粵教版必修5《等待戈多》1-預(yù)覽頁
【正文】 巨大的成功，僅在巴黎主連演了三百多場。據(jù)說，從此以后，戈多劇中的臺詞、角色，都成了圣昆廷特有的語言和傳說的一個永久組成部分。波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運兒，然后用繩子牽著幸運兒要到奴隸市場去賣掉。他們等來的還是波卓和幸運兒，只是波卓變成了瞎子，幸運兒變成了啞巴。 傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié) 。 全是些無聊動作 。 傳統(tǒng)戲劇有高度個性化的、有潛臺詞的動作化語言。這樣的語言當然不是由于作者的筆力不支所致，相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。 愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個主要人物。 分析劇中的愛斯特拉岡和弗拉季米爾兩個主要人物。 人物形象是荒誕的。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。 “戈多”的含義是不明確且無法實現(xiàn)，實際上是一種象征，是西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對未來，對精神的一種期許，是人們追求而又永遠得不到的東西，但它又是維系人們生存的不可知的希望。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺上的是一些荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。劇本通過兩個流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。 作者通過非理性的夸張，利用各種舞臺手段，讓舞臺形象、燈光、道具 “ 說話 ” ，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達到使人物感情外化的目的。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中死亡的慘淡人生和苦悶絕望的心態(tài)。等待只能是無望而又無可奈何的等待。雖然他積極參加了法國反納粹的地下抵抗運動，曾受到蓋世太保的追捕，但戰(zhàn)爭那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。擴展開來說，這也是 20世紀 50年代西方社會不少人心理特征的寫照。因此，反映現(xiàn)實的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了他戲劇作品百唱不厭的主題。從人物形象上看，兩個流浪漢既已成為被社會擠壓為 “ 非人 ” 的可憐蟲，只是按動物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無可以識別的個性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，它們成了西方工業(yè)社會這部大機器上的一個零件，是西方人在 20世紀思想情感的代表符號。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。所以 “ 荒誕就是真實，無理就是現(xiàn)實 ”
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