5社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展讀后感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 由于更多的人進(jìn)入科研領(lǐng)域，生命科學(xué)得到很大的發(fā)展，醫(yī)療水平的提高讓過(guò)去許多不治之癥真正絕跡，而且藥物生產(chǎn)也由機(jī)器完成，醫(yī)療成本已經(jīng)降低到可為社會(huì)每一個(gè)人提供終身免費(fèi)醫(yī)療的程度。 這個(gè)社會(huì)還存在一個(gè)維護(hù)社會(huì)秩序與認(rèn)定成果的群體，稱為鑒別者，鑒別者是各行各業(yè)的佼佼者，由于信息發(fā)達(dá)，人們可以直接投票選出鑒別者，也可以投票將 不合格的鑒別者排除出這個(gè)團(tuán)隊(duì)。 維護(hù) 環(huán)境生態(tài)也是未來(lái)人類的責(zé)任，專門負(fù)責(zé)這類活動(dòng)的人是生態(tài)衛(wèi)士，他們是復(fù)合型人才。 最后總結(jié)一下這種我空想出來(lái)的理想社會(huì)： 其物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的機(jī)器人技術(shù)，以 及先進(jìn)的能源技術(shù)。社會(huì)分工有：學(xué)生，操作員，設(shè)計(jì)師，執(zhí)行者，生態(tài)衛(wèi)士以及各行各業(yè)之中選出的鑒別者六大類。 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展讀后感 （二） 恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文寫于 1880年，是由其《反杜林論》中的三章改編而成的，該篇有力回駁了杜林關(guān)于社會(huì)主義的所謂新理論。在 16 世紀(jì)和 17 世紀(jì)有理想社會(huì)制度的空想的描寫，而在 18 世紀(jì)已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)。恩格斯強(qiáng)調(diào)指出，基于唯物史觀這個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義的任務(wù)就是研究必然產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段。恩格斯指出，大工業(yè)得到比較充分的發(fā)展時(shí)就同資 本主義生產(chǎn)方式用來(lái)限制它的框框發(fā)生沖突了。資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)暴露出自己無(wú)能繼續(xù)管理自己的社會(huì)生產(chǎn)力，不得不部分地承認(rèn)生產(chǎn)力的社會(huì)性。這樣一來(lái)，它 就消滅了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一 第 8 頁(yè) 共 13 頁(yè) 切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，國(guó)家便會(huì)自行消亡。我們要堅(jiān)定信念，腳踏實(shí)地地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。 一關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源 恩格斯在本書一開頭就指出空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。 在本書第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的思想理論貢獻(xiàn)。這是由唯心史觀造成的，但從根本上來(lái)說(shuō)，則是歷史條件的局限。 二關(guān)于兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué) 本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這要從三方面來(lái)看： 第一。唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，社會(huì) 主義乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局，這就從根本上客服了空想社會(huì)主義的局限性，并進(jìn)一步與其劃清界限。 恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。這無(wú)疑是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。 從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(zhǎng)。一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資 料。 人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。因?yàn)橥瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。
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