【正文】 /為西域都護(hù) /西域敬其威信 /三歲 /拜為沛郡太守 /徙為雁門(mén)太守 /數(shù)年 /坐法免西域 /諸國(guó)上書(shū)愿得會(huì)宗 / 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A．都護(hù)，漢代官名，宣帝時(shí)置西域都護(hù)，為駐守西域、控制西域各國(guó)的最高長(zhǎng)官。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．段會(huì)宗深受西域敬服。 C．段會(huì)宗智勇雙全。 7．把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。燕于歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。 （ 1） 陶淵明在《桃花源記》中用“ ， ”描寫(xiě)桃花源在暮春時(shí)節(jié)草美花紛的桃林美景。注意：作答時(shí)必須用2B 鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。（ 25 分） 父親的樹(shù) 陳忠實(shí) 又有兩個(gè)多月沒(méi)有回原下的老家了?；蛘哒f(shuō)，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹(shù)柿樹(shù)和花草澆水；秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。我的哥哥進(jìn)門(mén)來(lái)，也順勢(shì)蹲下拔草，和我間間斷斷說(shuō)著家里無(wú)關(guān)緊要的話。從雨篷下透過(guò)圍墻上方往外望去，大門(mén)外場(chǎng) 塄上的椿樹(shù)直撐到天空。我在門(mén)口看見(jiàn)，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹(shù)苗子。父親手里攥著的這根椿樹(shù)苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門(mén)前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹(shù)，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來(lái)的自流水，楊樹(shù)柳樹(shù)得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長(zhǎng)粗長(zhǎng)高。這椿樹(shù)就一直長(zhǎng)著，直到現(xiàn)在。 每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤?，這椿樹(shù)便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂， 從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。 （選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改） （ 1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對(duì)藝術(shù)特色的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ 5分） A． 作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以把在城里的很多喪氣的煩亂事統(tǒng)統(tǒng)拋掉，不必去想。 E． 文章最后一段描寫(xiě)了椿樹(shù)迷人的花香，但“我”卻因事而錯(cuò)過(guò)，沒(méi)能看到這美好的情景，字里行間流露出悔恨之情。（ 8分） 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 12．閱讀下面的文字，完成（ 1） — （ 4）題。初始隨母親學(xué)文，母喪后，他的父親請(qǐng)名仕鄭舉人來(lái)教。青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。自 1906 年起，他正式轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，并在廣化寺潛心讀書(shū)。臨終作《擬告別親友》詩(shī)雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩(shī)歌情感真摯，非有真性情者不能作出。書(shū)法家沙孟海曾說(shuō)： “展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之卓越，鑒別之審諦，今世無(wú)第二人。 蔡元培曾請(qǐng)馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù) “性 ”。真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。馬一浮所說(shuō)的 “統(tǒng)攝 ”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》、《樂(lè)》，《春秋》統(tǒng)《詩(shī)》、《書(shū)》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)。 馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中 “語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也 ” 的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂： “性醇智商，道深行逸。 ” 材料鏈接： ① 馬一浮除精通詩(shī)、書(shū)外，亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫(huà)理。作為 “游于藝 ”的繪事最終應(yīng) “歸于仁 ”，以達(dá)到 “以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡 ”。 B． 文章的題目是 “ 一代儒宗馬一浮 ” ，但在行文的過(guò)程中卻寫(xiě)到了他對(duì)西方之學(xué)的熱衷，這樣的寫(xiě)法有偏題之嫌疑。 （ 2）文章多處引用他人對(duì)馬一浮的評(píng)價(jià)有何作用？（ 6 分） （ 3）本文介紹了馬一浮哪些儒學(xué)主張？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。 ②從“引資”到“選資”，從商品輸出到資本輸出，我國(guó)雙向投資開(kāi)啟 的新航程，奏響中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)深度互動(dòng)的“共贏曲”。 B．有專(zhuān)家指出，人們?nèi)绻淖兙米?、熬夜、不?ài)吃水果、愛(ài)喝滾燙水等不良生活習(xí)慣，就會(huì)被從“癌癥候選人”的名單里刪除。正如今天我們教小孩子“鑿壁偷光”的故事只是為了讓他們明白要努力學(xué)習(xí)的道理而不是讓他們?nèi)ピ诩依锏膲Ρ谏显乙粋€(gè)窟窿一樣，今天我們所看到的二十四孝只是描繪一群人的孝行（當(dāng)然，“埋兒奉母”的不算）的總和，其目的是讓我們了解到孝的重要，為人子女應(yīng)該盡孝的道理， 。一派叫做“快樂(lè)主義”。 ② 。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事，生命需要得到滿足才是一種快樂(lè)。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。原文為“許多絕癥”。（ 2 分）“燕子”喻指百姓，“舊巢”喻指家園，“愁不語(yǔ)”賦予燕子以人的情感，（ 1 分）形象生動(dòng)地表現(xiàn)出國(guó)家山河破碎、百姓流離失所的艱難現(xiàn)狀。（ 2 分） 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每點(diǎn) 2 分） （ 3） ①椿樹(shù)是全文的線索，文章所寫(xiě)的內(nèi)容均與椿樹(shù)有關(guān)。①文章中敘述的父親的確是一個(gè)平凡的父親，和千千萬(wàn)萬(wàn)的父親一樣，既勤勞又善良淳樸。（觀點(diǎn) 2 分，理由每點(diǎn) 2分） 示例二：我認(rèn)為這篇散文情感真摯，意蘊(yùn)豐富。（觀點(diǎn) 2 分，理由每點(diǎn) 2 分） 四、 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 1 （ 1）選 C 給 3 分，選 E 給 2 分，選 D 給 1 分。（每點(diǎn) 2 分） （ 4）①天賦異人。 ③博學(xué)多才。（每點(diǎn) 2 分） 五、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 1 B （雙管齊下：比喻做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)使用。 C 搭配不當(dāng)，“開(kāi)展 ?? 關(guān)系”改成“發(fā)展 ?? 關(guān)系”。（ 2 分）③研究類(lèi)課程的設(shè)置對(duì)象是“個(gè)體學(xué)生”，目的是豐富學(xué)生個(gè)性。過(guò)了幾年段會(huì)宗因犯法被免官。希望您要按照舊有的慣例，不要追求奇特的功績(jī)，萬(wàn)里之外應(yīng)以身體為本。保蘇匿于是產(chǎn)生了怨恨心理，就率領(lǐng)眾人逃走。朝延征用段會(huì)宗為左曹中郎將，派他前去安撫烏孫。段會(huì)宗恐怕大部隊(duì)進(jìn)入烏孫國(guó)后，驚動(dòng)了番丘，讓他逃走后不能再捉到，就把他所派遣的軍隊(duì)留在墊婁，挑選精干的持弩士兵三十人，從小路到達(dá)了烏孫王所在的地方，把番丘召來(lái)，責(zé)備他“末振將殺害骨肉至親，殺了漢朝公主的子孫，沒(méi)有來(lái)得及誅殺他就死了，使者奉皇帝命令來(lái)誅殺番丘”，就用手拿著劍殺死了番丘。”烏孫王和部下哭泣著撤兵而