【正文】 自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起了60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是(C)。結(jié)構(gòu)主義教育 D。，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是(B)。認(rèn)知的需要 D。順應(yīng)性遷移 B。考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。題中的學(xué)習(xí)單詞就屬于一種順向遷移。蜜蜂采蜜 C。A。沉思型勤思39。A。認(rèn)知療法勤思考研解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的?！肮噍敃?huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。創(chuàng)新性原則C。矛盾性原則B。這種觀察屬于(C)。非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察 D。詞義含糊 C。定名測(cè)量 B。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因。求異法 C?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 勤思考研解析：正確。實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。所謂“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。(2)樂(lè)：類似綜合藝術(shù)課，樂(lè)的內(nèi)容很廣，形式多樣。(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。而對(duì)中華民族性的影響，更為深刻?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體最能把握的因素。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來(lái)的成功同時(shí)也是能力的體現(xiàn)。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。(勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P259)。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織?！白鹬貙W(xué)生”的基本內(nèi)涵。良好的師生關(guān)系，或者說(shuō)理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛(ài)生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P141。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升?！边@體現(xiàn)了教育的個(gè)體社會(huì)化功能，主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化，促進(jìn)個(gè)體智力與能力的社會(huì)化，以及促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化三個(gè)方面。(詳見(jiàn)勤，思，考研暑期強(qiáng)化班講義P13)教育的社會(huì)功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。材料中“夫教育目的不能僅在個(gè)人。他們主張：1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。簡(jiǎn)言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。其優(yōu)點(diǎn)是1)使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；2)有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)知；3)迅速的促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。學(xué)校間接德育的主要途徑有各學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)以及班主任工作。研暑期強(qiáng)化班講義P664)。他的這一貢獻(xiàn)使以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教學(xué)理論從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，給人們以教育思想的解放。他從兒童受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的“消極教育”，但并不是不教育，而是要觀察自由活動(dòng)的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)；防范來(lái)自外界的不良影響。當(dāng)然，盧梭的教育思想也有其片面性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童的需要、興趣及個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)家庭教育，忽視學(xué)校教育；要求離群索居，脫離社會(huì)的影響培養(yǎng)“自然人”。他對(duì)初等教育的理論和實(shí)踐做出了突出的貢獻(xiàn)，其教育改革的精神及理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最重要的就是首先認(rèn)識(shí)人的一般天性和特殊天性，然后因材施教。二自由和自覺(jué)正是全部教育的目的和追求。I信息加工模型是以心理結(jié)構(gòu)以及對(duì)這些結(jié)構(gòu)執(zhí)行的運(yùn)作同所謂的認(rèn)知過(guò)程，來(lái)描述人的學(xué)習(xí)與記憶的。II。(1)為該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)一個(gè)課題名稱和研究假設(shè)(2)之處該實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量和無(wú)關(guān)變量(3)寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型的名稱及其格式(4)該實(shí)驗(yàn)在抽樣方法上存在什么問(wèn)題？它會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)效果產(chǎn)生什么影響？ Ⅱ答案要點(diǎn)：(1)課題名稱：如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性研究假設(shè)：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式能夠提高課堂教學(xué)效果(2)自變量：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式 因變量：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果無(wú)關(guān)變量：學(xué)生的水平(3)隨機(jī)分配派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)。1．以教育理論自身作為專門研究對(duì)象的學(xué)科稱為()A．教育學(xué) B．比較教育學(xué)C．元教育學(xué) D．教育哲學(xué)2．世界近代教育發(fā)展的重要成就之一是實(shí)施了()A．補(bǔ)償教育 B．義務(wù)教育C．終身教育 D．回歸教育3．根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過(guò)渡的時(shí)期。這種能力分組屬于() ，兒童傾向于拒斥低于自己道德發(fā)展階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己 +階段的同伴的道德推理，但難以理解和接受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。他把這種思維稱作()A．反省思維B．情境思維 C．邏輯思維 D．形象思維34．維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”意指()A．最新達(dá)到的解決問(wèn)題水平B．超出目前的解決問(wèn)題水平C．正處于掌握邊緣的解決問(wèn)題水平D．需要在下一發(fā)展階段達(dá)到的解決問(wèn)題水平35．面對(duì)問(wèn)題時(shí)，總是把問(wèn)題考慮清楚后再作反應(yīng)，看重問(wèn)題解決的質(zhì)量。這種觀察是()A．參與式、結(jié)構(gòu)式觀察 B．參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察C．非參與式、結(jié)構(gòu)式觀察 D．非參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察42．在測(cè)量調(diào)查中，用“1”代表男性，用“2”代表女性。46．德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。直接的道德教學(xué)即開(kāi)設(shè)專門的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授到道德知識(shí)和道德理論；間接的道德教育即在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課堂管理、輔導(dǎo)性服務(wù)工作中以及學(xué)校集體生活各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況生關(guān)系問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)不唯師說(shuō)。一是從強(qiáng)調(diào)教師的作用出發(fā)強(qiáng)調(diào)尊師，教師關(guān)系到國(guó)之興衰，法之存亡。經(jīng)典條件反射和操作條件反射建立過(guò)程存在差異。操作性條件作用中的聯(lián)結(jié)試誤說(shuō)認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)也在于形成一定的聯(lián)結(jié)，但這個(gè)聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試與試誤過(guò)程而自動(dòng)形成的。49．簡(jiǎn)述課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。51．簡(jiǎn)述陳鶴琴“活教育”思想體系的三大命題。大致通過(guò)兒童健康、兒童社會(huì)、兒童自然、兒童藝術(shù)和兒童文學(xué)五類活動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行。（1）自我效能感是指人們?cè)谶M(jìn)行某一活動(dòng)之前，對(duì)自己是否能夠成功的從事某一成就行為的主觀判斷。三是言語(yǔ)說(shuō)服。（2）基本內(nèi)容：研究者必須尊重研究對(duì)象依法享有的一切權(quán)利；必須承擔(dān)保護(hù)研究對(duì)象的責(zé)任，使其權(quán)利免受研究活動(dòng)的侵害；必須保證研究結(jié)果被合法、正當(dāng)?shù)募右岳谩，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)做一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。為不斷發(fā)展的生活作預(yù)備的需要是巨大的，因此，應(yīng)該把全副精力一心用于使現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)盡量豐富，盡量有意義，這是絕對(duì)重要的。教育準(zhǔn)備生活說(shuō)反映了人們期望通過(guò)教育獲得能夠使個(gè)人幸福的知識(shí)與能力的現(xiàn)實(shí)要求。（3）“教育準(zhǔn)備生活說(shuō)”和“教育適應(yīng)生活說(shuō)”都是片面的。言之有理即可55．論述赫爾巴特的興趣觀及在其教育理論體系中的作用。根據(jù)興趣的分類，他把課程內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的劃分。若兩題都答，只按第1道題 的成績(jī)計(jì)分。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生頭腦中的錯(cuò)誤概念是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。Ⅱ．某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)有100名初一學(xué)生，他們先前所在小學(xué)均未開(kāi)設(shè)英語(yǔ)。：內(nèi)在效度較高，能消除前測(cè)、后測(cè)與自變量的交互影響；隨機(jī)分派分成兩個(gè)等組，易于控制歷史、成熟、統(tǒng)計(jì)回歸等無(wú)關(guān)因素對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的干擾；避免了練習(xí)效應(yīng)的影響，節(jié)省人力物力。A．葉希波夫?岡察洛夫B．斯米爾切諾夫C．凱洛夫D．申比寥夫 4．世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（）A．美國(guó)B．英國(guó)C．法國(guó)D．德國(guó) 5．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把——相隔離。（）A．原始社會(huì)末期B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期 14．“無(wú)論我們選教何種學(xué)科，都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。共20分）31．義務(wù)教育32．潛在課程33．教學(xué)34．教育目的35．教育合力四、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共24分）36．為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用? 37．學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么? 38．簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)。（）A．培根B．斯賓塞C．夸美紐斯D．赫爾巴特2．世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著是（）A．《論語(yǔ)》B．《學(xué)記》C．《理想國(guó)》D．《雄辯術(shù)原理》 3．提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”等口號(hào)的現(xiàn)代教育派的代表是（）A．盧梭B．洛克C．杜威D．赫爾巴特4．教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了（）A．教育的社會(huì)性B．教育的平等性C．教育的階級(jí)性D．教育的生產(chǎn)性5． 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在——中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論闡述。（）A．《中華人民共和國(guó)教育法》B．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 C．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D．《中華人民共和國(guó)憲法》 13．馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）A．從事智力勞動(dòng)B．從事體力勞動(dòng)C．接受教育D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 14．我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指（）A．“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、射、數(shù)”B．“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、御、數(shù)” C．“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”D．“禮、樂(lè)、射、御、詩(shī)、畫” 15．學(xué)校工作必須堅(jiān)持（）A．以思想政治教育為主B．以智育為主C．以教學(xué)為主D．以活動(dòng)為主16．我國(guó)的教育專著《學(xué)記》中就提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的—相結(jié)合的教育思想?！边@是為了保障兒童的（）A．生存權(quán)利B．受教育權(quán)利C．受尊重權(quán)利D．安全權(quán)利二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案。（）A．認(rèn)知領(lǐng)域B．情感領(lǐng)域C．態(tài)度領(lǐng)域D．意志領(lǐng)域E．動(dòng)作技能領(lǐng)域22．在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，學(xué)校教育得到了進(jìn)一步發(fā)展，具體的類型有（）A．四門學(xué)B．官學(xué)C．太學(xué)D．私學(xué)E．書院 23．教育的特質(zhì)至少有以下幾方面（）A．教育是人類社會(huì)所特有的有意識(shí)活動(dòng)B．教育是人類與動(dòng)物共有的生存活動(dòng) C．教育是人類特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D．教育是人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng) E．教育是以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 24．“環(huán)境決定論”完全否定了（）A．遺傳的作用B．教育的價(jià)值C．家庭的影響D．文化的功能E．人的能動(dòng)性 25．義務(wù)教育中，以下各方必須履行一定的義務(wù)。41．試述終身教育思想及對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的意義。提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是（）A．弗洛伊德B．華生C．桑代克D．巴甫洛夫9．個(gè)體在不同的年齡段表現(xiàn)出的身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（）A．差異性B．順序性C．不平衡性D．階段性 10．小學(xué)生的思維（）A．正處于具體思維與抽象思維并行發(fā)展階段B．正處于抽象思維向具體思維過(guò)渡階段 C．正處于具體思維向抽象思維過(guò)渡階段D．完全屬于具體形象思維階段11．根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定，對(duì)中小學(xué)生的身份表述是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的（）A．未成年公民B．社會(huì)公民C．普通受教育者D．青少年兒童 12．個(gè)別教師私拆、。22．教育__________是對(duì)教育專制性、等級(jí)化和特權(quán)化的否定。26．__________是根據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。30．兒童思想品德的形成是通過(guò)教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的。33．《義務(wù)教育法》規(guī)定，為了發(fā)展基礎(chǔ)教育，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，根據(jù)__________和我國(guó)實(shí)際情況制定，這是我國(guó)義務(wù)教育法的立法宗旨。37．__________是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭?，即是否測(cè)出了它所要測(cè)出的東西。三、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共30分）41．簡(jiǎn)述近代教育變化的特別表現(xiàn)。45．簡(jiǎn)述小學(xué)班主任的作用。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。（）A．循序漸進(jìn)原則B．啟發(fā)性原則C．因材施教原則D．鞏固性原則7．教師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱為（）A．討論法B．談話法C．講授法D．練習(xí)法 8．現(xiàn)代社會(huì)的種種特征對(duì)教育系統(tǒng)具有（）A．雙向作用B．指導(dǎo)作用C．重要作用D．決定作用 9．小學(xué)教材的編寫，在內(nèi)容上最重要的是要考慮（）A．形象性與興趣性B．娛樂(lè)性與生活性C．科學(xué)性與思想性D．知識(shí)性與個(gè)性 10．學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)是（）A．課程目標(biāo)B．教學(xué)大綱C．課程計(jì)劃D．教科書 11．學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱（）A．教學(xué)目的B．教學(xué)計(jì)劃C．教學(xué)課程D．教學(xué)大綱 12．我國(guó)小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在——中。（）A．實(shí)踐教育學(xué)派B．實(shí)證教育學(xué)派C．傳統(tǒng)教育學(xué)派D．實(shí)用主義教育學(xué)派19．最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段。24．關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、__________、__________等不同的解釋。28．根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行做出判斷的德育方法是__________法，是對(duì)品德發(fā)展的__________手段。每題4分。34．編排教科書的基本要求是什么? 35．小學(xué)階段課程的性質(zhì)是什么?四、論述題（共