【正文】 族的神圣羅馬帝國”，史稱“德意志第一帝國”。地緣政治沒有虛假和被掩蓋的東西，它總是實(shí)實(shí)在在地存在在那里，靜靜地釋放出他的能量像地球引力一樣，無聲無形，但又無處不在。局部的地質(zhì)災(zāi)難不能改變一個(gè)國家總體的地理面貌。在他西邊是法國，路易十四、拿破侖大帝是它的主人；在他西北邊是英國，維多利亞女王將它送入了全盛；在他東邊是沙皇俄國，彼德一世、葉卡特琳娜一世、亞歷山大二世這個(gè)這個(gè)帝國的杰出統(tǒng)治者；在他西南邊還有咄咄逼人的奧斯曼土耳其帝國；在他南面是曾經(jīng)誕生過愷撒的羅馬帝國（意大利）；在他西南面和他內(nèi)部是哈布斯堡家族曾經(jīng)統(tǒng)治下的奧地利和西班牙。德國的海域形成波羅的海和北海兩片分離的水域，而且港口較少，沒有直接面對(duì)大西洋的港口和海岸線，處于較為封閉的海域，例如卡特加特海峽容易受到封鎖。較大湖泊有博登湖、基姆湖、阿莫爾湖、里次湖。阿爾薩斯東部是萊茵河、伊爾河及其支流形成的沖積平原，大部為集約耕種區(qū)，平原南部產(chǎn)鉀鹽，北部有小油礦；西部為孚日山地的東坡，以森林和高山牧場為主。 Witt Bowden et al., Economic History of Europe Since 1750 (New York:American Book Co., 1970 ),690—691。傳統(tǒng)上天主教和新教的德國福音教會(huì)是德國2個(gè)最有影響的教會(huì)，另外還有新教的其他幾種派別。1940年到1945年期間，在德國及其鄰近國家，有超過600萬猶太人被殺。兩河流域的蘇美爾人要面對(duì)來自北面的印歐人入侵者，以及來自南面的閃米特人入侵者。 【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史—1500年以前的世界》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2004年，第125頁。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，德意志民族留下的一頁既令人欽佩，又使人深感痛心的文明和歷史，他在哲學(xué)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等的領(lǐng)域不僅為自己而且為整個(gè)人類造就了一代代巨匠偉人，猶如燦爛群星、光輝奪目，而同時(shí)，也兩度把自己和人類拖入戰(zhàn)爭，使之飽受戰(zhàn)亂之苦。克雷格曾經(jīng)說：“對(duì)德意志這個(gè)國家來一個(gè)概括，人人都感到很難，大概是因?yàn)榈聡丝偸遣幌衿渌褡迥菢臃倪壿嫹▌t”?？梢哉f，地緣政治塑造了德國人的文化和民族性格。寒冷的氣候、貧瘠的土地培育了他們旺盛的生存本能。最初的日耳曼人是一群群四處流浪的游牧部落，但他們卻有著自己的信念和目標(biāo)。德國的歷史不同于任何一個(gè)國家的歷史。與他一樣對(duì)德國失望之至的還有歌德。一個(gè)培育了馬克思、歌德、貝多芬、康德這些偉人的民族，卻又是野蠻瘋狂到一次又一次地挑起戰(zhàn)爭的民族，德意志的文化和思維是矛盾的，是理性與非理性的集合。德國因此有了“思維的故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。然而，理性并不是德國哲學(xué)大家和科學(xué)泰斗的專有，作為一個(gè)文化特征，它已經(jīng)溶于德國人的靈魂深處，溶于德國人的日常生活。德國人做事都會(huì)有一個(gè)周密的計(jì)劃，甚至家庭主婦出門買菜，都會(huì)事先將要采購的東西寫在小本子上，在逛超市時(shí)也會(huì)按照已經(jīng)設(shè)想好的線路進(jìn)行，其目的是“理性購物”，防止受到超市的“心理”操縱。俾斯麥?zhǔn)且粋€(gè)理性的現(xiàn)實(shí)主義者，他沒有條頓人所慣有的自傲，出于對(duì)德意志民族的生存，也是對(duì)德意志民族理性與瘋狂矛盾性格、思想精神界與國家政治相脫節(jié)的考慮,俾斯麥以武力統(tǒng)一德國，但他卻實(shí)行“大陸政策”，維持歐洲和平達(dá)20年之久。叔本華和他的生命意志開始了非理性的哲學(xué)之路，而且?guī)в袧夂竦?、消極的悲觀主義色彩。人生的價(jià)值，人的一切都寄托于上帝。德國人自豪了，狂妄了，有一種“暴發(fā)戶”的心情想爆發(fā)。一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，整個(gè)德國竟然像慶祝節(jié)日一樣，上下歡騰。”甚至連最理智的學(xué)術(shù)精英們也失去了清醒的認(rèn)識(shí)。再次，德國民族文武雙全,重視教育，又崇尚武力。德國取得成功的因素有很多，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)，就是高度重視國民教育，著力提高民族凝聚力和國民素質(zhì)，從而為國家的振興提供強(qiáng)大有力的精神動(dòng)力和智力支撐。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務(wù)，而國家則為它的公民提供免費(fèi)教育，通過教育，灌輸民族統(tǒng)一的思想，全面提高國民的素質(zhì)。其二是提倡教育和研究的有機(jī)結(jié)合。在普及全民教育的同時(shí)，普魯士還建立起教學(xué)與科研并重的現(xiàn)代大學(xué)——柏林大學(xué)。國民素質(zhì)的大幅提高使德國終于在1871 年實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，并一躍而成為世界一流強(qiáng)國。德國人性格中有好戰(zhàn)，尚武的一面。然而，法蘭克王國的王權(quán)總的來說是不穩(wěn)固的。對(duì)此狀況，德國的強(qiáng)大鄰國們無不暗自竊喜?！?【德】弗蘭茨直至俾斯麥為統(tǒng)一德國接連征討丹麥、奧地利，之后又即將把刀劍架在法國的脖子上時(shí)，法國人仍不愿更改初衷。 170年，勃蘭登堡大選帝侯腓特烈三世(Friedrich III，腓特烈他是一位開明的君主，他在1740年繼承王位，即位7個(gè)月之后即進(jìn)攻西里西亞，從而引發(fā)奧地利王位繼承戰(zhàn)爭。在他的統(tǒng)治下，普魯士的國力急劇增強(qiáng)，尤其是軍事實(shí)力，在“普魯士就這樣演變成一個(gè)軍人和為了進(jìn)行戰(zhàn)爭的國家，一個(gè)強(qiáng)權(quán)國家。平森：《德國近現(xiàn)代史——它的歷史和文化》，商務(wù)印書館1987年版，第17頁。在腓特烈二世的統(tǒng)治下，國家的一切都要服從軍事的需要，在他看來，“沒有武力后盾而進(jìn)行談判，如同沒有樂器而演奏音樂一樣。軍事工業(yè)處于首要地位，受到優(yōu)待，軍事力量頗受崇拜。德國試圖改變現(xiàn)狀，也是走戰(zhàn)爭之路，發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，被世人看做是一個(gè)窮兵黷武得國家。為保護(hù)既得利益，軍事首領(lǐng)們?cè)絹碓絻A向于從其自己的家庭中來選擇繼承人，選擇制度逐漸為世襲制度所取代。這種對(duì)領(lǐng)袖的忠誠與服從隨著歲月的變遷與歷史的發(fā)展已深深地植根于日耳曼人的性格之中。他們朝思暮想的便是奪取他人的土地為己有。但是，他在解除德國人身上的宗教神權(quán)的枷鎖的同時(shí)，卻又給他們套上了世俗政權(quán)的枷鎖。我們還可以從萊布尼茨的“單子論”所宣稱的上帝創(chuàng)造“預(yù)定和諧”、馬克斯在宗教騎士團(tuán)中，有三條誓言：“安貧、守貞、服從”。1871年憲法明確規(guī)定，德意志帝國議會(huì)對(duì)帝國內(nèi)外政策沒有任何實(shí)質(zhì)性權(quán)力，皇帝才是真正的決策者，他不僅掌握德國的軍事、外交大權(quán)，而且可以在任何時(shí)候解散議會(huì)。路德維希在《德國人》中寫道：“他們盲目的服從領(lǐng)袖，排斥一切獨(dú)立思考。威廉二世就在集會(huì)上宣稱：“德國只有一個(gè)主人，那就是我。 參考文獻(xiàn)： 【美】科佩爾帕斯特編：《世紀(jì)之旅——七大國百年外交風(fēng)云》，上海人民出版社2001年 【德】弗蘭茨 邢來順：《德國文化解讀——人類文化蒼穹的雙子星座》，濟(jì)南出版社2005年。