【正文】 的。平衡就是矛盾的統(tǒng)一。 　　恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式。2. “力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”——自負(fù)，到死不能領(lǐng)悟自己失敗的原因。（東城快戰(zhàn)后項(xiàng)羽剩26人）6. 自刎烏江——表現(xiàn)項(xiàng)羽寧死不辱、知恥重義的高貴品格。②無顏以對(duì)江東父老。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。”1這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征：不服輸（面對(duì)千難萬險(xiǎn)）2描寫手法：細(xì)節(jié)描寫3修辭手法：反復(fù)、呼告“是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言！”（側(cè)面烘托）第三段 “于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。然羽非有尺寸，乘執(zhí)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。 睢陽戰(zhàn)役2個(gè)藝術(shù)特色：敘事與議論并重；“以論傳人”——李遠(yuǎn)，“以事傳人”——南霽云、張巡3個(gè)駁論點(diǎn)：畏死而辭服于賊；許遠(yuǎn)守城不力；死守城池3種論證方法：舉例論證；歸納論證；比較論證3個(gè)人物：李遠(yuǎn)、南霽云、張巡3種人物性格：李遠(yuǎn)：顧全大局、不計(jì)私利；南霽云：嫉惡如仇、忠貞剛烈；張巡：從容鎮(zhèn)定、寬厚。1許遠(yuǎn)是個(gè)怎樣的人：許遠(yuǎn)與張巡一樣，極具領(lǐng)導(dǎo)才干，不是平庸之輩，同樣虛懷若骨2這段文字在后端部分起什么作用：給讀者一個(gè)非常鮮明的先入為主的英雄形象3這段文字用了什么樣的論證方法：既有比較法，又有歸納法兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。一座大驚，皆感激為云泣下。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者。 逆遁：預(yù)先逃跑。3. “恒惴栗”原因：作者難以理解自己一心為朝廷匡政解弊，反倒獲罪被貶。而始得西山之后，作者精神得到解脫，盡管也頹然就醉，但他的精神卻清醒異常，傳達(dá)了作者感悟論山水真諦后的喜悅。y237。1這段文字宣泄了柳宗元對(duì)永州郊外除西山之外所有山水一種什么樣的感受：都找不到自已人格情操的象征，所以充滿了索然無味極其失望的感受2修辭手法：頂真（頂針）3在整篇文章中起什么作用：鋪墊第二段攀援而登，箕（jī）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(r232。n)蹙(c249。o）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝形釋，與萬化冥合。外與天際：接、合。3. 結(jié)尾一段自敘著述之意，表達(dá)作者本文的用心——表達(dá)故國興亡之感，有深化主題的作用。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺(tái)而始哭公焉。午，雨未止，買榜江涘。又念余弱冠時(shí)，往來必謁拜祠下。復(fù)東望，泣拜不已。1作者以“有云從西南來，渰浥浡郁，氣薄林木”的景物描寫，烘托了祭奠時(shí)一種什么樣的氣氛：烘托了祭奠時(shí)凝重、肅穆的氣氛2“以竹如意擊石”、“歌闕，竹石俱碎”的細(xì)節(jié)描寫，又宣泄了作者怎樣的心情：內(nèi)心極端悲憤，所以爆發(fā)了平時(shí)所不具有的驚人力氣3作者所唱的招魂歌中包含有哪幾種修辭手法：引用、暗示與雙關(guān)三種明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。其為文詞因以達(dá)意，亦誠可悲已！”1甲的來信中強(qiáng)調(diào)“疑有神陰相，以著茲游之偉”有什么用意：構(gòu)建了天怨人怒，天人同悲，感人至深的藝術(shù)效果2作者強(qiáng)調(diào)千年空山無哭聲矣有何用意：借以表達(dá)自己和他志同道合的好朋友要追隨文天祥，決不與元朝統(tǒng)治者同流合污的決心3修辭手法：引用、暗示、雙關(guān)、用典【注釋】與友人甲、乙若丙約：和。2. 作者為徐文長立傳（表達(dá)對(duì)徐的敬意和同情），既沿用“以事傳人”的筆法，更注重“以論傳人”。蓋不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長先生。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南；介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之 ；議者方之劉真長、杜少陵云。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)；百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄予書曰：“文長，吾老友，病奇于人，人奇于詩。無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫！”：徐文長沒有什么不奇異的，因?yàn)槭裁炊汲善娈?，所以也就什么都不順利?體現(xiàn)了袁宏道從徐文長的遭遇領(lǐng)悟到一個(gè)什么道理：百世而下，自有定論）《故鄉(xiāng)的野草》周作人1. 由妻子買菜回來薺菜引入家鄉(xiāng)吃薺菜的風(fēng)俗。1作者寫故鄉(xiāng)的野菜，為什么能夠抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)之情：這三種野菜，作者小時(shí)候在故鄉(xiāng)見過、吃過，更聽過有關(guān)的兒歌童謠，這些從視覺、味覺、聽覺所感知的野菜形態(tài)、滋味與傳聞，已經(jīng)演化成他的日常生活方式，更升華成富有地方色彩的風(fēng)俗民情，它們?cè)缇驮谧髡叩挠洃浬钐帲@種記憶一旦被喚醒，無疑就轉(zhuǎn)化成為他對(duì)故鄉(xiāng)的眷念之情2這段文字作者記敘有關(guān)的童謠、諺語、典籍讓這篇散文具有什么樣的特點(diǎn)：知識(shí)性與趣味性兼具3修辭手法：引用（比喻）（1同上：同上2作者賦予紫云英這種野菜什么樣的含義：象征寄托哀思的意味3修辭手法：引用、比喻）廢園外 文中作者分別賦予日本飛機(jī)轟炸前后的“紅花綠葉”哪兩種不同的象征寓意，從而，本文的主題是通過哪個(gè)層次來加以表現(xiàn)：轟炸前，象征著“廢園”內(nèi)年輕的主人公渴望自由，走自己生活道路的要求；轟炸后，象征著難以被摧毀的頑強(qiáng)生命力與堅(jiān)韌意志力。 我看看花，花開得正好，大的花瓣，長的綠葉。廢墟么？不，園子已經(jīng)從敵人的炸彈下復(fù)活了。這句話就是在慘劇發(fā)生后的第二天聽到的。周圍沒有別的人，寂寞的感覺突然侵襲到我的身上來。我不能長久立在大雨中，我應(yīng)該回家了。全篇均為“七言句”，“兮”使詩句更具節(jié)奏感，緊湊有力。4. “霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。第一部分操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。 天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 　　 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 　　 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。 　　 周公吐哺，天下歸心。4. 兩處比喻“月光”“烏鵲”是否矛盾——所指對(duì)象都是賢才，一如月光，一如烏鵲，但前后并不矛盾。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。1這部分詩“西天的云彩”象征什么：劍橋大學(xué)2這部分詩歌的抒情方式：借助于描寫詩人的舉止加以抒情，間接抒情3變化中的重復(fù)，表達(dá)了對(duì)母校一種什么樣的情感：強(qiáng)調(diào)作者走進(jìn)康橋，離開康橋時(shí)那一種生怕驚擾了她的靜謐，對(duì)她近乎崇拜的神圣情感第二三節(jié)二那河畔的金柳， 　　 是夕陽中的新娘； 　　 波光里的艷影， 　　 在我的心頭蕩漾 三軟泥上的青荇， 　　 油油的在水底招搖； 　　 在康河的柔波里， 　　 我甘心做一條水草。1指出“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”這句詩的象征意義：象征詩人在康橋度過的美好歲月的光芒與色彩2抒情手法：借象征抒情、借敘事抒情、借比喻抒情3“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”蘊(yùn)含的情感內(nèi)容和修辭手法：詩人和康橋，這惜別的雙方，悄然相向，竟是這般心神交匯、相互默契；擬人《祖國呵，我親愛的祖國》舒婷 “我”是深深地憂思中國命運(yùn)的年輕人、“你”就是祖國，“迷惘的我、深思的我、沸騰的我、奉獻(xiàn)的我”第一節(jié)我是你河邊上破舊的老水車數(shù)百年來紡著疲憊的歌我是你額上熏黑的礦燈照你在歷史的隧洞里蝸行摸索我是干癟的稻穗；是失修的路基是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊—— 祖國呵！1請(qǐng)你指出這節(jié)詩中心意旨是什么：中華民族在深重的災(zāi)難和痛苦中蝸行摸索的歷史2表現(xiàn)手法：通過多種意象組合的象征意義來加以抒情3“纖繩”的意象，有何寓意：重負(fù)和痛苦第二節(jié)我是貧困我是悲哀我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊是“飛天”袖間千百年來未落到地面的花朵—— 祖國呵1“我是‘飛天’袖間 千百年來未落到地面的花朵”這句詩蘊(yùn)含有哪兩種象征性寓意：首先，是祖國盡管千百年來苦難深重，但，從未喪失過“痛苦的希望”；其次，表明這“痛苦的希望”卻因種種的原由難以實(shí)現(xiàn)，因而，祖國仍然與貧窮、悲哀相伴相隨第三節(jié)我是你簇新的理想剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫我是你雪被下古蓮的胚芽我是你掛著眼淚的笑窩我是新刷出的雪白的起跑線是緋紅的黎明在噴薄—— 祖國呵1概括這節(jié)詩的中心意思：文化大革命結(jié)束之后中國即將像東升的旭日噴薄而出，展現(xiàn)它嶄新的形象2表現(xiàn)手法：通過多種意象組合的象征意義來加以抒情3指出“我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”這兩句話的寓意是什么：表現(xiàn)了文化大革命結(jié)束之后，中國人最終從神化了的極左思潮和動(dòng)亂之間獲得思想上的徹底解放第四節(jié)我是你十億分之一是你九百六十萬平方的總和你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由—— 祖國呵我親愛的祖國 1中心意旨：文化大革命結(jié)束之后，中國青年人決心獻(xiàn)身祖國復(fù)興大業(yè)的熱情2抒情方式：通過多種意象組合的象征意義來加以抒情+直接抒情3修辭手法：排比、借代、比擬《虞美人》李煜 春花秋月：人世間最好的東西、幾多愁：比喻的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愁幾多上片春花秋月何時(shí)了，往事知多少。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。）?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！1三個(gè)典故各自的含義是什么：表示不愿做官只想回鄉(xiāng)；批評(píng)只知積蓄家產(chǎn)而胸?zé)o大志的人；表示時(shí)光流逝，歲月虛度，壯志未酬（三個(gè)典故的疊用，表達(dá)了豐富復(fù)雜的情感內(nèi)涵：詞人不想效法張翰急流勇退，更羞于與庸俗自私的許汜為伍，只有桓溫時(shí)光流逝的感嘆激發(fā)起他的強(qiáng)烈的共鳴）2“倩何人、換取紅巾翠袖，搵英雄淚”導(dǎo)出了詞人心中什么樣的感觸：世無知音，自己處于英雄失志，報(bào)國無門，孤苦的境地3修辭手法：用典、借代《前赤壁賦》蘇軾第一段壬（r233。少焉，月出于東山之上，徘（p225?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。）之。）。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”1這段文字點(diǎn)明了作者借助客之口所傳達(dá)的自己內(nèi)心一種什么樣的情緒：哀嘆人生短暫，生命無常2為什么要寫出作者心中這種情緒：作者自己仕途失意的客觀反映，是為下文主的反駁提供對(duì)立面3請(qǐng)你指出幾個(gè)比喻的寓意是什么：一葉之扁舟（小的微乎其微）；寄蜉蝣于天地（人生極其短暫）；渺滄海之一粟（生命極其渺?。┑谒亩翁K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也?！?確立了主所堅(jiān)持的人生態(tài)度：適意自然，樂觀豁達(dá)2綜合應(yīng)用了幾種寫作方法：描寫、議論、抒情3修辭手法：對(duì)偶 五小說小說三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境小說情節(jié)四部分：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局風(fēng)波 趙七爺：不學(xué)無術(shù)，但又經(jīng)常借認(rèn)得幾個(gè)字裝腔作勢(shì)；七斤嫂：替他的丈夫辯解，辯解她丈夫被剪辮字的原因；村人們是出于什么心理看待七斤的：出于嫉妒的心理，所以做出物傷其類，落井下石；“一代不如一代”：代表中國人一種非常致命的心理疾病，面臨社會(huì)的變革，老是不分青紅皂白，一味反對(duì)趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家；因?yàn)橛袑W(xué)問，所以又有些遺老的臭味。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻耄谕翀?chǎng)上一瘸一拐的往來。游刃有余：形容技術(shù)熟練，做事輕松利落。5．本文闡述了怎樣的養(yǎng)生之道？文章用何種論據(jù)進(jìn)行論證養(yǎng)生之道：順任自然。這是具有普遍意義的道理。三段內(nèi)容首先第一段提出觀點(diǎn)，其次分析危害的結(jié)果，最后提出解決問題的措施，層層推進(jìn)，思路完整，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。如以“固根本”與“求木長”、“浚泉源”與“水流長”的關(guān)系，比喻“積德”與“安國”的關(guān)系。而“載舟覆舟”、“奔車朽索”、“江海下百川”、“伐根以求木茂，塞源而欲流長”等比喻，又大大增強(qiáng)文章說理的生動(dòng)性和形象性。5．試分析比喻論證和比較論證在本文的運(yùn)用本文善于應(yīng)用比喻論證和比較論證方法，對(duì)比鮮明、說理透徹，論證深刻有力。答司馬諫議書 王安石作者對(duì)司馬光指責(zé)變法的反駁，是建立在那個(gè)議事原則的基礎(chǔ)上？如此安排，具有怎樣良好的效果建立在名實(shí)相符的論事原則基礎(chǔ)上。從而有力的反駁了“致天下怨謗”的指責(zé)。針對(duì)論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”四個(gè)觀點(diǎn)，據(jù)實(shí)反駁，反駁其“非真”的實(shí)質(zhì)，然后在此基礎(chǔ)之上，指出士大夫們茍且偷安，不恤國事，因循守舊的本質(zhì)。在這封書信中，作者既堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在文字上又不是劍拔弩張，注意不傷同僚之間的情面與和氣，寓剛于柔，綿里藏針。并從理論和現(xiàn)實(shí)兩方面展開具體的闡釋。較之前一部分，本部分更重視進(jìn)一步論述“今”的客觀存在意義層面。5．本文中多種論據(jù)與中心論點(diǎn)有何關(guān)系本文充分運(yùn)用理論論據(jù)、事實(shí)論據(jù)、比喻論據(jù)等多種論據(jù)。李大釗深知青年是改造社會(huì)的先驅(qū)，是國家未來的希望，因而積極勉勵(lì)他們要珍惜今天，立足現(xiàn)實(shí)，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)、創(chuàng)造未來的歷史使命。理論論據(jù)：哲人耶曼孫的話。這樣，就顯得“今”格外重要。中國人并沒有失去自己的自