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《莊子》與人生智慧演講-預覽頁

2025-03-14 16:30 上一頁面

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【正文】 、生命的自由 ※ 四、名利之害 一、大鵬鳥與井底之蛙 ? 井蛙不可以語于海,夏蟲不可以語于冰。斥鴳 (音 艷 )笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也,而彼且奚適也?’”此小大之辯也。鵬飛時打著旋扶搖直上,象羊角樣插進蒼天,直達九萬里高空,遠絕云氣,背負青天,這才向南而去,要到南極大海。此之謂物化。從此,莊子曠達人生,大智徹悟,把一切世事看作行云流水。所以莊與蝶、夢與覺相互轉化,彼此滲透,最后成為渾然一體,莊子是借莊、蝶交會貫通;物、我消解融合的美感經驗,讓人們去領略 “ 物化 ” 的佳境。 ” 三、生命自由 ? 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物,走上百步才能喝到一口水,盡管如此它也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。 ? ? 所以,管理者不能過于依靠懲罰和制度約束管理人,那是對生命自由的約束,最終會扼殺人的天性。因此莊子說:“有人,天也;有天,亦天也。 ? 下面請看名利之害: (一)貪圖名利 “ 天機 ” 淺 ? 莊子說:“ 耆( qi)欲深者,其天機淺。但是,過度追求名利,不僅會受傷及我們自身,如因貪污腐敗而鋃鐺入獄,而且會降低我們的天機,最終影響我們的人生價值。所以以身殉名利, 豈不是太迷惑了嗎”? ( 《 盜跖 》 ) ? 清音俗世流,紛爭幾時休? ? 誰能去名利,太虛任遨游! ? ? ——《 獨孤九劍 》 ? 五、至人 、 神人和圣人 ? 作為中國古代研究人生的大師和實踐楷模,莊子提出了三類人、三類境界! ? 故曰:至人無己,神人無功,圣人無名! —— 《 逍遙游 》 ? 至者,到也!即為做人能夠把握人生本質!無己,忘我!也就是忘記自我,融于天地!道家說,如何可以到達這種境界呢?“乘天地之正,御六氣之辯,以游無窮者。 ? 企業(yè)支持慈善和公益事業(yè),是企業(yè)的一種社會責任,不應該是作秀,否則企業(yè)就會一邊在作秀支持公益和慈善事業(yè),一邊往牛奶里添加三聚氰胺,這是違背道德的?!? 仲尼曰 :“若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣。虛者,心齋也。 ? 正因如此,我們人心中產生了分別之心,有了是非、善惡、美丑、好壞之分,萬物也就因而不平等了。生命與萬物同一,生死齊一,禍福歸一。有的人活了一輩子,也不明白為什么一輩子不愉快。明白了,就不會強詞奪理,就不會一味將好意強加于人,就不會對別人不體諒,就不會一味按照自己的喜好要求別人。 我要說,容易了人生還有什么意思! 過一關,人升一份境界、多一份欣喜,你不喜歡嗎?! (三)萬物平等 ? 佛家:要放棄分別之心 ? 儒家:有教無類 ? 道家:萬物平等 —— 齊物 ? 莊子告訴我們: 雖然萬物千差萬別,吹萬不同,但是萬物本質上是相同的,因此萬物應該是平等的! ? 如佛家所言,只有消除分別之心,才不會制造我與我之外事物的對立和沖突,才能平等的看待我周圍的事物。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說:“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經勝利了。 ? 國王賽馬選新主的故事,說明了同樣的道理! ?企業(yè)解惑: ? 在管理過程中,要學會消解現(xiàn)實的沖突,尋求事物的統(tǒng)一 ;要幫助下屬改正缺點,而不是一味的去批評、指責、抱怨,或者用辭退下屬來解決問題。 孔子說:君子以財發(fā)身 , 小人以身發(fā)財 ! 名利與人 , 誰是主人 ? ? 如果我們能夠解脫 , 平等的看待萬事萬物 , 就可以養(yǎng) ? 生了 。 ? 象老子一樣,莊子告訴我們養(yǎng)生要“絕圣棄智”: 一,不要學了知識之后,就變得智巧詭詐。 (二)止于至善 ? “為善無近名,為惡無近刑?!蔽覀兤髽I(yè)家應該選擇什么樣的經營原則,是步“三鹿”之后塵,還是遵守莊子的養(yǎng)生之道,我想大家應該清楚了。 ? 于是,孩子問父親:“是誰在哭泣? ” ? 父親告訴她:是你在哭泣。 ? 至此,我們可以梳理出下面這樣一個脈絡 : ? (見下頁) 安時處順 絕圣棄智 止于至善 淡泊名利、萬物平等 養(yǎng)生的最高境界:依道養(yǎng)生 第五章 安守本分的入世觀 ● 先存諸己而后存諸人 ● 人生二戒 ● 無遷令,無勸成 ● 外圓內方 ● 天之君子,人之君子 ● 呆若木雞與大智若愚 話說人生: 莊子告訴我們,人生要淡 泊名利,要有高度,要能 夠放棄分別之心,平等的 看待萬物,這樣才可以出 世、養(yǎng)生、保全自己。對于學佛的人來 說,即是要先求自渡,然后才能渡人。孝敬父母,尊敬長輩是人安身立命之本。朝令夕改,將失去別人的信任,所以決策應謹慎;勉強別人做事情,不考慮對方的原因,不講對方之理,一是容易犯主觀錯誤,二是會制造沖突。 ? 就不欲入,和不欲出。 外圓 并非智巧詭詐,而是為人要隨和,親善,是應世之道; 內方 則是本質,是原則,是人格,是正氣。 孔子 和而不同 和諧統(tǒng)一,又允許有所不同。最終,他的笑變得一錢不值,因為人們認為那是虛偽的。也就是不合于人世間的要求,但是合于天道,是 “天之君子,人之小人” 。 ? 怪不得俗世中君子常常敗給小人。 ? 現(xiàn)實社交過程中,我們要做人間君子,做到外圓;同時要做天上君子,按照事物的規(guī)律處事,做到內方?!笔沼謫?,曰:“未也,猶應向景?!? ? —— 《 達生 》 ? 莊子用“呆若木雞”的寓言故事,告訴我們一個人生的哲理: ? 人不能盛氣凌人,矯揉造作,恣肆張揚,而應謙虛內斂,韜光養(yǎng)晦,才可以“達生”,保全自己。 ? 紀渻子在訓練斗雞的時候,不是讓雞每天增加一點技巧,而是讓它每天減少一些心理負擔。 第六章 無為而治的管理觀 ※ 一、庖丁解牛 ※ 二、順乎民情 ※ 三、六無量心 ※ 四、三不境界 ※ 五、真人之道 ※ 六、有為之害 ? 從 《 逍遙游 》 、 《 齊物論 》 、 《 養(yǎng)生主 》 到 《 人間世 》 ,莊子給我們揭開了這樣一個秘密: ? 道是人生不可逾越的法則 , 而德只是對道的順應 。 一、庖丁解牛 《 養(yǎng)生主 》 載,“庖丁為文惠君解牛 ?? 文惠君曰:“善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對曰:“臣之所好者 道 也,進乎技矣 ?? 文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。接輿說:“ 往日你的老師日中始用什么來教導你? ” 肩吾說: “ 他告訴我,做國君的一定要憑借自己的意志來推行法度,人們誰敢不聽從而隨之變化? ” ?? ? 接輿說,這是在治理社會外在的表象,圣人不會這樣治理天下。” ? 故事三:治理天下,要讓人盡其才,物盡其用,自己又不居功自傲! ? 陽子居(陽朱,戰(zhàn)國哲學家)拜見老聃,問曰:“請教圣哲之王怎么治理天下。 ? ? 無為事任:做事不固執(zhí)、不勉強,遵循事物的規(guī)律。 四、三不境界 ? 莊子認為,人得了道就是 真人 ,真人才有真智慧! ? 何謂真人呢? 真人有 “ 三不 ” :不逆寡,不雄成,不謨士! ? 不逆寡:即順其自然,一切不貪求,擺脫貪欲的魔咒! 不雄成:不自大,不傲慢,看淡成敗得失,助人得樂! 不謨士:遇人遇事不動心機,不算計人,靜悟樸實道! ? 看來,無論是修身養(yǎng)性,安身立命,還是治理國家,都要有正確的名利觀和正確的人生定位,否則被名利所害,什么也做不成! ? 一位智者告訴求道人,人生最高境界有三: ; ; ! 一個真正有道的人,身處物質世界,若能抱一“乘物以游心”的心態(tài):暢游生活,放松心境,守住本分,解脫于俗事,用物而不會成為物奴,當屬于自由之人。其義是,人要按照禮的精神,虔誠恭敬的態(tài)度去待人接物,慎獨自警自敬。 ? 所以,喜好“德”的結果是歸之于“一”,實際上,就是不喜好“德”的結果也還是歸之于“一”。 ? 懂得上述基本道理的就可以稱之為 “ 真人 ” ?!比砧徱桓[,七日而渾沌死” ——《 應帝王 》 ? 南海的皇帝是儵,北海的皇帝是忽,中央的皇帝是混沌。 ? 莊子通過這個故事告訴我們,管理要“無為而治”,有為而治是很危險的! ? 無為而治,遵循事物的規(guī)律進行管理,而有為而治,則是出于管理者的個人意志和主觀偏見,因此容易背離事物的本質,違背事物的客觀需求,從而犯主觀錯誤。 莊子認為要淡泊名利,淡泊名利不是不要名利,而是要追求大名大利,不為小利斤斤計較,不為一己之私利而耗費生命。 ? 人有了智慧才可以進一步超越自己的生命局限,出世修身,入世救人。” ? 子產看不起申徒嘉,那么申徒嘉自己如何看待自己呢? ? 他說,以前我自己也很痛苦,聽到別人說我殘疾我就生氣,可是自從和伯昏無人先生學習之后,我再遇到同樣的情況就怒氣消失,可以保持內心的平靜。 ? 正視自己要有比較:殘疾人比較死去的人,想到自己還活著;長相一般的人比較殘疾人,想到自己還能正常的生活。但是,喜怒哀樂一旦入于心,憤怒、煩惱、悲哀就會給我們帶來痛苦,就會降低我們的心智,即使是快樂,樂極也會生悲。 ? 為了說明人之忘情的價值,莊子講了這樣一個故事: ? 衛(wèi)國有個面貌十分丑陋的人,名叫哀駘它。 現(xiàn)實中,確實有這樣的人,長相一般,但是有很多人喜歡。 ? 忘形忘情莫過于生與死,生死對人來說最為重要,也是令人最為苦惱的事,那么我們應該如何看待生死問題呢?請看老子的生死觀: ? 老聃死,秦失吊之,三號而出 ?? 適來,夫子時也;適去,夫子順也。安于天理,順從自然的變化,哀傷和歡樂便都不能進入心懷,即使是作為朋友,我也沒有必要傷心。彼特以天為父,而身猶愛之,而況其卓乎,人特以有君為愈乎己,而身猶死之,而況其真乎 ? 泉涸,魚相與處于陸,相呵以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!? ——《 莊子 ?內篇 ?大宗師第六 》 看破生死,順應收放,人生從容 莊子休鼓盆成大道:鼓盆而歌 ? 即使對于妻子之死 , 他也 “ 箕踞鼓盆而歌 ” ( 《 莊子 ? 忘形忘情之后,人生才可以找到人生的真正目的!這就是前面第一篇,問題六的答案! ? 下面大家看一個生動、感人的故事: 非洲:一個叫撒拉的小鎮(zhèn)上的墓碑 ? 在非洲一個叫撒拉的小鎮(zhèn)上,有一位叫布基的老人,布基的一生都過得很不愉快。世上還有許多不如他的人。我是多么的愚蠢啊!我希望活著的人們不要像我。莊子除了告訴我們要忘情、忘形,解脫煩惱外,還告訴我們要具備第五種人格: ? 第一種人格:知效一官,智能足以勝任一個官職; ? 第二種人格:行比一鄉(xiāng),才能足以稱雄一鄉(xiāng); ? 第三種人格:德合一君,德行足以輔佐一個國君。雖然,猶有未樹也。 ? 人世間既然事事處處都是污濁的,那么事事處處就都是一樣的,人到哪里去找清靜地,到哪里去避世? ? 避世不在于選擇地方,而在于安頓心靈。講到最后,其實又要
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