《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》課件10(41張ppt)(人教版必修4)-預(yù)覽頁
【正文】 無到有、從國內(nèi)到國際 如果按照 “ 無產(chǎn)階級(jí)文化派 ” 主張的那樣，結(jié)果會(huì)怎樣？ 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 形而上學(xué)否定觀 肯定一切 ——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切 ——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。 —— 孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖 （ 2）既 要尊重書本，尊重權(quán)威 （ 1） 必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí) （ 3）又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的 事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。 ① 對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； 即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； (即否定方面 ) ② 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； (即肯定方面 ) ③ 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。為什么要懷疑 ?因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N對(duì)立的統(tǒng)一。 海爾集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制具有永恒的生命力嗎？ 新的經(jīng)營機(jī)制如何產(chǎn)生？ 探究與共享 : 每一次改革都是 ? 事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的。 ① 創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 ②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 辯證法的革命精神和批判性思維的要求我們： ① 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際； ② 突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說； ③ 破除落后的思想觀念； ④ 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 ” 絕大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙和丁。 第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了 …… 他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以 整理發(fā)容 ，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。 鴛鴦火鍋 重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。 一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 ① 特點(diǎn) １、辯證的否定是 事物自身的否定 ，即 自己否定自己，自己發(fā)展自己 ② 實(shí)質(zhì) 是 “ 揚(yáng)棄 ” ③ 與形而上學(xué)否定觀的對(duì)比 ２、辯證否定觀的方法論要求 二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) １、辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的 ２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密相連 辯證法的革命批判精神的方法論要求 演講完畢，謝謝觀看！
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