【正文】 “ 大同世界 ”的答案最多，時(shí)任國民黨中央監(jiān)察委員的柳亞子夢想未來中國是一個(gè)社會(huì)主義的 大同世界 。我把這種狀況叫小康 。 “自強(qiáng)夢” 林則徐、魏源等提出的“師夷制夷”的思路在洋務(wù)派的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中得以實(shí)踐。 盡管最終宣告失敗 ， 但它將改革對象直指政治制度 ， 這一歷史性突破直接影響了此后的民族振興運(yùn)動(dòng) 。 （三）“中國夢”的逐步清晰 近代以后 ， 我們的民族歷經(jīng)磨難 ， 中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候 。 只有中國共產(chǎn)黨成為帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn) “ 中國夢 ” 的領(lǐng)導(dǎo)核心 。 歷史表明 ， 社會(huì)主義制度的 確立為中華民族 偉大復(fù)興 奠定了根本的 政治前提 。 ” （四）“中國夢”的科學(xué)概括 思想理論界普遍認(rèn)為 ， 習(xí)近平總書記關(guān)于“ 中國夢 ” 的闡發(fā) ， 標(biāo)志著這一概念由學(xué)界 、 民間的個(gè)人觀點(diǎn)上升為新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的認(rèn)識(shí) ，標(biāo)志著這一概念的科學(xué)化 。 （ 2） 實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng) 中國精神 。 ：系統(tǒng)闡發(fā)“中國夢”的精神實(shí)質(zhì)及實(shí)現(xiàn)路徑 2022年 3月 23日，在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，習(xí)近平再次指出，中國夢的“基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn) 國家富強(qiáng) 、 民族振興 、 人民幸福 ”。 中國夢是追求和平的夢 ， 追求幸福的夢 ， 奉獻(xiàn)世界的夢 。 希望中法兩國和兩國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢和法國夢過程中相互理解 、 相互幫助 ， 共同實(shí)現(xiàn) “ 中法夢 ” 。 （一）歷史與現(xiàn)實(shí)：“中國夢”既承載歷史， 也直面現(xiàn)實(shí) 一方面 ， “ 中國夢 ” 承載著厚重的歷史使命 。 一代代仁人志士前赴后繼 ， 矢志不渝 。 與此同時(shí) ， 我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變 ，人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒有變 。 “必須清醒看到 ， 我們工作中還存在許多不足 ，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題 。 從國際普遍性的角度而言 ， 現(xiàn)代化發(fā)展一般會(huì)遭遇 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 、 城市與鄉(xiāng)村 、 富裕與貧困 、 效率與公平 、 發(fā)展與秩序 、 解構(gòu)與重建 等一系列悖論 ， 稍不注意就容易跌入 “ 現(xiàn)代化陷阱 ” ， 并造成社會(huì)發(fā)展的斷裂 。 美國著名學(xué)者奧爾曼與中國學(xué)者對話片段： 石云霞： 中國改革開放 30年來 ， 中國特色社會(huì)主義的旗幟 、道路 、 體系不斷豐富 、 完善和發(fā)展 ， 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面取得了長足進(jìn)步 。 中國現(xiàn)在面臨許多問題 ， 包括日益增長的不平等 ， 就業(yè)狀況惡化 ， 糟糕的教育和衛(wèi)生設(shè)施 ， 大范圍的環(huán)境破壞 ，制造大量多數(shù)中國人并不想要或需要的 “ 垃圾 ” 商品（ 同時(shí)無法提供許多必需的商品 ） ， 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷威脅和周期性的發(fā)作 ， 貪婪心理的擴(kuò)散和隨之產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象 ， 社會(huì)不穩(wěn)定現(xiàn)象的增加 ， 對世道和政治不滿者人數(shù)的增長 ， 以及以其他方式出現(xiàn)的普遍性的異化現(xiàn)象等 。 我唯一的希望是鄧小平在黨內(nèi)的繼承者能夠在時(shí)機(jī)不算太晚的時(shí)候作出這種改變 。 我在這頭 ， 笑容在那頭； 上學(xué)了 ， “ 中華 ” 是一支細(xì)細(xì)的鉛筆 。中國夢作為我們今日之“生活的理想”，具有鼓舞我們?nèi)椤袄硐氲纳睢倍鴬^斗的“指南針”、“驅(qū)動(dòng)器”功能。中國夢能否實(shí)現(xiàn) ， 就取決于我們?nèi)绾伟盐债?dāng)下 。 只有敢于改革 、 善于改革 ， 才能繼續(xù)釋放制度紅利 ， 國家富強(qiáng) 、 民族振興與人民幸福才有希望 ， 夢想才能照進(jìn)現(xiàn)實(shí) 。 每個(gè)中華兒女都與我們的國家和民族同呼吸 、 共命運(yùn) ， 國家與民族強(qiáng)大與否 ， 最終都會(huì)在每個(gè)人的命運(yùn)中體現(xiàn)出來 。 “ 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ” 。 正所謂 “ 大河無水小河干 ， 小河水豐大河盈 ” 。 正所謂 “ 鞋子合不合腳 ， 自己穿了才知道 ” 。 “ 我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢 ， 不僅造福中國人民 ， 而且造福各國人民 。 三、中國夢的基本遵循 （一）走 中國道路 ：堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合 —— 實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路 。 中國道路的基本特色 20世紀(jì) 80年代末以來 ， 世界現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)歷一系列重大事件：蘇東劇變 ， 蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式遭受嚴(yán)重失利；拉美 、 東南亞等地發(fā)生金融危機(jī) ， 拉美模式 、 東南亞模式引起反思；許多發(fā)達(dá)國家不同程度發(fā)生再發(fā)展危機(jī) ， 傳統(tǒng)發(fā)展和現(xiàn)代化理論的解釋力遭到置疑 。 中國特色社會(huì)主義道路 ,中國特色社會(huì)主義理論體系 ,中國特色社會(huì)主義制度 ,是黨和人民九十多年奮斗 、 創(chuàng)造 、 積累的根本成就 ,必須倍加珍惜 、 始終堅(jiān)持 、 不斷發(fā)展 。 ”壓縮發(fā)展時(shí)間 、 爭取發(fā)展優(yōu)勢 、 縮小發(fā)展差距 ，后發(fā)式 、 追趕型 ， 可謂中國模式的顯著特點(diǎn) 。 、 漸進(jìn)式改革之路 中國模式是一種社會(huì)主義發(fā)展模式 ， 但絕非傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式 ， 而是一種充滿著改革和創(chuàng)新意識(shí)的社會(huì)主義發(fā)展模式 。 中國模式所彰顯的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制新品質(zhì) ， 在于既能發(fā)揮公有制的優(yōu)越性以及市場機(jī)制高效率配置資源的優(yōu)化性 ， 又能克服各自的弊端 。 “ 依附 ” 或者 “ 脫鉤 ” ， 除了這兩條道路 ， 發(fā)展中國家難道真的別無選擇 ？ 堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合 。 我們根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策 ,秉持公道 ,伸張正義 。 —— 鑒照了一些國家霸權(quán)行徑的歷史教訓(xùn) ， 順應(yīng)了當(dāng)今世界合作共贏的發(fā)展潮流 。 （二）弘揚(yáng) 中國精神 ：堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合 —— 實(shí)現(xiàn)中國夢 ， 必須弘揚(yáng)中國精神 。而中國特色社會(huì)主義共同理想 、 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 ， 是其重要的組成部分 ， 可以概括為 “ 中國精神 ” 。 、 體現(xiàn)中國社會(huì)發(fā)展方向的精神力量 。 法國思想家羅曼 ?羅蘭曾說： “ 一種理想就是一種動(dòng)力 。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。 “ 中國形象 ” 是中國國家形象的簡稱 ， 它是中國內(nèi)部 、 外部特別是外部對中國的綜合印象 。 黨對青年寄予厚望 ， 人民對青年寄予厚望 。 —— 引自胡錦濤十八大報(bào)告 全國廣大青少年 ， 要志存 高遠(yuǎn) ， 增長知識(shí) ， 錘煉意 志 ， 讓青春在時(shí)代進(jìn)步中 煥發(fā)出絢麗的光彩 。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào) ， 青年最富有朝氣 、最富有夢想 ， 青年興則國家興 ， 青年強(qiáng)則國家強(qiáng) 。 也就是說 ， 實(shí)現(xiàn) “ 兩個(gè)一百年 ” 奮斗目標(biāo) ， 你們和千千萬萬青年將全過程參