【正文】 的你，會(huì)在一種特別的經(jīng)歷中忽然感受到：有一種東西尤其值得珍惜。 :A 解析 :“多數(shù)絕癥”與原文不符。（ “明年” “會(huì)”“恨”各 1 分，大意 2 分） （ 2）末振將背棄漢朝，殺了他的兒子是可以的，難道就不能先告訴我們，讓他吃（最后）一頓飯嗎？（“負(fù)”“獨(dú) ”“令”各 1 分，大意 2 分） 詞的上片主要運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法。（ 2 分）②《泊秦淮》主要表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)腐敗昏庸的諷刺，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。 （ 2） ①實(shí)寫(xiě)蜂鳴的祥和輕柔以及清新的花香；②暗含著作者老家村莊具有樸素、清新、寧?kù)o、祥和的鄉(xiāng)味，沒(méi)有“官商”、沒(méi)有“肥瘦”的“浮塵”；③表達(dá)了作者對(duì)老家村莊的熱愛(ài)和對(duì)父親贊美之情。（每點(diǎn) 2 分） （ 4） 示例一：我認(rèn)為這篇散文敘 述的只是作為平凡父親的平凡小事。③在這些平凡的小事的敘述中，不僅豐富了人物性格，同時(shí)也傳達(dá)出一種更深沉的人文關(guān)懷，讓人感同身受。③從語(yǔ)言上看，看似平實(shí)，實(shí) 則富有表現(xiàn)力，在淡淡的敘述中表達(dá)深沉的愛(ài)。（每點(diǎn) 2 分） （ 3）①儒學(xué)重在復(fù)“性”，不在于義理；②儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，強(qiáng)調(diào)切身踐行；③學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，反對(duì)“六藝皆史”。以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時(shí)局所動(dòng)；不沾塵俗，一生只做學(xué)問(wèn)。以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了復(fù)性書(shū)院，終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界。） 1 B（ A 成分殘缺，“發(fā)揮分泌汗液”后面加“的作用”。（ 2 分）②拓展類課程的設(shè)置對(duì)象是“分層學(xué)生”，目的是開(kāi)拓該類學(xué)生的視野。三年后，授官為沛郡太守，后調(diào)任他為雁門太守。谷永去信勸誡他說(shuō)道：“像你這樣的才能，在都城輕而易舉就可以順利取得卿相職位。司馬畏懼投降的人多，打算叫投降的人都自己捆綁上。 過(guò)了一年多，烏孫小昆彌被其國(guó)內(nèi)貴族所殺。元延年中，又派遣段會(huì)宗發(fā)動(dòng)戊己校尉和各國(guó)的軍隊(duì)，去誅殺末振 將的太子番丘?！睘鯇O王以下的人都畏服了，說(shuō)：“末振將背棄漢朝，殺了 他的兒子是可以的，難道就不能先告訴我們，讓我們供給他最后一頓 飲食 嗎？”段會(huì)宗說(shuō)道：“事先告訴了烏孫王，讓番丘逃走躲藏起來(lái)，就要 犯下大罪；如果供給他飲食后再交給我，那就傷害了骨肉的恩情，所以沒(méi)有事先告知。 。 這時(shí)，小昆彌的叔父卑爰疐率領(lǐng)部眾想加害昆彌，漢朝又派遣段會(huì)宗去安撫。末振將哥哥的兒子帶領(lǐng)幾千名騎兵包圍了段會(huì)宗，段會(huì)宗就對(duì)他們說(shuō)了來(lái)殺番丘的意思：“現(xiàn)在你們包圍并殺我，如同取漢牛之一毛。段會(huì)宗立小昆彌哥哥末振將為小昆彌，安定了烏孫的內(nèi)亂而還朝。會(huì)宗任期滿后回來(lái)，因?yàn)樯米耘汕参旒盒Ｎ镜能婈?duì)，皇上下詔將功抵罪?！? 段會(huì)宗已經(jīng)出了邊境，各國(guó)派子弟到城郊去迎接他。西域各國(guó)上書(shū)表示希望派任段會(huì)宗，陽(yáng)朔年中又被任命為都護(hù)。（ 2分） 七、 寫(xiě)作（ 60 分） 1 略 參考譯文： 段會(huì)宗字子松，是天水上邽人。 D 不合邏輯，將“它對(duì)人 們”改為“人們對(duì)它”。并駕齊驅(qū)：形容齊步前進(jìn)；不分先后；也可指力量、水平、才能、程度等不相上下。廣泛涉獵了大量書(shū)籍，并三年內(nèi)讀完“四庫(kù)全書(shū)”，為國(guó)學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)；詩(shī)歌造詣極高，書(shū)法精純，精于篆刻，通于畫(huà)理。智慧過(guò)人，連他的老師都因他“才智超老師”而辭館；記憶力驚人，讀書(shū)過(guò)目不忘。 D 項(xiàng)作者不是完全認(rèn)同馬一浮的說(shuō)法的，從文章中“ 其觀點(diǎn)值得商榷 ”可以看出； A 項(xiàng)中才智高于母親啟蒙早并無(wú)絕對(duì)關(guān)系，其中的因果邏輯也不能成立； B 項(xiàng)中“ 這樣的寫(xiě)法有偏題之嫌疑 ”錯(cuò)。①?gòu)那楦猩峡?，作者?duì)父親的愛(ài)似淡實(shí)濃，兄弟之間的情似淡實(shí)濃。②文章選取的事例是生活中平凡的小事 —— 父親種樹(shù)。②椿樹(shù)象征著一生勤勞樸素善良無(wú)私的父親。 （ 1）芳草鮮美，落英繽紛（ 2）若夫乘天地之正，而御六氣之辯（ 3）舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 三、 文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 1 （ 1） D 項(xiàng) 3 分， A 項(xiàng) 2 分， E 項(xiàng) 1 分， BC 不給分。（ 2 分） 同：都抒發(fā)了對(duì)達(dá)官貴人醉生夢(mèng)死不顧國(guó)事的諷刺，都表達(dá)了對(duì)時(shí)局的深沉憂慮。選項(xiàng)將“許多”換成了“多數(shù)” ,使范圍發(fā)生了變化。 語(yǔ)文參考答案 一 、現(xiàn)代文閱讀 （ 9 分，每小題 3 分） :D 解析 :“完全不知道”錯(cuò)誤。 17． 下圖為某學(xué)?！吧l(fā)展課程模型圖 ”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其三類課程的設(shè)置對(duì)象和目的。完善主義這一派認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。 A．而絕不是要將二十四孝作為評(píng)價(jià)一個(gè)人“孝”與否的標(biāo)準(zhǔn)，更不是要人去機(jī)械的模仿 B．而絕不僅是要人去機(jī)械的模仿，而且是要將二十四孝作為評(píng)價(jià)一個(gè)人“ 孝”與否的標(biāo)準(zhǔn) C．而絕不是要人去機(jī)械的模仿，更不是要將二十四孝作為評(píng)價(jià)一個(gè)人“孝”與否的標(biāo)準(zhǔn) D．不是要人去機(jī)械的模仿，而是要將二十四孝作為評(píng)價(jià)一個(gè)人“孝”與否的標(biāo)準(zhǔn) 16． 在下面 — 段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 C．昂山素季領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)民主聯(lián)盟在大選中獲勝后，她高興地對(duì)記者說(shuō)，中國(guó)是緬甸的重要鄰國(guó)，應(yīng)該重視開(kāi)展與中國(guó)的睦鄰友好關(guān)系。 ③未來(lái)，國(guó)有企業(yè)應(yīng)發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大對(duì)外投資與合作，帶動(dòng)基建、研發(fā)、材料等多個(gè)領(lǐng)域形成 的格局。（ 6 分）） （ 4）馬一浮能成為“一代儒宗”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā? C．梁漱溟對(duì) 馬一浮 的評(píng)價(jià)，與 馬一浮欲為儒宗和文宗 的心愿以及 在紛擾世俗、動(dòng)蕩時(shí)局中 志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無(wú)關(guān)系 。 ② 他為我們樹(shù)立了一種氣質(zhì)清明的文化典范，一個(gè)不沾塵俗、徹底刊落習(xí)氣的純粹學(xué)者的典范。沙孟海評(píng)價(jià)其印風(fēng)： “樸茂高雅，純用漢法 …… 古意新姿，韻味無(wú)窮。默然不說(shuō)，其聲如雷。 “西方哲學(xué)所說(shuō)的真、善、美，皆包含在六藝之中。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說(shuō)何益？ 他的學(xué)術(shù)要旨就是 “六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù) ”。馬一浮嘗言， “我不會(huì)做官，只會(huì)讀書(shū) ”，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。抗戰(zhàn)期間，他為了保留 一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書(shū)院 ——復(fù)性書(shū)院。 ” 1907 年他曾表達(dá)了這樣的心愿： “欲為儒宗，著秦漢以來(lái)學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫(huà)以降文藝之盛衰。熊十力早年曾評(píng)價(jià)說(shuō)： “馬一浮的學(xué)問(wèn)，能百家之奧。三年內(nèi)，他讀完了 36400余冊(cè)的 “四庫(kù)全書(shū) ”，并做了大量筆記，為其日后的國(guó)學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版《資本論》回國(guó)，是將《資本論》原版引入中國(guó)的第一人。后