粵教版必修5《等待戈多》1-預(yù)覽頁
【正文】 巨大的成功，僅在巴黎主連演了三百多場(chǎng)。據(jù)說，從此以后，戈多劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語言和傳說的一個(gè)永久組成部分。波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運(yùn)兒，然后用繩子牽著幸運(yùn)兒要到奴隸市場(chǎng)去賣掉。他們等來的還是波卓和幸運(yùn)兒，只是波卓變成了瞎子，幸運(yùn)兒變成了啞巴。 傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié) 。 全是些無聊動(dòng)作 。 傳統(tǒng)戲劇有高度個(gè)性化的、有潛臺(tái)詞的動(dòng)作化語言。這樣的語言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所致，相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。 愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個(gè)主要人物。 分析劇中的愛斯特拉岡和弗拉季米爾兩個(gè)主要人物。 人物形象是荒誕的。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。 “戈多”的含義是不明確且無法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是一種象征，是西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對(duì)未來，對(duì)精神的一種期許，是人們追求而又永遠(yuǎn)得不到的東西，但它又是維系人們生存的不可知的希望。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一些荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。劇本通過兩個(gè)流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。 作者通過非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段，讓舞臺(tái)形象、燈光、道具 “ 說話 ” ，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中死亡的慘淡人生和苦悶絕望的心態(tài)。等待只能是無望而又無可奈何的等待。雖然他積極參加了法國反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，曾受到蓋世太保的追捕，但戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。擴(kuò)展開來說，這也是 20世紀(jì) 50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫照。因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了他戲劇作品百唱不厭的主題。從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被社會(huì)擠壓為 “ 非人 ” 的可憐蟲，只是按動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，它們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件，是西方人在 20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。所以 “ 荒誕就是真實(shí)，無理就是現(xiàn)實(shí) ”
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