【正文】 準備。從某種意義上講, 沒有文藝復興, 就沒有尼德蘭資產(chǎn)階級革命。在思想文化、社會風尚上，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風。5，辛亥革命失敗的一方面毛澤東曾指出：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。然而，由于對廣大農(nóng)民最關(guān)心的土地問題沒有處理好，普通民眾逐漸對革命持冷漠態(tài)度，資產(chǎn)階級的民主革命勢單力薄，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，失敗在所難免。這是導致辛亥革命失敗的一個重要原因。在中國大地上樹立起了民主共和國的旗幟，使民主觀念深入人心。但是！辛亥革命只是中華民族從弱小走向強大的漫漫長路中的一小段，她也不可能獨立于中華民族走向富強而存在。同時舊城改造促進了商業(yè)化進程，對舊城生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，針對地方實際，如何選擇恰當?shù)母脑觳呗允莻€值得思考的問題。因此，我們希望以規(guī)劃出臺為為契機，通過調(diào)查、了解規(guī)劃地塊的實際狀況，親身參與改 1 造進程，見證規(guī)劃對當?shù)鼐用?，對整個地區(qū)帶來的影響，增進對蘇州城市的客觀認識，嘗試探索舊城開發(fā)的理想道路。五、實踐意義探訪蘇州舊城區(qū)中未經(jīng)商業(yè)包裝的真實里弄，同時查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活。提高人民對里弄的關(guān)注，從而更全面、人性化地建設這座城市。房屋以傳統(tǒng)木架構(gòu)民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋屬于“房卡房”（老公房）。但由于持本地戶口的中青年人多數(shù)搬離，實際本地戶口居民也在4000人左右。談及居民關(guān)系，居委會工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。傳統(tǒng)街道由于基礎設施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動成為居民生活中的重要內(nèi)容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識的鄰里關(guān)系在本地有所體現(xiàn)。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護環(huán)境衛(wèi)生的習慣。這與內(nèi)下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著。專諸巷屬街區(qū)內(nèi)部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發(fā)揮了部分機動車通行功能。通過調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。他們與本地居民具有較大相性（經(jīng)濟能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應并融入街道生活。居民長期保有的、有代表性的生活習慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統(tǒng)，而老行當則是市井文化的重要印記?；焯眉丛○^，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。閶門內(nèi)外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動，既解決了舊城居民的洗澡問題，同樣具備重要的社交功能。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經(jīng)營狀況尚可。建新浴室由于閶門地區(qū)的顧客基礎尚能取得不錯的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數(shù)老混堂面臨經(jīng)營困難。總體上看，吃茶泡澡的習慣仍在延續(xù)，但其具有的社會聯(lián)系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營則面臨著嚴重萎縮，年輕人，無論是作為經(jīng)營者還是消費者，都在逐漸遠離這些產(chǎn)業(yè)?？p紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當與社區(qū)共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時代演進、社區(qū)的衰落與更替，這些傳承價值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。它們與居民生活的聯(lián)系依然緊密，為居民的傳統(tǒng)生活提供道標，也從中獲得滋養(yǎng)。文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設立起來，閶門內(nèi)外的諸多老字號或?qū)⒒謴团c引進。而閶門地區(qū)手工業(yè)興旺的傳統(tǒng)，或?qū)б詡鹘y(tǒng)手藝展示為主的創(chuàng)意店鋪的涌現(xiàn)。第四篇：中國近現(xiàn)代史綱要論文《中國近現(xiàn)代史綱要》論文姓名：學院：機械電子工程學院班級：學號：為中華之復興而讀書——觀《復興之路》有感一個城市可以征服，一個民族卻不可以戰(zhàn)勝。在很多地方，我們中國人還是受到歧視，中國的商品被列為低級貨??唐宋是歷史上鼎盛的時期，各國朝拜?！弊屛疑钌钜庾R到，中華民族的偉大復興是一個多么極其艱難和漫長的過程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過這一棒，分發(fā)爭先，堅持不懈，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗?。\析帝國主義侵略給近代中國的發(fā)展戴上了腳鐐——中國近代貧窮落后原因分析提綱：題目：淺析帝國主義侵略給近代中國的發(fā)展戴上了腳鐐一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰(zhàn)爭，阻礙中國社會的發(fā)展和進步。三、帝國主義在經(jīng)濟方面加強對中國的經(jīng)濟掠奪。，傳教士大肆活動。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，使中國近代的發(fā)展滯后，造成了中國近代發(fā)展貧窮落后的局面。又通過中英《北京條約》，割去九龍司。1864年，強迫清政府簽訂《勘分西北界約記》，割去中國西北44萬平方公里領(lǐng)土。沙俄強租遼東半島的旅順口和大連灣，以長城以北為其勢力范圍。帝國主義列強掀起了瓜分中國的狂潮。租界里的一切都由外國殖民者管理，中國的法律在這里不發(fā)生效力，甚至成了外國侵略中國的據(jù)點。這支軍隊后來被稱作“關(guān)東軍”，成了日本侵略中國的突擊隊。甲午戰(zhàn)爭后，日本通過《馬關(guān)條約》強迫中國賠款2億兩白銀，相當于清政府三年多的財政收入。八國聯(lián)軍侵占北京后，皇宮以及北海、中南海、頤和園等禁苑里的無數(shù)金銀財寶、珍貴文物古籍遭到他們的肆意劫掠。帝國主義列強對中國政治的控制是逐步實現(xiàn)的。從此，外國人可以在中國橫行不法，中國政府卻無權(quán)干預。在關(guān)于《辛丑條約》的談判中，赫德起過重要的作用。為了控制中國的政治，把中國政府變成自己的馴服工具，帝國主義列強特別注意在中國政府中扶植、收買自己的代理人，例如滿洲府的溥儀皇帝。，限制自由貿(mào)易。陸路方面，還向俄國開放伊犁、喀什噶爾等商埠。關(guān)稅自主權(quán)是國家重要的經(jīng)濟主權(quán)。從19世紀50年代起，外國人逐步控制了中國海關(guān)的行政權(quán)。洋貨的大量傾銷，使得中華民族企業(yè)的產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工業(yè)品受到排擠。除了沿海、沿江少數(shù)城市的經(jīng)濟得到畸形繁榮以外，中國廣大地區(qū)特別是農(nóng)村的經(jīng)濟都瀕臨破產(chǎn)。，傳教士大肆活動。外國教會勢力還利用宣傳宗教和西學的名義，為帝國主義侵略制造輿論。帝國主義列強對中國的侵略嚴重破壞了我國的領(lǐng)土完整，干擾了我國政治秩序，打亂了我國經(jīng)濟市場，污染了我國文化。近來在圖書館看到幾幅八國聯(lián)軍和清兵殺戮義和團團民的照片，不禁惻然心動，思緒沉重，久久難平。另一張：一群義和團團民被清兵押上刑場，這些即將被殺頭的漢子們大都木然無表情，亦可說是沉著自若，絕無羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬狀的神情，亦無希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。是的，他們也許就是這樣一批追求理想的農(nóng)民，象他們的幾世孫紅衛(wèi)兵那樣青春無悔，死亦無悔，至今還在為往日的風光而自豪。這就是1900年8月八國聯(lián)軍攻進北京時北京街頭的真實情景。不知這些兒孫們是在跑單幫呢，還走在種地？是在鄉(xiāng)下開小店呢，還是跑到大城市去打工？是落草為寇了呢，還是在醞釀著新的教派？是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢，還是在讀書求知？義和團是上個世紀末年（興盛期為1898—1900）在中國北方山東農(nóng)村自發(fā)興起的民眾組織。反清滅洋可能也以悲劇告終，但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。這一運動的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中國的不法活動和對某些惡徒的包庇?！薄叭q拳民搶教，牽連數(shù)府，到處響應，其事雖出于拳民之太過，其根實由于教民太橫??地方官畏之如虎，明知教民不是，反責押平民。自德人占據(jù)膠澳，教焰益張，宵小恃為護符，藉端擾害鄉(xiāng)里，民間不堪其苦，以致釁端屢起，地方官不論曲直，一味庇教而抑民。然而，他們對待義和團卻采取安撫和利用的手段，這是很耐尋思之事，顯然它對了掌權(quán)者的胃口和需要。鎮(zhèn)壓者，是為了整個統(tǒng)治集團利益；而招撫和利用者，乃是為了統(tǒng)治集團內(nèi)部的傾軋，為了那一部分更自私更保守的集團的利益。然能是者，百人中二三而已，且可暫不可久。??而老成謀國者，以為亂民不可恃，兵端不可開。這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強的慈禧集團眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。時人記載：“光緒二十四年，近畿各省遂秘密有義和拳之組織，設壇吞符降神，不倫不類，自詡槍刀不入，耍刀舞槍，到處皆是。”在慈禧集團的支持和鼓動下，義和團愈走愈遠，大開殺人毀教之風：“自稱符咒種種靈驗，可避刀槍，愈傳愈遠，愈遠念妄，??其迫害教民也，以逐西教士為第一意。??先惟劫掠財物，后則毀教堂，害教民，殺教士，無不可矣。他們愈發(fā)無所顧忌，很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛(wèi)兵。袁世凱說得很明白：“（山）東省民教不和，大半由于地方官辦理未能持平?？墒牵瑵M街滿城那么多風風火火的拳民，如此高漲的反洋情緒，不正是民心可用么？中國百姓從未沒有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質(zhì)的群眾運動，此氣正可鼓而不可瀉，這種情緒正可以使她對洋人的仇恨心情得到發(fā)泄?！?慈禧利用義和團殺洋人，可以說當初有一箭三雕之妙：一可因勢利導，把農(nóng)民對滿清政權(quán)的痛恨轉(zhuǎn)移到仇外上去；二則，可以教訓洋人，讓他們今后少對中國說三道四；第三，萬一出了麻煩，農(nóng)民不敵洋人，也可推到“暴民”頭上，他們畢竟不是政府的軍隊，清廷可以轉(zhuǎn)嫁責任。參考文獻：《庚子大事記》、《庚子記事》《近代史資料》《義和團源流史科》《陵縣續(xù)志》《義和團檔案史料》《茌平縣志》