恩施州土家族習(xí)俗調(diào)查報(bào)告-預(yù)覽頁
【正文】 蹲在古樹下，或立在小溪邊、竹林中，或三、五人齊奏，或一人獨(dú)奏，他們眼望長空，吹奏著自己的心曲，那種古想方設(shè)法悠揚(yáng)的曲調(diào)，令人陶醉。對(duì)著桃花吹奏起來，以寄托對(duì)丈夫的思念之情。冬冬聽得惡訊，也在桃樹下活活哭死了。此兩項(xiàng)農(nóng)事，均值盛夏時(shí)節(jié)，難免疲勞困倦，為振作精神，調(diào)節(jié)心身，即伴以鑼鼓助興，故謂薅草羅鼓。又因其音樂系由“南路”（似“二簧”）、“北路”（似“西皮”）、“上路（似“秦腔”）三大聲腔組成，又與公儺戲、燈戲、本地山歌及祭祀音樂等匯融，故成為一種得具特色的劇種。以戴面具表演為特征；儺戲分“正八出”和“外八出”兩種，“正八出”統(tǒng)屬巫教儀式，“外八出”是有情節(jié)的折子戲和連臺(tái)大戲。 跳喪舞 土家族跳喪舞又叫繞棺、打繞棺、喪鼓舞，是巴人在兩千年前傳承下來的民間歌舞。跳喪舞的特點(diǎn)基本與土家族擺手舞相似，手腳同邊，舞凈豪放，動(dòng)作平委、舒緩們著節(jié)奏強(qiáng)烈的打示波器樂，舞者邊跳邊唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。兩人、三人均可，兩人舞是一前一后，三人舞是前二后一。 三、土家族婚俗土家人婚嫁有著自己獨(dú)特的習(xí)俗：哭嫁、穿離娘鞋、搶床（坐床）。若男方嬴了，便搬開桌子讓開大門；不過男方總管輸了的話，可就得從桌子下面爬過去了。土家族用豬頭、團(tuán)馓、粑粑、雞鴨和五谷種等食物祭祖。五、土家族習(xí)俗好客、待人熱情、耿直、樸實(shí)、大方、誠懇是土家族最迷人的地方。不上細(xì)肉、不用小酒杯請(qǐng)客，只有炒大塊肉，喝大碗酒才能表示尊敬和主人的大方。每逢喜慶、出門、節(jié)日、和行船等時(shí)忌諱不吉利的語言。日常忌事。改革開放以來有一種織品走出國門，走向世界，請(qǐng)問，這種織品叫什么？ A 西蘭卡普 B 繡荷包 C 針織內(nèi)衣“過趕年”的習(xí)俗，即在漢族人過年前一天吃“團(tuán)年飯”。請(qǐng)問，總體講，土家姑娘哭嫁的本質(zhì)是什么？ A 對(duì)出嫁的反抗 B 對(duì)父母的留念 C 對(duì)出嫁的迎接：“萬顆明珠共一甌，王侯到此也低頭，五龍捧著擎天柱，吸盡長江水倒流?！睍r(shí)代變化，尤其是生產(chǎn)技術(shù)的變革會(huì)引起文化的變遷，如土家族有年關(guān)熬糖傳統(tǒng)習(xí)俗，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不高，糧食沒有太多剩余，只有在過年時(shí)才能拿出一點(diǎn)來制作甜食享用，以示慶賀。再如傳統(tǒng)初一至初三忌諱婦女探親，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位很低，人們普遍認(rèn)為在新年婦女探親是不吉利的。魏晉南北朝五胡內(nèi)遷，到魏后期逐步散失了本民族特征，被漢族融合，成為了漢族的來源之一；清政府批準(zhǔn)入關(guān)后，“內(nèi)地之民多趨之，村落邊屬，煙火相望”，“商賈輻輳，莫不紛至”；古高麗的中國化等等都充分說明了這一點(diǎn)。長期的信息交流和物資通貨使得土家族人民日益接受了他民族尤其是漢民族部分習(xí)俗；越來越多的外出務(wù)工人員受到現(xiàn)代都市生活習(xí)俗的熏染，他們?nèi)找鎾仐壛送良覀鹘y(tǒng)生活方式，因此講土家話、穿土家衣、唱土家歌的人越來越少了。由于我國漢族人口最多，歷史最為悠久，分布又最為廣泛，所以漢文化是核心文化，漢習(xí)俗有著其他民族不可比擬的影響力?？萍几淖兞巳藗儌鹘y(tǒng)的生活狀況，現(xiàn)代通訊的發(fā)展，使遙隔千里的人可以面對(duì)面地交流，所以土家族居民傳統(tǒng)以燒香祭祖以求親人平安的做法就顯得多余了；電視網(wǎng)絡(luò)的普及極大地豐富了人們的文化生活，人們對(duì)豐富多彩的文娛、體育活動(dòng)都應(yīng)接不暇，就對(duì)趕鄉(xiāng)社失去了興趣，當(dāng)然就更不愿看的社戲了。土家族長期的文化封閉致使民族文化意識(shí)較為落后，在面對(duì)外來文化沖擊時(shí)顯得手忙腳亂，難以自我定位。姑且不論這一變革的利弊，單從這一過程，就表明少數(shù)民族文化正在沖破封閉狀態(tài)而融入大眾文化。“歷史一再證明，每一次大的民族融合后就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境?！懊褡逍睦硭刭|(zhì)是一個(gè)民族的最穩(wěn)定的特征，是一個(gè)民族區(qū)別另一個(gè)民族的最重要的標(biāo)志。就習(xí)俗本身而言，對(duì)習(xí)俗不合理的開發(fā)會(huì)扭曲習(xí)俗的初始內(nèi)涵，造成習(xí)俗所蘊(yùn)含的精神與其表現(xiàn)形式嚴(yán)重脫節(jié)。具體說來有以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)充分了解本民族的習(xí)俗內(nèi)涵，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗成果，形成民族文化優(yōu)越感。因?yàn)椤叭绻粋€(gè)民族的文化僅是承襲自其他民族的話，那么必然在這樣的概念下，兩個(gè)民族就很明確的呈現(xiàn)‘中心（主位）/邊陲（附屬）’的對(duì)比?！?，開發(fā)好傳統(tǒng)習(xí)俗是增強(qiáng)土家族文化生命力的重要舉措
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