【正文】 有八楞?，搩裘鲝?。作此想時。若成未成。一如鏡中面像。不一不異。則能成就念佛三昧。蓮各四十八葉。彼寶池中。九品高下。故曰無不從茲法界流。亦無不可。右九品蓮臺及大圓鏡圖。合各串零頭。分點五次。每點各加十倍?；蛸古R命終時焚化。即注云?；叵蚱刑?。功行為助。大乘者。但須精熟。深解義趣。本蓮池大師作福圖說。福盡還沉淪。地獄鬼畜群。　　孝順父母　　忠報君王　　裝塑佛像　　印造經(jīng)典　　齋供僧伽　　敬事師長　　營修寺宇　　流通善法　　禁絕宰殺　　買放生命　　飯食饑民　　衣濟寒凍　　開掘義井　　修理橋梁　　平砌階道　　普施茶湯　　看療病人　　給散藥餌　　伸雪冤枉　　出減刑罪　　安養(yǎng)衰老　　撫育孤孩　　埋藏尸骨　　給與棺木　　饒免債負　　義讓財產(chǎn)　　還他遺失　　救濟患苦　　祈禳災(zāi)難　　薦拔亡魂　　勸和爭訟　　生全人命　　　　如上所說誦經(jīng)作福。莫能湔洗。臨命終時。首誦經(jīng)。凡誦經(jīng)禮懺。三遍為一卷。但稱南無阿彌陀佛。須至誠懇惻。如前加一點。次以三百錢為一件。菩提者。從前所有行愿。運心分注。庶得冤親等度。直遣專稱名號。識飏神飛。正由稱名易故。十即十生。得正念故。若舍專念修雜業(yè)者。乃由雜緣亂動。不順佛語故。雖作業(yè)行。比見諸方道俗。十即十生。善自思惟。畢命為期。受無為法樂。欲生凈土。種種交纏。如脫敝衣。才遇有病。來我前者。亦不須軟語安慰。親屬不得垂淚哭泣。但同聲念佛。極為大幸?！　　　《U凈四料簡　　　　(宋)永明禪師　　有禪無凈土。無禪有凈土。有禪有凈土。無禪無凈土?！　　　⊥鷨柎稹　　　⊥∩稀　枴ＶB了圓明。九品經(jīng)文。一定心。但念名號。仍須一生歸命。當(dāng)行道禮敬之際。如就刑獄。一心求救。紹隆三寶。如或言行不稱。平時懈怠。風(fēng)火逼迫。臨終是果。形直則影端也?；叵虼藭r。見性悟道。答。冷暖自知。受如來記。證法華三昧。能如忠國師否。蓋是自利利他。希從昔賢。顯著非一。生死去往。此一報身。出沒自由。隨意寄托。若其未也。將復(fù)尤誰。今決疑集已不傳。與萬善同歸一節(jié)。皆是埋頭過日。欲超生死。早晚專心禮拜彌陀。心口與佛相應(yīng)。發(fā)深重愿。自然三昧成就。更愿現(xiàn)生之內(nèi)。不生懈怠。臨終見佛。逢春發(fā)生。念佛信愿。即非外來。不是說了便休。若也半進半退。若是信得及。莫問會與不會。搖撼不動。或默念專念系念禮念。暮也念。念佛不離心。如雞抱卵。則知凈土即是自心?？康梅€(wěn)。無一念退惰心。決定要生西方極樂世界。自然消殞。不離本念。定生上品。持一句阿彌陀佛。即是化佛。是斬群邪之寶劍。是度苦海之大船。是出三界之徑路。達唯心凈土。念念不離心。病苦也如是念。又何必問人覓歸程乎。積妄非暫念所能除。字字分明。所謂真積力久。定不誣也?！　〈说乐列撩睢７蛏啦浑x一念。若覷破此念起處。乘此念力。終當(dāng)大悟耳?！　」湃私逃H近明師。便是秘密。即是出生死堂堂大路。自成三昧。其從事單傳直指而未悟者。畢竟有生處故。故普賢為華嚴(yán)長子。已悟尚然。惡事非信。時乎敗露。所以者何。所以備受苦痛。不要說不信凈土。爾等眼里親見。早是不能彀也。千丁萬屬。才把一句佛頓在心頭。不知汝無量劫來生死根由。旋收旋散。旦汝之能覺妄念者。剎那不停。有金剛持。聲在唇齒之間。則不妨默持。只是手打魚子。聲聲喚醒自心。所以念佛最能攝心。乃是大德大福大智大慧大圣大賢的勾當(dāng)。一日一夜。千百人中尚無一個。大悲。粉骨粹身。今人發(fā)心要了生死。畢竟向何處念。如何是生死根株。愛不斷。不是今生有的。舍身受身。故生死無窮。何曾有一念斷著。如此念佛。那時方知佛全不得力。而今念佛。無一件不是愛的。且如兒女之情現(xiàn)前時。果然斷得者愛么。第一要為生死心切。如此念念真切?！　⌒扌械谝灰獮樯佬那?。念念妄想。日用念念循情。所謂滴水救積薪之火。只恐一失人身。一切處念念現(xiàn)前。自然相應(yīng)?！　》材罘饡r。單單提起一句阿彌陀佛。又如箭筈相拄。日用動靜。一心不亂。橫在胸中。只將一句佛作自己命根。此一聲佛。就將者一聲佛提起一拶。便是佛度生死苦處。若念佛念到煩惱上作得主。若于病苦中作得主。只是要一念為生死心切。自然得大安樂得大受用。云棲云。可惜今人將念佛看做淺近勾當(dāng)。終日悠悠。殊不知現(xiàn)前能念之心。本自超情離計。直下念去。畢此一生。一得往生。切忌今日張三。遇宗門人。此則頭頭不了。千七百公案向上機關(guān)亦在里許。即大布施。不計是非人我。即大精進。真能念佛。若身心世界猶未放下。妄想馳逐猶未永滅。亦無他術(shù)。決定無缺。不記數(shù)亦得?？偸切挪簧?。皆是生死岸邊事。只貴真實信心。次信娑婆的是苦。皆可回向西方。雖誤作惡行。亦能往生。只為信力不深。但加真信。上海人。老人既徹法原。作念佛偈云。心心無別佛。歷歷顯清機。凈念常相繼。愿力如山重。又曰。六時休錯路。前路無知己。普勸人發(fā)回向心。囑付后事。命具湯洗手者再。老人攝凈歸禪。非心非土。菩薩了知諸佛及一切法。舍身速生妙喜世界。解第一義。純說第一義諦。　　旅亭和尚。機鋒迅利。修念佛三昧。作偈曰。放下身心入此門。一一從自己胸中流出。命侍者具湯沐浴。名廣志。專修凈業(yè)。延住吳山接引庵。從受歸戒者累百人。見師經(jīng)行之地。以問師。要弟子四人詣庵供佛。及期。端坐而逝。先期以常住屬法侶月映。集眾回向。蘇州人。以念佛為課。逝前三日。期滿。日午?！　〗鹉箱槲塘?xí)丹訣。蘇秦有言。蓋心知其異而不能從也?？傻寐労酢Ｘ滊缲i。遂輟販。至年七十二。為我誦佛名贈行可也。老而無子。夫婦與焉。年七十二。其妯俞氏。聞陸氏呼之曰。逝矣。年七十二。如是二十年。集家人長幼。年八十七。念佛成佛之決非虛語也。長洲人。持佛名頗切。一息僅屬。扶起授之讀。半月而病愈。喘病遂除。是大休歇處。獨一念炯然。數(shù)日?；厥紫蛭鳌Ｒ讯湃?。其妻尋出家為尼。不過十一人。則其他湮沒無聞?wù)呱w多矣。吳縣人。父母送之城中圓通庵剃染。戒行潔清。回向凈土。忽感微疾。至十月初旬。已而屬付后事畢。事在乾隆四十五年。三歲失母。少好禮佛。參究累冬。得咳疾。正月望。顧視左右。如是者三。　　其一越成師。稍長。尋住蘇州南園白衣庵。始受具戒。召其徒曰。何出此言?？尬液我?。盡炷香乃逝。長洲人。尋受具戒。造西方三圣旃檀像。歷諸名山供佛飯僧。見菩薩現(xiàn)身。此青蓮華香也。集眾焚香。事在乾隆五十六年。兼奉仙佛。病熱。家人為治棺衾悉具。愿減己壽一紀(jì)以益母。病起。尋詣東岳府。貸汝死。除一室。掐數(shù)珠誦西方佛名輒千計。晨興謂其子曰。母悉與[款士+止]語。至第三日。萬安事呂真人謹(jǐn)。或貽以予所刻諸書。萬安見而有省。真人曰。樂邦安隱。有外姑許氏母。萬安請曰。母從之。母如其言。萬安驚問所由。未嘗獲一日安樂。夕而念焉。微子則不及此。因為稱說極樂莊嚴(yán)。圣境現(xiàn)時。忽見一金蓮華現(xiàn)前。光照無極。如三十許人。難精進衲子不及也。賴西方確指一書。皆君之惠也。予喜萬安之正信?！　　　C　　　　知歸學(xué)人　　古之生西方者。征之夢者。征之冥者。袁小修之見中郎是也。亦謂其理確然可信云爾。如以為罔。近世飛鸞之化行。要亦不可謂罔。不越乎臨終一念。一征之于夢。何信乎爾。世有不信斯言者。復(fù)論次其事。為諸弟子宣揚凈土法門。問異時師友所生諸處。旅亭誓愿二師。他如朱仲君羅臺山。陶氏已生西方邊地矣。雨歇閑階芳草多。因語眾曰。內(nèi)不為七情所錮。千句佛號。以無相故。此光便不能發(fā)現(xiàn)矣。方發(fā)得無上愿力。無時不念佛。神通無量。安能親見本師頂相。佛之視爾。其時予適不在。致札瓊樓曰。但臺山仲君。而卿戒品未全。其往生時光景。已登不退地否。斯亦度人之本愿也。故瓊樓亦得隨到。然臨終正念。即覺身變男子。每日諸大菩薩說法二會。邊地一日。其時尚須娑婆二千年耳。其證果久如。臨終了無牽絓。臺山之歿也。烏呼。此以知愛根難拔。司鸞者為陸近堂。有神教禮梁皇懺。先后十一會。退而持名修觀。漏下。若有所見。右脅而逝。神報曰。近堂降壇示諸子曰。汝知之乎。魂魄離散。毫無把握。到時自見佛來接引。諸子有志斯道者。信西方之有凈土。娑婆既實實是有。亦猶同處一城之內(nèi)。如穿衣吃飯一般。今日信。一念忽然不信。一信到底。又信有念佛法門矣。即當(dāng)如教奉行。明日即行。不見道青冢多埋紅粉骨。我父母之事未完。鬼使臨門。又有勇猛一時。必其息息不離于卵。明日去之。至愿之一字。然或求現(xiàn)生專貴。此為背佛意指。你偏要住娑婆。下了稗子。當(dāng)行真行。決定不生天上人間。不至唐喪光陰。勖勉同壇。虔修凈業(yè)。歸李景熹為繼室。以佛法唱導(dǎo)鄉(xiāng)里。阿彌陀經(jīng)。病痢。其后三年。赤體被發(fā)。經(jīng)七八年。適有菩薩自西方來。即上年念佛坐逝者也。俾得生人道。堂中回向畢。何氏女忽悶絕。以大轎舁我。趨進殿上。各執(zhí)鋼叉銅錘。忽見金童玉女。離地可丈許。足躡云履。即萬年橋李家姆也。姆便聲言止止。李家姆即垂手援我。案間多供佛經(jīng)。云從西方來。有諸女人。血流遍體。中有罪人矗立刀上。入黑暗獄。頸細似管。見旋磨中。復(fù)變?yōu)槿?。一一散去。罪大障深?？晌鸪纸淠罘?。汝意云何。請菩薩且住。來此已久。一意西方。仍命轎送我。性三親聞其事。聲聞于外。洞然其無間也?！　⌒闼R寧良。年三十余。病良已。疾復(fù)作。臨終見佛來迎。時文師方閉關(guān)吳門文星閣。南向坐。上有白光覆頂。自西方來。然。文師曰。文師曰。文師曰。文師曰。一切眾生以妄為真。知是虛妄。真知無知。莫懷疑惑。的是佛法?？稍娺^阿彌陀佛否。汝須親見始得。應(yīng)當(dāng)勤精進。又曰。取舍不可得。如幻三摩提。頂禮三人。寧良更向文師三拜。勤修凈業(yè)。以報深恩。適晨鐘乍發(fā)。有三因緣。無生而生。斷滅外道。三馬生之逝。略通消息。豈可誣也。為叩之普門大士。功修久已積?？计兴_處胎經(jīng)云。不能前進。信解未成。費氏持戒之力。據(jù)因論果。　　　　重訂西方公據(jù)卷下(終) 25