4廉政文化建設(shè)反腐經(jīng)驗(yàn)交流材料-預(yù)覽頁
【正文】 反腐是帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的手段，但文化反腐這一手段也不可忽視。我國也是世界上出臺禁止腐敗、懲處腐敗的法律法規(guī)和各種規(guī)章制度最多的國家。據(jù)說在 胡長清家里和辦公室里，竟找不到一本馬列原著，而被禁的香港書籍倒有好幾本。 三、目前我國反腐倡廉工作面臨著嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn) 當(dāng)前，我國社會正在由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會、由封閉半封閉社會向全方位開放社會轉(zhuǎn)型，由原來同質(zhì)的單一 性社會向異質(zhì)的多樣性社會轉(zhuǎn)變，社會經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。應(yīng)該充分肯 第 5 頁 共 12 頁 定，目前盡管 社會主義核心價(jià)值體系尚未完全建立健全，但馬克思主義仍然占指導(dǎo)地位，馬克思主義中國化的三大理論成果 ——毛澤東思想、鄧小平理論和 “ 三個代表 ” 重要思想仍然是我國人民繼續(xù)前進(jìn)的偉大旗幟，成為全國人民團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)。權(quán)力文化就是人 們對權(quán)力的性質(zhì)、功能、作用和權(quán)力關(guān)系以及權(quán)力運(yùn)作過程中產(chǎn)生的觀念形態(tài)。在社會主義制度下，執(zhí)政黨代表人民的意志，行使各種權(quán)力，為人民謀利益。權(quán)力商品化導(dǎo)致權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易。有商品就有市場，有市場就有市場文化。市場文化中的質(zhì)量觀念、效益觀念、競爭觀念、時(shí)問觀念、開放觀念、公平交易觀念能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 和經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步。證券犯罪、保險(xiǎn)犯罪、信用卡犯罪、非法轉(zhuǎn)讓、倒賣土地使用權(quán)犯罪、投標(biāo)人串通投標(biāo)犯罪、投標(biāo)人與招標(biāo)人串通犯罪、網(wǎng)絡(luò)犯罪等犯罪無不是市場文化負(fù)效應(yīng)的結(jié)果。隨著國門的打開，改革開放的深入， 第 7 頁 共 12 頁 西方文化以文化交流、商品交換等形式，通過不同的渠道輸入國內(nèi)。在文 化商品化，商品文化化的時(shí)代，商品的文化含量得到加強(qiáng)。在西方強(qiáng)勢文化的沖擊下，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了信仰危機(jī)、信念危機(jī)、信心危機(jī)，一些干部群眾對黨和政府失去了信任。 “ 吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不畏吾能而畏吾公 ” 。我認(rèn)為，中國特色社會主義廉政文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小 平理論和 “ 三個代表 ” 重要思想的重要組成部分，是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)我黨執(zhí)政從政的經(jīng)驗(yàn)與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化相結(jié)合的產(chǎn)物。 挖掘廉政文化資源 我國是具有豐富的廉政資源的國家。他死時(shí)，人們清理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的一個小柳條箱里只有官袍一身、鞋一雙及換洗的內(nèi)衣一套，甕中糧米數(shù)斤和幾個裝有食鹽調(diào)料的小罐，除此之外，就是數(shù)十冊書籍而己。 第 10 頁 共 12 頁 創(chuàng)新廉政文化載體 廉政文化內(nèi)容雖然豐富，但需要有形式多樣，符合不同文化層次、不同興趣愛好受眾可以接受的載體，才能廣為傳播，才能使之進(jìn)入機(jī)關(guān)、社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村。要解決 “ 領(lǐng)導(dǎo)生病，群眾吃藥 ” 的做法。廉政文化教育要解決 “ 八觀 ” ：樹立正確的世界觀、人生觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、群眾觀、政績觀、榮辱觀。 加強(qiáng)廉政理論建設(shè) 從目前看，廉政理論研究是個薄弱環(huán)節(jié)。因此，要抓緊廉政理論方面的研究，如，界定廉政文化概念，明確廉政文化內(nèi)涵，構(gòu)建廉政文化體系框架，構(gòu)建廉政評價(jià)機(jī)制。
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