【正文】 源不深而豈望流之遠(yuǎn) ， 根不固而何求木之長(zhǎng)。 【解析】 A 項(xiàng) ， 開(kāi)篇并沒(méi)有間接提出 “ 十思 ” 的內(nèi)容。 D ． “ 居安思危 ， 戒奢以儉 ” 是歷代統(tǒng)治者取得江山的歷史經(jīng)驗(yàn) ， 貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期 ， 魏征提出這一點(diǎn) ， 是很有眼光的。 B ． “ 有善始者實(shí)繁 ， 能克終者蓋寡 ” ， 揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的 君主難于守成的普遍規(guī)律 ， 這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然 ， 而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。 【答案】 C 4 ． 對(duì)文章內(nèi)容的分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 開(kāi)頭 幾句 ， 寥寥數(shù)語(yǔ) ， 就概括了歷代君主能創(chuàng) 業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要 “ 思國(guó)之安 ” ，就必須以理性去克服它。 D ． 水比喻人民 ， 舟比喻君 ( 政權(quán) ) ， 強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性 ， 和孟子 “ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 ” 的思想是一致 的。 B ． “ 念高危 ” 、 “ 懼滿溢 ” 兩條指考慮到身居高位 ， 就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修 養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲。 【答案】 A 6 ． 對(duì)文章內(nèi)容的分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 文章提出了 “ 居安思危 ” 的具體做法 ， 即 “ 十思 ” 。 D ． 文章語(yǔ)言表達(dá)齊整。 【答案】 C [ 話題 學(xué)生乙 ：不可行。 對(duì)譯 ] 臣聞 求 木之長(zhǎng)者 ， 必 固其根本； 欲 臣聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng) ， 一定要使它的根本牢固；想要泉水 流之遠(yuǎn)者 ， 必 浚 其 泉源；思 國(guó)之安者 ， 必 積其德 義。 本： 樹(shù)根。 德義： 指道德和仁義。 厚： 深厚。這里指唐太宗。古時(shí)認(rèn)為 “ 君權(quán)神授 ” ， 所以稱帝位為 “ 神器 ” 。 不 念 于不考慮在 居 安 思 危 ， 戒奢 以儉 ， 德 不處其厚 ，安逸的環(huán)境中想著危難 ， 戒奢侈 ， 行節(jié)儉 ， 道德培養(yǎng)得不夠深厚 ， 情不 勝 其欲 ， 斯亦 伐 根以求 木茂 ，感情不能戰(zhàn)勝物欲的話 ， 這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)林茂盛 ， 塞 源 而欲 流長(zhǎng)者也。 凡百 元首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不殷憂（古代）所有的帝王 ， 承受了上天 賦予的重大使命 ， 沒(méi)有不深憂 而道著 ， 功成而 德 衰 。 善： 好。 之： 代詞 ， 代指 天下。陌生人一樣。 胡越： 胡 ， 指北方；越 ， 指南方。仁德 ， 表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。 怨 不在大 ， 可畏 唯 人； 載（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小 ， 可怕的只是百姓；（他們像水一樣） 舟 覆 舟 ， 所 宜 深 慎。 覆： 翻 ，傾覆。因?yàn)橐粫r(shí) 高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng) ， 動(dòng)用刑罰 ， 就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。指大興土木 ，營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。 牧： 約束。 盤(pán)游： 打獵取樂(lè)。 慮： 擔(dān)心。 黜（ ch249。總 此十全面地做到這十件應(yīng)該深思 思 ， 弘 茲九 德 ， 簡(jiǎn) 能 而任 之 ， 擇 善 而 從的事 ， 弘揚(yáng)這九種美德 ， 選拔有才能的人而任用他 ， 挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從 之。 ????????茲 ：此。文 武 爭(zhēng) 馳 ，文臣武將爭(zhēng)著為國(guó)事奔忙 君臣無(wú) 事 ， 可以盡豫游之樂(lè) ， 可以養(yǎng) 松 喬之壽 ，君臣沒(méi)有不和 ， 可以極盡游玩的樂(lè)趣 ， 可以健康得像神仙那樣的長(zhǎng)壽 ， 鳴 琴 垂 拱 ， 不 言 而 化。豫 ， 安樂(lè)。 化： 教化。 整散結(jié)合是寫(xiě)作語(yǔ)言整句和散句結(jié)合使用的一種寫(xiě)作手法。先點(diǎn)出自己的觀 點(diǎn)，然后用整句強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。先用朗朗上口的整句營(yíng)造一種有氣勢(shì)的抒情氛圍 ， 然后借散句引出自己的觀點(diǎn)。 ② 分論點(diǎn) ( 散句 ) ＋整句＋評(píng)析 ( 散句 ) 。溫文儒雅的談吐行止 ，筆墨飄逸的居室布置 ， 輕煙緲緲的茶室座談。一碗喉吻潤(rùn) ， 二碗破孤悶 ， 三碗搜枯腸 ， 四碗發(fā)輕汗 —— 不是這里的豪氣。例如李世民曾經(jīng)告誡他的兒子唐高宗說(shuō) “ 舟所以比為人君 ， 水所以比為黎庶；水能載舟 ， 亦能覆舟 ” (《貞觀政要》卷四 ) 就是出自《十思疏》中的名句。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá) ， 手工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)也日益發(fā)展 ， 并興起了許多繁華的商業(yè)都市。但對(duì)于現(xiàn)階段仍有許多 可取之處。要做個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)必須先從自身做起 ， 必須努力加強(qiáng)自身的思想覺(jué)悟 ， 品德修養(yǎng) ， 提高文化知識(shí)水平。 再者 ， “ 慮壅蔽則思虛心以納下 ， 想讒邪則思正身以黜惡 ” ， 意思是擔(dān)心自己被蒙蔽 ， 就要虛心聽(tīng)取下面的意見(jiàn) ， 畏懼讒言與小人 ， 則應(yīng)端正自己 ， 遠(yuǎn)小人。一千多年前的封建君王 ， 都能做到這點(diǎn) ， 難道我們新社會(huì)的共產(chǎn)黨干部不更應(yīng)該有如此心胸覺(jué)悟嗎？ “ 恩所加則思無(wú)因喜以謬賞 ， 罰所及則思無(wú)因怒而濫刑 ” ， 意思是：不因個(gè)人的喜怒而胡亂獎(jiǎng)賞或者懲罰部下。 魏征 ， 雖然生活在一千多年前。 人生得意與失意總是對(duì)半平分的 ， 好比一臺(tái)天平的兩個(gè)托盤(pán) ， 當(dāng)一個(gè)得意揚(yáng)揚(yáng)時(shí) ， 天平便不再平衡 ， 而是高低不平地?fù)u晃著 ， 總有一天失意的 “ 重量 ”會(huì)超過(guò)得意?？墒峭砟甑膼?ài)迪生被成功沖昏了頭腦 ， 聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)。唐王朝開(kāi)創(chuàng)貞觀之治 ， 走向開(kāi)元盛世 ， 忠言直諫、敢于批評(píng)的魏征功不可沒(méi)。 如果秦始皇能像齊威王一樣廣納批評(píng) ， 聽(tīng)聽(tīng)百姓的聲音；如果他的身邊能有一位忠言直諫的魏征為他護(hù)航 ， 或許大秦真可以遞三世以至萬(wàn)世而為君！正是批評(píng)的缺席 ， 使秦始皇生命的天平傾向于驕縱的極端 ， 并最終陷入無(wú)法挽救的失敗的旋渦中。 3 ． 學(xué)語(yǔ)言 如運(yùn)用整句 ， “ 橫征暴斂 ， 大興土木 ， 窮兵黷武 ， 奴役天下 ” 使句式整齊 ，音調(diào)和諧。 【答案】 D 3 ． 下列各句中 ， 加點(diǎn)的虛詞用法和意義相同的一項(xiàng)是 ( ) A.????? 其．可忽乎其．皆出于此乎 B.????? 生 乎．吾前浩浩 乎．如馮虛御風(fēng) C.????? 戒奢 以．儉樹(shù)之 以．桑 D.????? 無(wú) 因．喜以謬賞因．河為池 【解析】 A 項(xiàng) ， 前 ， 表反問(wèn)語(yǔ)氣；后 ， 表推測(cè)語(yǔ)氣； B 項(xiàng) ， 前 ， 介詞 “ 在 ” ；后 ， 形容詞詞尾； C 項(xiàng) ， 都是介詞 ， 用； D 項(xiàng) ， 前 ， 因?yàn)椋缓?， 憑借。 D ． 思三驅(qū)以為度： “ 以 ” 后省略了 “ 之 ” ， 翻譯時(shí)應(yīng) 加上。 C ． 怨不在大 ， 可畏唯人 —— 怨恨不在大小 ， 可怕的只有百姓。 6 ． 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 臣聞求木之長(zhǎng)者 ， 必 固．其根本 固：動(dòng)詞，使 ?? 牢固 B ． 既得志則 縱情． ．以傲物 縱情：盡情 C ． 將崇極天之峻 ， 永保無(wú)疆之 休． 休：美 D ． 載舟覆舟 ， 所宜 深慎． ． 深慎：特別謹(jǐn)慎 【解析】 B 項(xiàng)的 “ 縱 ” 是 “ 放縱 ” 的意思 ，“ 縱情 ” 解釋為 “ 放縱感情 ” 。D 項(xiàng) ， 兩個(gè) “ 服 ” 都解釋為 “ 服從 ” 。 D ． 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 (1) 有善始者實(shí)繁 ， 能克終者蓋寡。 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（十九） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 …