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正文內(nèi)容

蘇教版必修三《非攻》教案-預(yù)覽頁(yè)

　

【正文】 筆著作。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰， 反之，則會(huì)得天之賞。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。 【難讀字】 園圃（ pǔ） 雞豚（ t今義：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)。今義：扁平物上下兩面之間的距離。（省略賓語(yǔ)） 從而譽(yù)之，謂之（為）義。 二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) “非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的?！?(《孟子? 盡心下》 )到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主統(tǒng)治的國(guó)家進(jìn)行無(wú)休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大量殺戮敵國(guó) 人民。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國(guó)，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無(wú)敵。 本段從偷竊搶劫的事例說(shuō)起。然而，現(xiàn)在有人做著最大的不義之事 —— 侵略別國(guó)，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱譽(yù)它合于義。類比告終，境界全出，原來(lái)用以類比的事例的字字句句，無(wú)不落實(shí)在對(duì)侵略行徑的暴露與譴責(zé)上。 入人園圃，竊人桃李，盡管是偷， 但只是對(duì)別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人 的身家性命。但即便如此，他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動(dòng)搖整個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。 文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門見(jiàn)山的，而是作了層層鋪墊的。按照常理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪 大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了。這些行為的 確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書，首先就要識(shí)字、斷句。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文文體特點(diǎn)和內(nèi)容有個(gè)大致的了解，然后依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)。 ③ 通過(guò)人名和人稱代詞讀出文章的“故事”，然后嘗試斷句。者”這些“不義”之人和“眾”“上為政者”“天下之君子”等評(píng)價(jià)者。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。弄清這些特點(diǎn)，有助于我們快速準(zhǔn)確的斷句和標(biāo)點(diǎn)。
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【摘要】