【讀書札記】雪-預覽頁
【正文】 級:匿名第三篇：讀書札記之《雪賦》漢語言文學20101614 伍小瓊讀書札記之《雪賦》《雪賦》其名：自然風物，自成一格，文人騷客多喜歡憐花惜月，吟風頌雪，或贊其風流之姿，或揚其傲物之格，又好寄寓情志，更增風趣。漢代以磅礴的大賦為標榜，六朝則有抒情小賦蔚為壯觀，體物寫志都是辭彩斐然。究其文采，謝惠連尚算有所成就。微芳起兩袖，輕汗染雙題”之語，都算靈運銳思。經(jīng)籍志》，今已散佚，明人張溥輯有《謝法曹集》，入《漢魏六朝百三家集》。賦以司馬相如之口，由《詩經(jīng)》《楚辭》歷史的、文字的雪談到眼前的、實在的景，著力描景，而避免了平鋪直敘。先有“霰淅瀝而先集”，緊接著真正的雪花“紛糅而遂多”，由屋脊到樓宇，經(jīng)門簾而入室，臺階下回旋，帷席旁飄舞，頗為靈動。雪前、雪中、雪后景致隨司馬相如之口一一展現(xiàn)，粗獷筆目下的整體壯觀，細膩語言中的靈動姿態(tài)無不一一浮現(xiàn)。《積雪之歌》承接雪賦，續(xù)贊雪景，重情而淡物，《白雪之歌》筆調(diào)一轉(zhuǎn)，“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春”，嗟嘆好景不長，感慨“年歲之易暮”，令人扼腕?！堆┵x》之評：①為《雪賦》，以髙麗見奇。意味近古。若《枯樹賦》簇事為歌？何情之可歌哉？此賦中間極精麗。（元陰凝以霏，不昧其潔?！敝狙┲^也。當然，這種思想也并非憑空出世，它其實也是士大夫在人格取向上產(chǎn)生的心理認同危機的一種體現(xiàn)。這里正是中華汗青的荒漠：如雨的馬蹄，如雷的叫囂，如注的熱血。我信托，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我信托，他們又很想在最后一刻回過甚來，給認識的土地投注一個眼光。入則孝——為人子之道是“孝”。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓誡，不讓父母擔心，做事之前要向父母咨詢，要謹慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??出則弟——兄弟相處之道?！靶值堋币弧?也叫“長幼”。它教導人三方面的能力：一為自制力，二為獨立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應對，進退”這六個字的教導作用了。同樣的，企業(yè)無信，同樣不能使企業(yè)成功運轉(zhuǎn)，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽。泛而眾——愛對天下。所謂“性情中人多至愛”，無論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂而樂”的奉獻精神，就應該被眾人稱頌，被世人傳唱。學文很重要，文不可不學?！兜茏右?guī)》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規(guī)去衡量，去踐行，德行就會穩(wěn)固，實踐能力就會提高，學會做人，才能成事。站在時代的潮頭，中華兒女站起來，攜著《弟子規(guī)》等一批中華經(jīng)典文化，民族復興不再是夢！
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