【正文】 糧食產(chǎn)后損失8％至10％。 現(xiàn)在，政府對農(nóng)民種糧發(fā)放多種補(bǔ)貼，其實(shí)也可補(bǔ)貼農(nóng)戶存糧。相比美國的農(nóng)場，我國大部分農(nóng)民種植面積都比較小，補(bǔ)貼到每戶難以操作，但農(nóng)田適度規(guī)?；?jīng)營將是必然趨勢。加工廠則免費(fèi)獲得了可以周轉(zhuǎn)的糧食，減少了買糧時一次性現(xiàn)金支付的壓力。糧食是人類賴以生存的寶貴資源，是關(guān)系國計民生的特殊商品。 解決糧食問題，滿足軍需民食，事關(guān)國家的長治久安。但當(dāng)前我國糧食資源的利用效率還不高，糧食流通、再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)，特別是消費(fèi)環(huán)節(jié)中的損失浪費(fèi)現(xiàn)象還比較嚴(yán)重這時擺在全國人民面前涵待解決的問題。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查測算，我國每年損失浪費(fèi)糧食幾百億公斤，令人觸目驚心。在這一系列的事實(shí)面前不得不讓人為之擔(dān)心。 解決目前的糧食問題可以從下面幾個環(huán)節(jié)做起： 一、糧食生產(chǎn)環(huán)節(jié)方面，要堅持重糧種糧。 二、糧食收獲環(huán)節(jié)方面，要倡導(dǎo)顆粒歸倉。 要針對制約糧食生產(chǎn)的關(guān)鍵問題和糧食生增產(chǎn)的潛力，著力解決好以下幾個問題： ，遏制糧食耕地面積不斷下降的趨勢。對此，必須采取有力措施，加大保護(hù)力度， 嚴(yán)格控制非法占地，確?？偭縿討B(tài)平衡，使全國糧食耕地面積保持在16億畝警戒線以上。 加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)鍵是增加資金投入。積極引進(jìn)國外先進(jìn)科研成果，并認(rèn)真做好利用、消化、吸收和創(chuàng)新工作。要防止農(nóng)戶自儲糧食的損失，迫切需要推進(jìn)農(nóng)戶的科學(xué)保糧，當(dāng)前，除向農(nóng)戶推廣豐產(chǎn)倉等儲糧設(shè)施外，要注重農(nóng)戶儲糧知識宣傳，引導(dǎo)農(nóng)戶開展科學(xué)保糧，還要通過建立新的儲糧機(jī)制，國有糧食收儲企業(yè)要積極開展代農(nóng)儲糧業(yè)務(wù)，幫助農(nóng)戶將自儲糧保管好、運(yùn)作好，各級政府也要從國家糧食安全的角度出臺代農(nóng)儲糧補(bǔ)貼政策，解決農(nóng)戶儲糧的后顧之憂。要大力發(fā)展產(chǎn)區(qū)糧食深加工，延長產(chǎn)區(qū)糧食加工鏈，做大做強(qiáng)糧食加工龍頭企業(yè)，使糧食經(jīng)濟(jì)效益在種糧區(qū)域得到直接體現(xiàn)，改原糧運(yùn)往銷區(qū)加工為將糧食成品運(yùn)往銷區(qū)，減少原糧多環(huán)節(jié)運(yùn)輸中的損失。”餐桌上的鋪張浪費(fèi)，一方面是陳腐的消費(fèi)觀念使然；另一方面則是人們的節(jié)約意識淡泊造成的。對餐飲業(yè)要加強(qiáng)客人點(diǎn)菜節(jié)儉提醒服務(wù)，提倡對剩余的飯菜打包，減少糧食食用環(huán)節(jié)的浪費(fèi)現(xiàn)象。要尋找新的替代能源，可以面向糧食副產(chǎn)品的開發(fā)利用，如農(nóng)作物秸稈粉碎發(fā)酵后提煉酒精、豬牛馬排泄物生成沼氣、秸稈或垃圾發(fā)電等都是可以循環(huán)利用能源，這也符合國家提倡的發(fā)展環(huán)保型、清潔型、節(jié)約型能源的要求，問題是發(fā)展這些能源還需要從產(chǎn)業(yè)上進(jìn)一步配套，在基礎(chǔ)設(shè)施投入上國家要重點(diǎn)扶持，在科技含量上組織專題攻關(guān)，在效益上協(xié) 調(diào)投入與產(chǎn)出的關(guān)系。這不僅是企業(yè)的社會責(zé)任，也是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要措施。 讓我們共同努力，為確保國家糧食安全和人民生活需要，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因而，他能在東西 參照中看待中國文化。這首《民歌》就是在傳統(tǒng)與自我、個 性與共性的交融點(diǎn)上表現(xiàn)和歌唱了中華民族雄強(qiáng)自主、百折不撓的民族精神。它自誕生以來，響徹華夏大地，“風(fēng)也聽見/ 沙也聽見”。 民族精神的演化，是從原始的自然理想而進(jìn)入到社會文明的人文系統(tǒng)。 魚龍是中華民族的圖騰，這說明民族精神作為民族傳統(tǒng)已深入到整個民族文化心理的底層結(jié) 構(gòu)。因此，“醒也聽見/夢也聽見”。詩中的“自我”也不是純粹的個人，它是個性化的共性。 這首詩以民歌為民族精神的指代，以河流的流動和轉(zhuǎn)換為民歌傳唱的載體，從外在世界進(jìn)入 主體世界，把共時態(tài)的地域環(huán)境與歷時態(tài)的民族演化縱橫融匯起來，從而構(gòu)成了以詩人對民 族的苦戀為核心而又輾轉(zhuǎn)升華的四維空間（三維空間加時間維）。 第五篇：愛糧惜糧愛糧惜糧 東小六、2班方蕊 指導(dǎo)教師孫秀菊 大家都知道，在我們生活中，少不了農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來的糧食。 那一次，我因?yàn)槲顼埱俺蕴嗟牧闶?，到了吃午飯的時候怎么也吃不下?！蹦棠逃脩岩傻哪抗舛⒅?。有次餓得實(shí)在不行，就跑到山上偸了地主家的紅薯吃，后來被地主發(fā)現(xiàn)了，挨了地主一頓毒打，并罰她不許回家吃飯，奶奶餓得暈倒在地上。你們這是身在福中不知福。我心里有了自豪感，心里感到既開心又驕