【正文】 世，但這些發(fā)現(xiàn)由于保守思想的束縛并未得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)；即使在持進(jìn)化論的學(xué)者當(dāng)中，對(duì)于人類(lèi)的起源問(wèn)題和這些發(fā)現(xiàn)在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的地位，也眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；癁橐粋€(gè)頭骨、五個(gè)脊椎骨、二根肋骨以及其他部位的骨頭，全部屬于一個(gè)成年男性個(gè)體，年齡為三十歲至四十歲之間，腦量為1390毫升。 :中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代的早期智人化石，為現(xiàn)代蒙古人種的祖先。 :舊石器時(shí)代早期末或中期初的人類(lèi)，屬直立人向早期智人過(guò)渡的類(lèi)型。因此一般認(rèn)為它具有從直立人向早期智人過(guò)渡的特性。 :舊石器時(shí)代中期人類(lèi)，屬早期智人。兩枚門(mén)齒齒冠舌面仍有明顯的舌面隆突和指狀突，但不如北京人的復(fù)雜，齒冠舌面均為中部低陷、呈鏟形，與現(xiàn)代黃種人相接近。其中三棱大尖狀器和鶴嘴形厚尖狀器富有特色，個(gè)體均厚重，它們代表的是中國(guó)華北地區(qū)舊石器文化的另一個(gè)傳統(tǒng)「 河套－丁村系」。前者發(fā)現(xiàn)于法國(guó)多爾多涅省的克羅馬山洞，后者發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的山頂洞。進(jìn)得洞去，會(huì)發(fā)現(xiàn)洞的東部有一個(gè)南北寬約8米，東西長(zhǎng)約14米的地方，稱(chēng)為上室。在下室的深處，有一條南北長(zhǎng)3米、東西寬大約只有1米的裂隙，這就是下窨，這里有許多完整的動(dòng)物骨架。根據(jù)種種特征，古人類(lèi)學(xué)家們推測(cè)，山頂洞人應(yīng)該屬于原始蒙古人種，但個(gè)體之間又存在一些差別，可能是當(dāng)時(shí)蒙古人種正在形成之中。這是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的縫紉工具。鉆孔、磨制和染色技術(shù)都是前一時(shí)期沒(méi)有的，這些新技術(shù)的運(yùn)用說(shuō)明人類(lèi)生產(chǎn)能力的提高，也是生活內(nèi)容更加豐富。因1959年在浙江嘉興馬家浜首先發(fā)現(xiàn)而得名，其年代約與中原仰韶文化同時(shí)，主要分布在浙江北部、江蘇南部和上海市，重要遺址是馬家浜、青浦崧澤、常州圩墩、吳興邱城和錢(qián)山漾等。晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì)。根據(jù)大汶口文化內(nèi)涵的不同特點(diǎn)，一般分為早、中、晚三期。裝飾品做工精致，中期以后出現(xiàn)雕刻鑲嵌技術(shù)。 :新石器時(shí)代晚期的一種文化。除有素面磨光外，紋飾有弦紋、劃紋、附加堆紋和鏤孔等。居住主要是半地穴式的圓形房屋，也有長(zhǎng)方形，單間居多。 ：江浙地區(qū)新石器時(shí)代晚期的一種文化。陶器以?shī)A沙的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，普遍采用輪制。玉器種類(lèi)很多，工藝水平甚高形較大的有玉琮、玉璧等禮器。以三星堆遺址為代表的文化，學(xué)者稱(chēng)為“三星堆文化”，自新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商、周之際，分布于成都、新繁、廣漢、閬中、漢源一帶。 ：因在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。龍山文化在黃河中游一帶，較仰韶文化晚些，大約是從公元前二千八百年到公元前二千年左右。一說(shuō)即神農(nóng)氏。 ：鯀之子。鯀用堵塞的方法，結(jié)果失敗，被舜殛死。禹的聲望日隆，舜死后擁戴為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，由于平治了水土，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，這也為奴隸制國(guó)家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但都嚴(yán)格限定在同一血統(tǒng)范圍內(nèi)選定繼承人。其它子弟用分封領(lǐng)地的辦法，給予土地和臣民。是說(shuō)原始公社制度解體了，天下的財(cái)產(chǎn)成了一家的私產(chǎn)。 這一段文字，相當(dāng)形象地反映了因私有制的出現(xiàn)而給當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度帶來(lái)的一系列沖擊，并導(dǎo)致新制度的建立及人與人關(guān)系發(fā)生的根本變化?！抖Y記．禮運(yùn)篇》講禹以前的社會(huì)是大同社會(huì)。到了西周時(shí)期，進(jìn)一步提出了「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」的口號(hào)，把天下的土地、臣民都當(dāng)成君王一家的私產(chǎn)。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，藉太康外出狩獵數(shù)月不歸之時(shí)，乘機(jī)掌握了夏的政權(quán)。羿把相趕走，自己當(dāng)了國(guó)王，這就是史書(shū)上稱(chēng)作「太康失國(guó)」和「后羿代夏」的故事。長(zhǎng)大后當(dāng)了有仍氏的牧正，管理畜牧。靡收撫了斟灌氏、斟氏的逃散人眾，整頓隊(duì)伍，積蓄力量。夏文化的探索，是從早于商代的非商文化中去尋找。其中有幾種主要的看法：；，但河南龍山文化晚期不是夏文化；、二期是夏文化，而二里頭文化三、四期屬于商文化；、二、三期為夏文化，偃師二里頭遺址即夏都陽(yáng)城。生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致貧富分化的加劇，主要表現(xiàn)在墓葬中出現(xiàn)分正常埋葬的人骨，及宮殿基址中庭發(fā)現(xiàn)的人殉坑，反映這一時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。大約從夏代開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構(gòu)筑起城垣與壕溝之類(lèi)的防御設(shè)施。這種良性循環(huán)，使中國(guó)的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展?！抖Y記?禮運(yùn)》：“孔子曰……吾得夏時(shí)焉”，鄭玄注：“得夏四時(shí)之書(shū)”，即《夏小正》。書(shū)中反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容包括谷物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集、漁獵；蠶桑和養(yǎng)馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍(lán)和園藝作物的蕓、桃、杏等的栽培，均為首次見(jiàn)于記載。還沒(méi)有出現(xiàn)四季和節(jié)氣的概念。1952年發(fā)現(xiàn)于河南登封玉村，因河南偃師二里頭遺址較為典型，故名。它們的年代均比鄭州二里崗商文化要早。這些因素與二里崗期商文化相一致。目前，學(xué)者們對(duì)二里頭文化的看法尚不統(tǒng)一。圍繞二里頭文化的性質(zhì)的討論，將繼續(xù)進(jìn)行下去。聚斂百姓資財(cái)，建傾宮，修瑤臺(tái)。夏商兩軍在鳴條會(huì)戰(zhàn)前商湯舉行誓師，誓詞即《尚書(shū)》中的《湯誓》。他具備運(yùn)籌策劃的才能，在滅夏過(guò)程中起到重要的作用。甲骨文中有祀伊尹的卜辭，可知他在商代的地位是很高的。 ：殷商朝中期以來(lái)，王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位紛爭(zhēng)，前后經(jīng)歷了五代九王，史稱(chēng)“九世之亂”。遷殷后，“行湯之政”，政局才穩(wěn)定下來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化也隨之迅速發(fā)展，從此，直到商亡的二百七十三年間再未遷都。甘盤(pán)早逝。他還不斷向外擴(kuò)充領(lǐng)土，四出征伐，如伐羌方、土方、方和人方等等外方邦，使國(guó)力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。他原為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)后，加以重用。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)中。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)」。地跨洹河兩岸，在三十平方公里的范圍內(nèi)普遍發(fā)現(xiàn)商代遺存。王陵區(qū)占地面積超過(guò)11萬(wàn)平方米。在殷墟西區(qū)、后崗和大司空村發(fā)現(xiàn)了墓葬區(qū)。東起后崗，西至北辛莊，南至鐵路苗圃，北至三家莊，總面積約24平方公里，即古本《竹書(shū)紀(jì)年》所云“自盤(pán)庚遷殷至紂之滅，二百七十三年更不徙都”的殷。還發(fā)現(xiàn)建筑物奠基、置礎(chǔ)、安門(mén)、落成典禮時(shí)殺害的人骨。洹河北岸至侯家莊西北岡、前小營(yíng)村之間是殷王陵區(qū)和祭祀場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)大墓十三座和上千小墓。從大司空村和殷墟西區(qū)墓葬群及其出土文物看，平民已在分化。殷墟發(fā)掘?yàn)樯檀脊诺於嘶A(chǔ)，也為商代社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)和文化的研究提供了豐富資料。鄭州商城也有發(fā)現(xiàn)，年代比殷墟甲骨文還要早，但數(shù)量很少，都是在肋骨、肱骨上刻字，尚未見(jiàn)到在卜甲或卜骨上刻辭。目前已發(fā)現(xiàn)單字有五千余個(gè)，考釋過(guò)的約兩千個(gè)，文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，晚期形聲字增多。 ：是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。中國(guó)古代青銅器上的銘文。對(duì)金文的研究已有悠久歷史。專(zhuān)著錄銘文的，如薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》，內(nèi)容頗為豐富。吳大■的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，是一部比較好的金文字典。郭沫若用科學(xué)方法整理研究金文，所著《金文叢考》、《兩周金文辭大系》等書(shū)，為在馬克思主義理論指導(dǎo)下利用金文探討古代社會(huì)開(kāi)拓了道路。金文之所以引起學(xué)術(shù)界廣泛注意，是由于其內(nèi)容豐富重要，能補(bǔ)充文獻(xiàn)之不足。這幾件有銘文青銅器都不是發(fā)掘品，其銘文真?zhèn)芜€值得商榷。過(guò)去有學(xué)者以為是最原始的文字，甚至說(shuō)是“文字畫(huà)”。北京故宮博物院收藏的四祀■其卣，有三處銘文，蓋內(nèi)和器內(nèi)底均有“亞■，父丁”四字，“亞■”為族氏，“父丁”為所祀先人；此外在卣外底圈足內(nèi)又有銘八行四十二字，記商王祭祀帝乙及器主受賞事跡。成組青銅器有時(shí)有同樣銘文，如小屯五號(hào)墓出土大量器物上有“婦好”二字，可供綜合研究。這樣的重要金文，前人多說(shuō)其價(jià)值足抵《尚書(shū)》一篇。分封諸侯的例子有簋的封康侯于衛(wèi)和宜侯■簋的遷虞（吳）侯于宜。多見(jiàn)于中晚期的冊(cè)命金文，敘述周王對(duì)臣下命賜之禮，與當(dāng)時(shí)職官制度極有關(guān)系，從所賜輿服還可考見(jiàn)其時(shí)等級(jí)的區(qū)分。這時(shí)金文多反映戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)動(dòng)亂，如虢季子白盤(pán)、多友鼎等記伐■狁，兮甲盤(pán)、駒父■等記征淮夷，都是歷史上的重大事件。這個(gè)時(shí)期，不但一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)，就連若干小諸侯國(guó)也有金文，其地方性顯著加強(qiáng)。春秋中期，開(kāi)始出現(xiàn)個(gè)別刻成的銘文，在銘文中錯(cuò)金也有發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)早期金文基本繼承春秋時(shí)的統(tǒng)緒。戰(zhàn)國(guó)中晚期，金文以刻成的為主，內(nèi)容轉(zhuǎn)為“物勒工名”的形式，即記載器物的制造者、使用者、置用地點(diǎn)、容積重量等，有的還用干支、數(shù)字作為編號(hào)。這是文獻(xiàn)所缺書(shū)的重大史實(shí)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢代金文數(shù)量很多，三十年代容庚有《秦漢金文錄》及與之配合的字編《金文續(xù)編》，其中漢代金文均占主要部分。漢代仍有少數(shù)特殊銘文，如滿城陵山出土的錯(cuò)金銀鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)壺，兩件均有延壽卻病等語(yǔ)銘文，與常見(jiàn)金文不同。在河南、河北、山東、江蘇、湖北等地都發(fā)現(xiàn)了商代人殉的遺跡。每坑埋1－7人不等，共埋有68人。在河南、山東、河北、江蘇、湖北等地的商代遺址中都已發(fā)現(xiàn)了人牲的遺跡，尤以商代后期的都城所在地殷墟最為常見(jiàn)。尤以武丁一代用人牲最多，有9千多人?？脊刨Y料說(shuō)明，占卜的習(xí)俗在中國(guó)有悠久的歷史。若此說(shuō)成立，則占卜的出現(xiàn)可上溯到七、八千年前。到了商代前期，則出現(xiàn)了鉆、灼并用的方法，一般是先鉆孔，后在孔中灼。這種習(xí)俗，到西周時(shí)期仍在繼續(xù)。這是原始社會(huì)中，人們將自然現(xiàn)象的變化，尤其是那些直接影響人類(lèi)生存的變化，看成了人性的、有主意的實(shí)體，從而激起人們對(duì)它們的崇拜。他們面對(duì)龐大而復(fù)雜的世界，對(duì)于一切不可理解的自然現(xiàn)象，都把它們作為自己崇拜的對(duì)象。如《禮記．祭法》云：「燔柴于泰壇，祭天也。王宮，祭日也。四坎壇，祭四方也。周文王死后，武王做滅商準(zhǔn)備，曾率師東觀兵于孟津，諸侯不約而至孟津相會(huì)助周王八百。他倉(cāng)促調(diào)遣軍隊(duì)，甲子日晨，在牧野應(yīng)戰(zhàn)，商軍倒戈。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王。牧野一戰(zhàn)，商朝全軍覆沒(méi)，致使紂王自焚，商王朝滅亡。其為深腹，圈足下附有方座，雙獸頭耳垂珥，以云雷紋為地，飾以獸面紋、夔紋、蟬紋。一說(shuō)武王以邶封武庚，以庸封管叔，以衛(wèi)封蔡叔，以監(jiān)殷民，稱(chēng)為三監(jiān)。最后成王開(kāi)啟金滕之箱，看見(jiàn)策文，周公才獲得信任?！兑葜軙?shū)?作雒》篇說(shuō)，武庚北奔，管叔自殺，蔡叔被囚；周公征服熊、盈之族十七國(guó)，俘淮夷之族九邑。 ：周武王滅商和周公東征后，面對(duì)殷朝留下的土地、財(cái)產(chǎn)、人口、官吏、軍隊(duì)及其故屬?lài)?guó)，周采取了封建諸侯的政策，以達(dá)到屏藩周室的政治目的。封君要對(duì)周王室盡納貢、守邊等義務(wù)。又令周公制禮作樂(lè)，即王朝各種典章制度的創(chuàng)立和推行，大規(guī)模進(jìn)行自武王時(shí)開(kāi)始的分封制?？低踔?，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強(qiáng)對(duì)異邦的控制。后又因其長(zhǎng)期駐守成周，故又稱(chēng)「成周八師」。行禮儀要用樂(lè)配，不同的禮儀演奏不同的樂(lè)章。 、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，統(tǒng)稱(chēng)五禮。軍禮是戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵、筑城等動(dòng)員大量人力的活動(dòng)的禮節(jié)，即大師之禮、大田之禮等。這五種刑罰的律條，墨刑和劓刑各一千條，刖刑五百條，宮刑二百條，大辟二百條，共有三千條。周滅商后，為了有效的統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建設(shè)諸侯國(guó)，代表周天子行使對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。二是異姓諸侯。西周的封國(guó)，有的是原來(lái)就建立的，周重新明確了跟它們的關(guān)系，有的是經(jīng)過(guò)一番開(kāi)辟草萊的活動(dòng)，建筑了城郭宗廟才開(kāi)始建立起來(lái)的。分封制也是與宗法制相結(jié)合的，就是嫡長(zhǎng)子世襲制。同時(shí)，西周的諸侯國(guó)之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向關(guān)系也較以前密切。宗法制在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。以此定權(quán)位，分親疏。盡管宗法制已經(jīng)崩潰，但宗法觀念仍影響后世。其他的庶子被分封為卿、大夫、士，士的長(zhǎng)子為士，庶子為平民。 ：官署名，西周置。與卿事寮同見(jiàn)于《番生簋》、《毛公鼎》。進(jìn)而對(duì)周邊的民族展開(kāi)斗爭(zhēng)。宣王一再征兵徭，遭到大臣們的反對(duì)，農(nóng)奴也大量的逃跑，有些農(nóng)村成為鹿場(chǎng)，有些田園鞠為茂草?！耙啊钡木用穹Q(chēng)“野人”，或成“氓”、“野民”。召公虎規(guī)諫厲王，但監(jiān)謗更甚，國(guó)人忍無(wú)可忍，于公元前841 年，舉行暴動(dòng)，攻入王宮，厲王倉(cāng)皇逃奔彘，公元前828 年，厲王死于彘。一說(shuō)由共國(guó)國(guó)君共伯和執(zhí)政。 ：西周末年，周幽王立寵妾褒姒為后，以其子伯服為嗣，廢申后行業(yè)太子宜臼。 北杏之會(huì)春秋時(shí)齊國(guó)主持的一次諸侯之會(huì)。會(huì)后，宋背齊，齊即聯(lián)合陳、曹，又請(qǐng)王師參見(jiàn)，討伐宋國(guó)，迫宋屈服。這是齊桓公「尊王」的又一次勝利，其霸主地位更加鞏固。盟約規(guī)定：凡同盟諸侯都要和好，不要亂筑堤壩壅塞水流，不要阻礙糧食流通，不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，不要擅殺大臣，等等。齊桓公死后，宋襄公執(zhí)意爭(zhēng)霸，宋襄公十二年（前639）與齊、楚盟于宋地鹿上（今安徽阜陽(yáng)），要求承認(rèn)他為霸王，得楚允諾。宋襄公十三年（前638），鄭文公朝楚，宋襄公率衛(wèi)、許、滕等國(guó)伐鄭，楚救鄭伐宋。 ：春秋時(shí)晉國(guó)、楚國(guó)之間的戰(zhàn)役。晉文公退避三舍（九十里）。晉中軍與上軍擊楚左軍，左軍亦潰，楚全軍大敗，晉文公遂成霸主。其后，晉文公率齊、魯、宋、蔡、鄭、衛(wèi)諸侯結(jié)盟。魯僖公三十二年（前628）冬，晉文公死后，戍守鄭國(guó)的秦將杞子密告秦君，謂受鄭命掌管鄭都北門(mén)，若潛師而來(lái)，可得其國(guó)。四月，秦軍至，遭伏擊，全軍覆沒(méi)，主帥孟明視等三人被俘。弦高假借鄭國(guó)國(guó)君名義，以牛犒勞秦軍，同時(shí)秘密派人回鄭報(bào)信，秦軍以為鄭國(guó)有備，遂轉(zhuǎn)而滅滑國(guó)而還。圍城三月，攻入鄭都。楚見(jiàn)晉將意見(jiàn)不一，在邲突然向晉進(jìn)攻，晉軍因?yàn)閼?zhàn)備而敗退，中軍、下軍爭(zhēng)船渡河，自相殘殺，損失慘重。初稅畝的出現(xiàn),標(biāo)志著我國(guó)從奴隸制賦稅向封建制賦稅制轉(zhuǎn)化的開(kāi)端。是年十一月，令尹子重邀集齊、秦、魯、宋、衛(wèi)、鄭、陳、蔡、許、曹、邾、薛等國(guó)于蜀（今山東泰安西）結(jié)盟。公元前595前594年，楚莊王率師圍宋國(guó)都九月，使宋國(guó)「易子而食，拆骸以爨」。魯襄公二十七年（前546），向戌因與晉趙武、楚屈建皆友善，再次倡議弭兵之盟，得到晉、楚、齊等國(guó)響應(yīng)。第二次弭兵之會(huì)后，中原諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)得以減少。 ：春秋時(shí)晉國(guó)、楚國(guó)之間的戰(zhàn)役。晉呂錡射中楚共王一目，共王命養(yǎng)由基射殺呂錡，雙方休戰(zhàn)。齊景公時(shí)，田桓子為大夫，以大斗出貸，小斗收進(jìn)，籠絡(luò)民心，民歸之如流水。齊簡(jiǎn)公四年（前481），田常殺齊簡(jiǎn)公與右相監(jiān)止，對(duì)殘留的舊貴族盡行諸戮。十九年（前386年），周天子（周安王）正式冊(cè)命田和為齊侯，列于周室。公元前403年，周威烈王正式冊(cè)命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱(chēng)「三家分晉」。商鞅即衛(wèi)國(guó)公孫鞅，姓公孫氏，名鞅，也稱(chēng)衛(wèi)鞅。秦孝公六年（前356），商鞅進(jìn)行第一次變法，內(nèi)容包括：（一）編造戶(hù)籍，五家為“伍”，十家為“什”；頒發(fā)法律，制定連坐法，告奸者賞，不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰，輕罪用重刑；（二）廢除貴族世襲特權(quán)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵，定秦爵二十級(jí)，凡斬?cái)呈滓粋€(gè)，賜爵一級(jí)；禁止私斗，違者重罰；（三）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，特別獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，生產(chǎn)粟帛多者可免除徭役；（四）焚燒儒家經(jīng)典，禁止游宦之民。魏文侯時(shí)，任用李悝為相，主持變