【正文】 。 節(jié)約糧食，是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。天地“糧”心，源自天地良心。如國(guó)內(nèi)有的地方的農(nóng)民和當(dāng)?shù)氐募Z食加工廠合作，將收獲的糧食存入加工廠的糧倉(cāng)，不付保管費(fèi)，可以隨時(shí)提取糧食，或者換成現(xiàn)金。政府職能部門(mén)可以向農(nóng)民宣傳推廣一些簡(jiǎn)易科技知識(shí)。他私人就有儲(chǔ)糧庫(kù)，一般農(nóng)戶(hù)，都有倉(cāng)庫(kù)。 我國(guó)糧食儲(chǔ)備由中央政府儲(chǔ)備、地方政府儲(chǔ)備和農(nóng)戶(hù)存糧三部分組成。這本書(shū)就像一塊碩大的石頭投進(jìn)了一潭水波不興的湖水，將沉寂在人們心底的良知和責(zé)任重新翻卷上來(lái)。如果遇到一些網(wǎng)民在發(fā)牢騷、炮轟政府時(shí)，我們是否也會(huì)脫口而出“刁民”二字。他在發(fā)出一種沉悶而撕心裂肺的吶喊，他在敲響一記悠遠(yuǎn)而震耳發(fā)聵的警鐘，他在傳遞一種深沉而真摯感人的大愛(ài)，他在喚醒一股巨大卻沉睡已久的力量。這是讀《糧民》之前我的心理預(yù)期。從書(shū)中的字里行間，可以看出作者的善良、熱情和責(zé)任感，他的經(jīng)歷和講述的許多故事，讓人淚不能禁、無(wú)言嘆息、思緒翻滾。因此，只有崇尚真誠(chéng)、回歸本真，才會(huì)點(diǎn)中問(wèn)題的命門(mén)，打開(kāi)希望的大門(mén)。是的，只有拯救農(nóng)民，才能拯救中國(guó)。 二0一四年四月 第二篇：應(yīng)大力提倡“儲(chǔ)糧于民”應(yīng)大力提倡“儲(chǔ)糧于民” 當(dāng)前，世界很多國(guó)家糧食發(fā)生了恐慌，糧價(jià)也在不斷上漲。早在70年代，農(nóng)民就知道存糧的重要性了。其次，要掌握好儲(chǔ)糧的方法。農(nóng)場(chǎng)主與國(guó)家簽訂糧食儲(chǔ)存合同，由國(guó)家支付一定的費(fèi)用補(bǔ)貼。（有所借鑒） 第三篇：愛(ài)糧珍糧惜糧愛(ài)糧珍糧惜糧 國(guó)以民為本，民以食為天，食以糧為源。政府歷來(lái)十分重視糧食問(wèn)題，始終把發(fā)展糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、解決人民溫飽問(wèn)題放在最重要的位置，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以后，我國(guó)的糧食生產(chǎn)有了很大的發(fā)展，用世界上7%的耕地養(yǎng)活了世界上22%的人口，創(chuàng)造了人多地少的國(guó)情下實(shí)現(xiàn)糧食基本自給的奇跡。為此，建議實(shí)施“節(jié)糧工程”，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，減少糧食收獲、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、收購(gòu)、銷(xiāo)售和消費(fèi)環(huán)節(jié)的損失浪費(fèi)，并形成節(jié)糧惜糧的社會(huì)風(fēng)氣 我國(guó)目前隨著一系列的基建事業(yè)的進(jìn)行，城市化的不斷推進(jìn)，土地沙漠化，鹽澤化，水土流失的進(jìn)一步加劇，非糧食作物的進(jìn)一步大面積種植。雖然我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)用地建立了“基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)”制度，但還需要建立“基本種糧保護(hù)區(qū)”制度。1999年到2006年的七年間，每年平均減少1788萬(wàn)畝。為此，對(duì)優(yōu)質(zhì)糧食品種要實(shí)施科技攻關(guān)，力爭(zhēng)在品種選育、病蟲(chóng)害綜合防治、糧食加工等領(lǐng)域取得重大突破。但由于我國(guó)地域遼闊，人口分布和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心在沿海，糧食調(diào)運(yùn)的距離遠(yuǎn)、總量大，用包裝運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用大，散裝運(yùn)輸受水、鐵、公路運(yùn)輸?shù)臈l件制約，在運(yùn)輸過(guò)程中，難免造成一定的損失。對(duì)年輕的一代人更要加強(qiáng)糧食消費(fèi)節(jié)約意識(shí)，特別是學(xué)校食堂要針對(duì)學(xué)生消費(fèi)需求，不斷改善飲食結(jié)構(gòu)，為學(xué)生飲食需要提供更好的服務(wù)。同時(shí)從每個(gè)企業(yè)做起，深入扎實(shí)地搞好節(jié)糧工作。 詩(shī)人對(duì)西方文學(xué)有很高的造詣，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)也有深厚的功底和修養(yǎng)。正是那莽莽的黃土地養(yǎng)育了我們的民族，孕育 了這首“只有黃河的肺活量能歌唱”的民歌。因此，“魚(yú)也聽(tīng)見(jiàn)/龍也聽(tīng)見(jiàn)”。個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)，正是民族整體靈魂蘇生的重 要表現(xiàn)和先兆。此 外，節(jié)奏明快，韻律和諧，句式整飭，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，這種仿民歌的形式，也很適合 詩(shī)的內(nèi)容，并具有民族傳統(tǒng)的特色?！蔽姨┤蛔匀舻卣f(shuō)：“吃完了?，F(xiàn)在山區(qū)里的留守兒童，父母常年不在家，生活困難，連溫飽都成問(wèn)題，更談不上什么零食可講。 第17頁(yè) 共17頁(yè)。聽(tīng)了奶奶的話(huà)，我羞愧不已，無(wú)地自容。她東瞅瞅，西瞧瞧，一會(huì)兒，她從廁所出來(lái)，我知道，這下瞞不過(guò)奶奶的法眼了。因?yàn)橹挥谐燥埼覀儾艜?huì)長(zhǎng)高、長(zhǎng)胖、長(zhǎng)壯、長(zhǎng)漂亮，所以糧食對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要。因而，進(jìn)一步發(fā)展， 就能超越個(gè)體的局限，而進(jìn)入民族精神的永恒。 歷史長(zhǎng)河流到今天，民族精神匯入現(xiàn)實(shí)個(gè)體。這里的民歌是我們民族起源時(shí)民族精神的象征，所以，它有最古老的自然源流。所以，他的詩(shī)的回歸不是形式的，而主要是基本的文學(xué)精神和民族魂 魄的血統(tǒng)。要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，加強(qiáng)和改善經(jīng)營(yíng)管理，采用和推廣先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展“四散”作業(yè)，搞好科學(xué)儲(chǔ)糧，合理確定加工精度，節(jié)約資源，降低消耗，防止糧油在收購(gòu)、運(yùn)輸、儲(chǔ)藏、加工、銷(xiāo)售等各