中國建筑史07意匠-預(yù)覽頁
【正文】 ── 代表相生 代表相克 五行 木 火 土 金 水 宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對應(yīng) 八卦 震巽 離 坤艮 乾兌 坎 后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合 五季 春 夏 長夏 秋 冬 太陽輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系 五方 東 南 中 西 北 地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場定位 五氣 風 暑 濕 燥 寒 氣候移易引起的環(huán)境變化 五化 生 長 化 收 藏 物相及其屬性的變化 五色 青綠 赤紅 黃 白 黑紫 電磁波（可見光）的長短變化 五味 酸 苦 甘 辛 咸 性味與五大系統(tǒng)（包括五臟）的內(nèi)在聯(lián)系 五音 角 徵 宮 商 羽 音調(diào)清濁間的漸變 五聲 呼 笑 歌 哭 呻 外在的情緒變化 五數(shù) 3 2 5 4 1 河圖天地數(shù)與入卦的配屬 五體 筋膜 血脈 肌肉 皮毛 骨髓 生命機體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài) 五官 舌 眼 鼻 口 耳 人體五分支的次級分枝 五臟 肝 心 脾 肺 腎 與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發(fā)）相通 六腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 “五腑合成”“三焦”習稱六腑 五常 仁 禮 信 義 智 源自于“五”數(shù)的論據(jù)規(guī)范 五務(wù) 步 視 坐 臥 立 人體五種動靜狀態(tài) 五腧 井 滎 俞 經(jīng) 合 經(jīng)絡(luò)的通道與門戶（穴位） 五情 怒 喜 思 悲 恐 內(nèi)在情感（情志）的外顯 五精 魄 神 意 魂 志 精神與五臟的內(nèi)在牽連 （ 2）五行屬性 ? 八卦 乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌 《 周易 》 占卜的符號系統(tǒng) 分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤 ? 時間：吉兇的選擇；氣候的判斷 ? 空間：大小開合的理解 ? 方位：尊卑等級；基地的分析 ? 數(shù)量：尺法和尺度的選擇 ? 色彩：象征 ? 材料：剛?cè)? 4 社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因素 （ 1）內(nèi)向性：防御性、內(nèi)向空間 （ 2）尚祖制：營造傳統(tǒng)的穩(wěn)定性 （ 3）中庸：？ （ 4）重算術(shù)不重幾何 （ 5）禮制：等級倫理制度 （ 6）道器之辯：形而上者謂之道，形而下者謂之器 （ 7）實踐理性精神 P238：至于至善。 風水佳穴 山環(huán)水繞，明堂闊大，水口含合，水道曲屈綿延。 其屬有四：一曰工部，二曰屯田，三曰虞部，四曰水部；尚書、侍郎總其職務(wù)而奉行其制命。 ? 少府監(jiān)、將作監(jiān) 少府監(jiān) …… 凡天子之服御 ， 百官之儀制 ， 展采備物 ， 率其屬以供焉 。 凡有建造營葺，分功度用，皆以委焉。啟塞必從其時，役使不奪其力，通山澤之利以贍貧人，致環(huán)異之貨以備國用，是以官無禁利，人無稽市。 2 營造活動 （ 2）公共工程：地方性的營造活動 －發(fā)起人：地方官員，地方宗族勢力，紳士和富人等地方領(lǐng)導(dǎo)人物 ，僧侶 －人力來源：匠戶、軍士、勞役、犯人 ——雇傭 －技術(shù)支撐：地方工匠 －資金來源：政府＋募捐 壓力：國家公共管理的法律 唐律疏議 424 失時不修堤防： 諸不修堤防及修而失時者，主司杖七十。謂水流漂害于人，即人自涉而死者，非即水雨過常，非人力所防者，勿論。 ” （ 《 左傳 主家還參與對房屋尺寸的決定。他善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)明制造了鏟、刨、鉆、 鋸、曲尺、墨斗等許多工具 （ 2）宇文愷 隋代，明堂制度，木模型，都城規(guī)劃 … （ 3）李誡 李誡，字明仲，北宋人 曾任北宋朝廷的將作監(jiān)主簿，後任將作少監(jiān)、將作監(jiān)。吳縣香山（今江蘇蘇州胥口）人。蒯祥隨其父應(yīng)征，隨后升任“營繕所丞”，設(shè)計并直接指揮明宮城的營建。蒯祥官至工部左侍郎。 糅合：易經(jīng)、陰陽五行學(xué)說，佛道宗教理論、民間意識 “
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1