【正文】 筑的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。十四，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院1950年，愛歇烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是戰(zhàn)后德國(guó)理性主義技術(shù)美學(xué)思想的核心，是戰(zhàn)后對(duì)德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展具有重大影響的教學(xué)機(jī)構(gòu)，其影響不亞于包豪斯。馬爾多納多。布勞恩公司堅(jiān)持以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量水平來(lái)贏得市場(chǎng)，反對(duì)任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅(jiān)持依靠先進(jìn)技術(shù)達(dá)到產(chǎn)品功能的完美，認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人體工學(xué)、功能和美學(xué)的等值”，設(shè)計(jì)的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足人的生理和心理需要。系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展形成了兩種主要方式：一種是以一個(gè)主功能單元為基礎(chǔ)，根據(jù)需要配置各種輔助配件；另一種是每個(gè)單元都有獨(dú)立的功能、單元組合形成具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”，在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國(guó)際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性的，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫 正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂觀的可消費(fèi)性。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。因此設(shè)計(jì)的考慮也必須包括對(duì)于社會(huì)短期和長(zhǎng)期因素的內(nèi)容。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴(kuò)展分不開。二十一，意大利反主流設(shè)計(jì)20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了一批激進(jìn)的設(shè)計(jì)師，他們反對(duì)現(xiàn)代主義及其倡導(dǎo)的理性設(shè)計(jì)思潮，反對(duì)50年代后期意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越追求豪華、奢侈、講究裝飾的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，反對(duì)設(shè)計(jì)只為消費(fèi)者的使用，而忽視設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境以及大眾文化影響的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。主要組織有阿基米亞集團(tuán)，三人設(shè)計(jì)組等。再使用原則（Reuse）設(shè)計(jì)時(shí)要使產(chǎn)品及其零部件經(jīng)過處理之后能繼續(xù)被使用。二十四，流線型運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)是米國(guó)20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形設(shè)計(jì)開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。此塔采用通透的鋼架螺旋上升，抽象，富有動(dòng)感，內(nèi)部包括國(guó)際會(huì)議中心、無(wú)線電臺(tái)、通訊中心等，充分反映了塔特林贊美技術(shù)沖上工程結(jié)構(gòu)的美學(xué)思想。漢寧森，1925年他設(shè)計(jì)的PH燈具在巴黎國(guó)際博覽會(huì)一舉成功，獲博覽會(huì)金獎(jiǎng)，標(biāo)志著北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國(guó)際地位得到公認(rèn)。索特薩斯意大利戰(zhàn)后最具傳奇色彩的設(shè)計(jì)師，意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，是20世紀(jì)最偉大的設(shè)計(jì)師之一。他的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)來(lái)自兩方面：米國(guó)的波普文化和印度宗教的神秘主義和原始文化。賴特米國(guó)現(xiàn)代主義先驅(qū)，是米國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大影響，但他的建筑思想和歐洲新建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。他對(duì)于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)是對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)（比如空調(diào)的采用）。1923年出版了反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集《走向新建筑》，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為“住宅是供人居住的機(jī)器”并提出了“建筑五要素”。以下為考過的名詞解釋：三十，約翰他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩。但是，他的倡導(dǎo)和思想還是對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)家們提供了重要思想依據(jù)。三十一，威廉拉斐爾前派成員。嚴(yán)格的說(shuō)，莫里斯并不是一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，因?yàn)樗奶剿髦攸c(diǎn)恰恰否定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以依存的中心——工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)。安東尼設(shè)計(jì)生涯經(jīng)歷了三個(gè)階段：阿拉伯摩爾風(fēng)格，新哥特式和新藝術(shù)風(fēng)格混合，以及有機(jī)風(fēng)格。他的設(shè)計(jì)思想是從功能出發(fā)，基本上拋棄了繁瑣的裝飾，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、功能良好的外形和結(jié)構(gòu)。與漢斯注重全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。三十五，阿爾瓦他的自然風(fēng)格被稱為阿圖主義，具有鮮明的個(gè)人和地區(qū)特征。米國(guó)作家湯姆約翰遜合作設(shè)計(jì)的紐約西格拉姆大廈是國(guó)際主義風(fēng)格在建筑上的典范。在建筑的形式與功能的關(guān)系上，鼓吹“建筑的功能與形式的徹底分離”。著有《建筑中的復(fù)雜性與矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》?？刀ㄋ够乾F(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實(shí)踐的奠基人。他到包豪斯后，建立了自己獨(dú)特的基礎(chǔ)課。面》也被編入《包豪斯叢書》。在包豪斯開設(shè)自然現(xiàn)象分析，造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視研究等課程。他的教學(xué)有兩個(gè)方面特別重要：一是強(qiáng)調(diào)色彩、材料、肌理研究，特別是平面或立體形式研究；二是通過對(duì)繪畫的分析，找出視覺的規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然事物的觀察的視覺敏感性。納吉匈牙利畫家，是一位自學(xué)成才的設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家。包豪斯解散后，納吉于1937年在米國(guó)芝加哥成立新包豪斯，作為原包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入米國(guó)的設(shè)計(jì)教育，新包豪斯后來(lái)與伊利諾工學(xué)院合并。阿爾伯斯出生于德國(guó)，曾就讀于包豪斯，并于192333年間在那里任教。阿爾伯斯博物館在波特洛普建成。代表了第一代米國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師那種無(wú)所不為的特點(diǎn)，并取得了驚人的商業(yè)效益。他還是第一個(gè)登上《時(shí)代》雜志封面的設(shè)計(jì)師。盡管是一座未完工的建筑物，但絲毫無(wú)損于它成為世界上最著名的景點(diǎn)之一。高迪為這個(gè)項(xiàng)目可以說(shuō)是投入了畢生精力，設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)高度的個(gè)人表現(xiàn)作品。在教堂的設(shè)計(jì)中，柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無(wú)與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明顯的對(duì)抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動(dòng)感與張力。也可以說(shuō)是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯(cuò)融合的稀世之作。它開創(chuàng)了采用標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件、鋼鐵和玻璃設(shè)計(jì)和建造的先河。布魯爾的設(shè)計(jì)受到了自行車扶手的啟發(fā)，其結(jié)構(gòu)完全改變了椅子設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)造型，具有明顯的功能性特點(diǎn)。主張 美術(shù)與技術(shù)結(jié)合 的原則。青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)最重要設(shè)計(jì)家是貝倫斯。風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)既與當(dāng)時(shí)一些主題鮮明組織結(jié)構(gòu)完整的運(yùn)動(dòng)比如立體主義未來(lái)主義超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)不同，并不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言，同時(shí)也與類似包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院那樣的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校完全不同。它的產(chǎn)生背景與20年代末30年代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有密切關(guān)系。此風(fēng)格采用富有夢(mèng)幻的色彩，夸張的方式，大膽的幾何紋、卷草紋、動(dòng)物紋、以對(duì)比強(qiáng)烈、閃亮霓虹燈點(diǎn)綴，形成繁華夢(mèng)幻的裝飾效果。他們的探索帶有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政治色彩，俄國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”。五十三，德國(guó)工業(yè)同盟全稱 德意志工業(yè)同盟，簡(jiǎn)稱DWB，1907年有赫爾曼五十四，包豪斯包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。他們的設(shè)計(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品今天看來(lái)仍然很經(jīng)典?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以來(lái)，影響最大的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。目的性消失，形式追求成為中心是國(guó)際主義的核心。新現(xiàn)代主義堅(jiān)持以現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡(jiǎn)單形式的象征主義，但總體來(lái)說(shuō)它仍然是現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是克里斯提安五十九，瑞士國(guó)際主義平面風(fēng)格瑞士的國(guó)際主義平面風(fēng)格，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的風(fēng)格之一。一所在世界金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校，另一所在靠近法國(guó)和德國(guó)邊界巴塞爾的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院，這兩所城市中的設(shè)計(jì)學(xué)院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格也就是被世界稱為“瑞士國(guó)際主義平面風(fēng)格”的這種方式，在這兩所學(xué)校形成和發(fā)展，影響世界各國(guó)。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)主流的國(guó)際主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn)品。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青少年消費(fèi)市場(chǎng)、反叛立場(chǎng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。索特薩斯和亞歷山大羅他們反對(duì)任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。六十四，高科技風(fēng)格高科技風(fēng)格是現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用的具體表現(xiàn)，首先表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而后發(fā)展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這個(gè)術(shù)語(yǔ)在設(shè)計(jì)上特指兩個(gè)不同層次內(nèi)容：一是技術(shù)性的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)工業(yè)技術(shù)的特征；二是高品位的。它是20世界初發(fā)展起來(lái)的一門獨(dú)立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)提出人——機(jī)關(guān)系依據(jù)的有兩門學(xué)科，人機(jī)工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費(fèi)心理學(xué)，人體工學(xué)在六七十年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)的起步起到很大促進(jìn)作用。紡織工匠們多年一直使用這種剪刀。在成功地推出一些列餐具后，他開始設(shè)計(jì)剪刀及相關(guān)產(chǎn)品，并最終將Fiskars打造成國(guó)際品牌，而他設(shè)計(jì)的這款剪刀也成為極富有生命力的設(shè)計(jì)典范。在中國(guó)與世界上很多國(guó)家，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。意識(shí)形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)制度、倫理道德等。展示空間是伴隨著人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展逐漸形成的。其定義是：將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念于精神文化，運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)（特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對(duì)企業(yè)生產(chǎn)一致的認(rèn)同感或價(jià)值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。13