高一政治世界是客觀存在的物質(zhì)世界-預(yù)覽頁
【正文】 特點 ， 是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性的抽象和概括 ， 即客觀實在性 。 可見 ，人類有意識地利用自然 、 改造自然所取得的成果 ， 首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果 。 人類產(chǎn)生之后 ， 自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移 。 解析 ? ， 也就能夠創(chuàng)造物質(zhì)本身 。 總之 ，自然物人工化是人們在意識的指導(dǎo)下改變物質(zhì)的具體形態(tài) ， 而不是創(chuàng)造了物質(zhì)本身 。 解析 ? 展的決定力量 ， 集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 。 所以 ， 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)觀點錯誤， ① 不能入選； ③ 夸大了哲學(xué)的作用，觀點錯誤，不能入選； ②④ 正確，故選 C。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它的全部理論都來自實踐，并在實踐中反復(fù)檢驗，故 A正確； B中革命的觀點強調(diào) “ 改變世界 ” 與題干要求不符； C中階級觀點強調(diào)的是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論，與題干要求不符； D是從歷史觀的角度，強調(diào)了馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的哲學(xué)，也不選。 下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是 ( ) ① 己欲立而立人 ， 己欲達而達人 。（《 論衡 》） D ? A.①② B.③④ ? C.②④ D.②③ ? ② 項的 “ 并生 ” ， ③ 項中的 “ 不相害 ” 體現(xiàn)了人與自然和諧相處思想 。浙江） 宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會型的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價、保護商賈等神靈。海南 ） 2020年是達爾文誕辰200周年 ， 他發(fā)表于 1859年的 《 物種起源 》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識 。 全國 1987年 ， 聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會在對世界環(huán)境和發(fā)展中國家的關(guān)鍵問題進行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上 ， 發(fā)表 《 我們共同的未來 》 專題報告 ， 系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng) ， 并把可持續(xù)發(fā)展定義為 “ 既滿足當(dāng)代人的需求 ， 又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展 ” 。 對于每一次這樣的勝利 ， 自然界都對我們進行報復(fù) 。 在理解上 ， 從恩格斯的觀點可以歸納出 ， 就是要堅持辯證唯物論中的自然觀 ，并用這種自然觀來指導(dǎo)人們進行相關(guān)的實踐活動 。 (2)人能夠認識自然界的規(guī)律 ， 并以這種認識為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要 。 高中總復(fù)習(xí)（第 1輪） 183
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