓日常生活經(jīng)驗的總結(jié)。因此，在為人處世中，我們不僅需要借鑒權(quán)威，也要善于借助普通人的經(jīng)驗，加以吸收總結(jié)，堅守本心，才能成功。讓外行的歸外行（68分）近來網(wǎng)上常有這樣的報道，或是某民間科學家發(fā)布顛覆性研究成果，或是某農(nóng)民工出版第幾部詩集?？晌覀儾粦?yīng)忘記，當法拉第真正能獨當一面，領(lǐng)導科研時早有擔任科學家助手的豐富經(jīng)驗，換言之，他早已從外行變?yōu)榱藘?nèi)行。反觀那些民間科學家們，結(jié)論往往標新立異，可細細推敲其論述過程往往是漏洞百出，參考資料與引用文獻常常是“集體缺席”，少了內(nèi)行的嚴謹科學精神，也無法讓人信服。若繼續(xù)放任自流，不僅會誤導公眾，也會帶來相關(guān)領(lǐng)域的粗鄙化、淺層化，并將最終損害社會生態(tài)。讓外行的歸外行，決不只是一個口號，還需要實際的行動。其實“外行”取得突出貢獻的情況古來有之。對前者我們是以其平民的身份與印刷術(shù)這一成就的差異所賦予其“外行”之名的；對于像笛卡爾等“跨界”之人，我們則是由其所研究領(lǐng)域與成果領(lǐng)域的不同而稱其為“外行”的。相反的是，不少“外行”是完全意義上的門外漢，他們并不具備其他可供參閱的知識與業(yè)內(nèi)經(jīng)驗，這樣的人在過去小規(guī)模生活的農(nóng)耕時代可能以較“稚嫩”的方式成為先驅(qū)者，但在當下這個分工明確、高度精密的時代，“外行”們的障礙不可謂不高。老子言：“大道廢而仁義出。2016屆楊浦區(qū)二模作文試題：AlphaGo與李世石的“人機大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對圍棋發(fā)展變化的思考。圍棋如同其它事物一樣更多了競技色彩，人們更關(guān)注的是輸贏，包括這場“人機大戰(zhàn)”。⑵不要寫成詩歌。為什么人們對輸贏如此執(zhí)著？其本質(zhì)在于現(xiàn)代社會的商品邏輯。說到底，輸贏現(xiàn)象是看得見摸得著的，而圍棋對品性的裨益卻不是立竿見影的；因為人們更愿意為有實際產(chǎn)出的經(jīng)濟目標投入精力，其藝術(shù)魅力的體悟便被擱置一邊。/ 18那么古典精神難道真要遇到社會潮流的淘汰嗎？也不盡然。文化亦然，人們對藝術(shù)衍伸的競技輸贏的關(guān)注固然了它本身的美，但將古典精神融入其中才是最終的出路。作家川端康成也說：“棋手的自尊首先不是來自于勝負，而是他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力。有道之年，以道殉身；無道之年，以身殉道。在這種沉靜中，人得以在心中集自己的理想與感性，分析心外之物，分析自己與自己的內(nèi)心。2016屆七校作文試題：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩/ 18歌）。草嬰先生的遺言是：“不留墓碑，只留書房”。因而，大師雖逝，其精神卻永留人間。托爾斯泰的墓被喻為世界最美麗的墳?zāi)?，不是因其墳?zāi)褂卸嗝锤畸愄没?，而恰恰是因為它的一無所有而更顯得美，四周只有托爾斯泰親手種下的樹，甚至連一塊墓碑都沒有。對于后世之人，我們往往懷念的是大師本身，但，其實更值得銘記的，是他們的精神。當然，對于大師們，我們應(yīng)當銘記他們，銘記他們?yōu)楹笫懒粝碌墓?，但不能將大師的功掩蓋其德，更應(yīng)銘記他們的精神，否則，不是與大師的本意相違背了嗎？這是最好的時代，這是最壞的時代；這是信仰的時代，這是懷疑的時代?！边@是柔奴對愛情的堅守。面對丈夫入獄，大女兒一家空難死亡等等一切人生中的痛苦，她一次次寫下詩詞撫慰傷痛，不輕易將自已的痛苦分擔給他人。對于他們而言“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是那些沒有理想追求、恍恍惚惚過活的平庸之輩永遠無法達到的境界。巴金說生活是激流，裹挾著人向前。不求榮華富貴，但求此心安處是吾鄉(xiāng)。綠琴不待子期(63)俞伯牙彈得高山流水，有鐘子期知音。要像毛遂一樣敢于自薦，是因為真正能發(fā)現(xiàn)，重視你才能的人并不多，正如韓愈所說：“千里馬常有而伯樂不常有。由此可見，求人不如求己，勇于自薦才是有所成就的最大動力。此時還談什么矯情地待人推薦，我有英雄膽，自難待家亡！毛遂自薦并不代表妄自尊大，有才能是其必要條件。所以想要有為，長期的修煉也必不可少。有人看到了機遇，有人看到了自信，有人看到了人脈。所以，在新的時代里，我們該呼吁?？嘁髦恰伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”可是這樣的吶喊卻不曾引起過一絲漣漪。記得有本書里把中國古代社會的人格理想分為三類：儒士、俠客和隱者。在他們看來這樣的生活才是愜意的吧，不用委曲求全。所幸在當今我們所處的時代中，是一個民主的時代。2016屆十校（二）作文試題：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。心有銀線織布衣（58）梭羅這樣說過：“我渴望簡單，簡單，簡單，再簡單。錢老一生熟知交際，懂得在政治官場上的種種生存之道，卻避不入世，與家人在家中四個角埋頭讀書，人際交往之道，多少人耗盡一生才靈活掌握，可見門道一般，但錢老卻將復雜轉(zhuǎn)化為寫作的靈感，讀書人也，寫作者也，只為創(chuàng)作的純粹與簡單的內(nèi)核，可見智者將復雜簡單化，卻深知復雜的人生智慧。梭羅同樣說過：“簡單的生活是能察覺微小的幸福。即使布衣一世，我們依然能像那些智者一樣，找到簡單而復雜的真實幸福。學會正確處理問題的方法才是智者。沒有怎么辦？很簡單，創(chuàng)造?。∥痔啬釋⑷绾潍@取食物來源，創(chuàng)造利于細菌生長的環(huán)境：如何持續(xù)獲取氧氣將一系列復雜問題成功簡化成一個字——造！當面對剪不清、理還亂的問題時，簡單化是最明智的選擇。復雜使人的思緒完整，使重大選擇更可靠?！苯鹩构P下的主角往往熱血不被世俗框架，性格直爽簡單，而徐浩峰則致力于描繪富于人情化，有諸多牽絆的英雄，身世性格婉轉(zhuǎn)復雜。禪師將人世悲苦簡單歸為：生、老、病、死、愛與離、恨長久、得不到，放不下。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。只是想你。《沁園春當我們的角色轉(zhuǎn)變，身份變化時，所有人的心里都會有一份落差感，無論是從低位到高位，抑或是高位到低位。文革結(jié)束后，大部分人開始控訴自己的冤屈，而巴金卻開始尋找過去的自己，雖然他也是一位受害者卻開始為自己所做錯的事道歉。賣漢堡或許并不像逗人笑那樣充滿歡聲笑語，但也不是毫無意義。小丑的故事還沒有結(jié)尾，他曾經(jīng)是一個小丑，也可能曾經(jīng)是一個賣漢堡的人。他，回不去了。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權(quán)看似握在你的手中，實際上并不完全由你決定。生活在這個世界上，人有太多的東西要背負：有家庭的人要養(yǎng)家，單身的人要買房，貪財?shù)娜艘獡棋X，虛榮的人要出風頭??這一切的一切都注定我們中的大多數(shù)一定會像一個紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個翻身的機會。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價值以外的力量。在復雜的社會中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們?yōu)榱烁玫厣?，變成了曾?jīng)讓我們最討厭的模樣。當我們面臨選擇的時候，不要被生活所左右。(realize)Many people who failed did not realize that they were just one step away from losers don’t realize that they are just one step away from ：4分句子結(jié)構(gòu)（動詞的固定搭配，so…that句型）照片的展出非常成功，幾個月后杰森就辭職做了專職攝影師。（keen）A lot of young people are keen on chatting 。（not only…but also）This electronic product is not only fashionable in appearance but easy to operate and it has won a good reputation among the 。(trouble)Knowing / Because he knew the city very well, he had no trouble(in)finding the restaurant(which had been)remended by his ，因為思維的過程遠比正確的答案重要。(popular)Because there are many forms of entertainment(for people)to choose from, the cinema is not so/as popular with audience as ，我才有機會進中國館參觀。（popular）Micro blogging is getting popular among different age groups because it is fast, convenient and ，要緊的是我的參與和體驗。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。只有這兩條路。根據(jù)以上的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。生活中，我們自以為是某個事件的關(guān)注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念, 懷念不如忘卻”。針對這種現(xiàn)象，請寫一篇談?wù)勀愕乃伎肌Ｆ胀佣＃荷钪?，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。長寧二模：魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛性購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學生等種種說法。其實每個人的認識不過是全景圖中的一塊碎片，只有承認這一局限，才可能有接近真相的判斷。因此，只有拋棄虛妄自大，理性地認識自己的局限，并有所作為，才能對生活（事物、世界）做出接近真相的判斷，也才能不斷完善自我。承認局限，學會放下，不貪、不嗔、不癡。審題分析：材料提及的莊子是教材上（《秋水》）出現(xiàn)過的歷史人物，理論上我們對他的主要思想是熟悉的，蘇軾的《赤壁賦》中也有過類似的表述：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。風物長宜放眼量（永遠應(yīng)該放開眼界，以闊大的胸懷看待人世間的萬事萬物）。結(jié)果我去畫畫，成為了畢加索。媽媽的話至少有兩層意義，一是對兒子的鼓勵，二是告訴兒子一旦選擇了一條人生道路，就要做到最好。（2）從畢加索的角度：自己的人生道路由自己選擇