馬克思恩格斯選集-宗教-預覽頁
【正文】 所作的雄辯；轉(zhuǎn)義是：為保衛(wèi)社稷和家園所作的雄辯。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。宗教是這個世界的總理論，是它的包羅萬象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽問題[point d39。宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。要求拋棄關(guān)于人民處境的幻覺，就是要求拋棄那需要幻覺的處境。但是，我們已經(jīng)不止一次地看到，在目前的資產(chǎn)階級社會中，人們就像受某種異己力量的支配一樣，受自◎第667頁◎己所創(chuàng)造的經(jīng)濟關(guān)系、受自己所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的支配。現(xiàn)在還是這樣：謀事在人，成事在神（即資本主義生產(chǎn)方式的異己支配力量）。理由很簡單，因為那時再沒有什么東西可以反映了。此外，還存在著一切社會狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共◎第292頁◎同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷第380頁）——244。［……］只有當實際日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失。但是我們決不能把馬克思主義的這個觀點或那個理論當成現(xiàn)成的結(jié)論或永恒不變的教條,更不能把馬克思、恩格斯、列寧的個別論斷當成證明的工具。對待馬克思主義的宗教理論,我們不能持宗教徒式的迷信態(tài)度,不能用經(jīng)典作家的語錄去代替對宗教現(xiàn)象的具體分析。觀念是宗教的神話因素,情緒屬于宗教感情領(lǐng)域,而活動則屬于宗教禮拜方面,換句話說,屬于宗教儀式方面?！雹凇镀樟袧h諾夫哲學著作選集》三聯(lián)書店1962年版第3卷第
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1