【正文】 世，但這些發(fā)現(xiàn)由于保守思想的束縛并未得到學術(shù)界的公認；即使在持進化論的學者當中，對于人類的起源問題和這些發(fā)現(xiàn)在人類進化過程中的地位，也眾說紛紜，莫衷一是?；癁橐粋€頭骨、五個脊椎骨、二根肋骨以及其他部位的骨頭，全部屬于一個成年男性個體，年齡為三十歲至四十歲之間，腦量為1390毫升。 :中國華北地區(qū)舊石器時代的早期智人化石，為現(xiàn)代蒙古人種的祖先。 :舊石器時代早期末或中期初的人類，屬直立人向早期智人過渡的類型。因此一般認為它具有從直立人向早期智人過渡的特性。 :舊石器時代中期人類，屬早期智人。兩枚門齒齒冠舌面仍有明顯的舌面隆突和指狀突，但不如北京人的復雜，齒冠舌面均為中部低陷、呈鏟形，與現(xiàn)代黃種人相接近。其中三棱大尖狀器和鶴嘴形厚尖狀器富有特色，個體均厚重，它們代表的是中國華北地區(qū)舊石器文化的另一個傳統(tǒng)「 河套－丁村系」。前者發(fā)現(xiàn)于法國多爾多涅省的克羅馬山洞，后者發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的山頂洞。進得洞去，會發(fā)現(xiàn)洞的東部有一個南北寬約8米，東西長約14米的地方，稱為上室。在下室的深處，有一條南北長3米、東西寬大約只有1米的裂隙，這就是下窨，這里有許多完整的動物骨架。根據(jù)種種特征，古人類學家們推測，山頂洞人應該屬于原始蒙古人種，但個體之間又存在一些差別，可能是當時蒙古人種正在形成之中。這是中國最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的縫紉工具。鉆孔、磨制和染色技術(shù)都是前一時期沒有的，這些新技術(shù)的運用說明人類生產(chǎn)能力的提高，也是生活內(nèi)容更加豐富。因1959年在浙江嘉興馬家浜首先發(fā)現(xiàn)而得名，其年代約與中原仰韶文化同時，主要分布在浙江北部、江蘇南部和上海市，重要遺址是馬家浜、青浦崧澤、常州圩墩、吳興邱城和錢山漾等。晚期進入父系氏族社會。根據(jù)大汶口文化內(nèi)涵的不同特點，一般分為早、中、晚三期。裝飾品做工精致，中期以后出現(xiàn)雕刻鑲嵌技術(shù)。 :新石器時代晚期的一種文化。除有素面磨光外，紋飾有弦紋、劃紋、附加堆紋和鏤孔等。居住主要是半地穴式的圓形房屋，也有長方形，單間居多。 ：江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。陶器以夾沙的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，普遍采用輪制。玉器種類很多，工藝水平甚高形較大的有玉琮、玉璧等禮器。以三星堆遺址為代表的文化，學者稱為“三星堆文化”，自新石器時代晚期延續(xù)至商、周之際，分布于成都、新繁、廣漢、閬中、漢源一帶。 ：因在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。龍山文化在黃河中游一帶，較仰韶文化晚些，大約是從公元前二千八百年到公元前二千年左右。一說即神農(nóng)氏。 ：鯀之子。鯀用堵塞的方法，結(jié)果失敗，被舜殛死。禹的聲望日隆，舜死后擁戴為部落聯(lián)盟的首領，由于平治了水土，社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，這也為奴隸制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟基礎。但都嚴格限定在同一血統(tǒng)范圍內(nèi)選定繼承人。其它子弟用分封領地的辦法，給予土地和臣民。是說原始公社制度解體了，天下的財產(chǎn)成了一家的私產(chǎn)。 這一段文字，相當形象地反映了因私有制的出現(xiàn)而給當時的社會制度帶來的一系列沖擊，并導致新制度的建立及人與人關系發(fā)生的根本變化?！抖Y記．禮運篇》講禹以前的社會是大同社會。到了西周時期，進一步提出了「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」的口號，把天下的土地、臣民都當成君王一家的私產(chǎn)。東夷族有窮氏首領后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，藉太康外出狩獵數(shù)月不歸之時，乘機掌握了夏的政權(quán)。羿把相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作「太康失國」和「后羿代夏」的故事。長大后當了有仍氏的牧正，管理畜牧。靡收撫了斟灌氏、斟氏的逃散人眾，整頓隊伍，積蓄力量。夏文化的探索，是從早于商代的非商文化中去尋找。其中有幾種主要的看法：；，但河南龍山文化晚期不是夏文化；、二期是夏文化，而二里頭文化三、四期屬于商文化；、二、三期為夏文化，偃師二里頭遺址即夏都陽城。生產(chǎn)的發(fā)展導致貧富分化的加劇，主要表現(xiàn)在墓葬中出現(xiàn)分正常埋葬的人骨，及宮殿基址中庭發(fā)現(xiàn)的人殉坑，反映這一時期已經(jīng)進入階級社會。大約從夏代開始，中國進入青銅時代。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設施。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。《禮記?禮運》：“孔子曰……吾得夏時焉”，鄭玄注：“得夏四時之書”，即《夏小正》。書中反映當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容包括谷物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集、漁獵；蠶桑和養(yǎng)馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍和園藝作物的蕓、桃、杏等的栽培，均為首次見于記載。還沒有出現(xiàn)四季和節(jié)氣的概念。1952年發(fā)現(xiàn)于河南登封玉村，因河南偃師二里頭遺址較為典型，故名。它們的年代均比鄭州二里崗商文化要早。這些因素與二里崗期商文化相一致。目前，學者們對二里頭文化的看法尚不統(tǒng)一。圍繞二里頭文化的性質(zhì)的討論，將繼續(xù)進行下去。聚斂百姓資財，建傾宮，修瑤臺。夏商兩軍在鳴條會戰(zhàn)前商湯舉行誓師，誓詞即《尚書》中的《湯誓》。他具備運籌策劃的才能，在滅夏過程中起到重要的作用。甲骨文中有祀伊尹的卜辭，可知他在商代的地位是很高的。 ：殷商朝中期以來，王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位紛爭，前后經(jīng)歷了五代九王，史稱“九世之亂”。遷殷后，“行湯之政”，政局才穩(wěn)定下來，社會經(jīng)濟和文化也隨之迅速發(fā)展，從此，直到商亡的二百七十三年間再未遷都。甘盤早逝。他還不斷向外擴充領土，四出征伐，如伐羌方、土方、方和人方等等外方邦，使國力得到進一步增強。他原為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)后，加以重用。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。故遂以傅險姓之，號曰傅說」。地跨洹河兩岸，在三十平方公里的范圍內(nèi)普遍發(fā)現(xiàn)商代遺存。王陵區(qū)占地面積超過11萬平方米。在殷墟西區(qū)、后崗和大司空村發(fā)現(xiàn)了墓葬區(qū)。東起后崗，西至北辛莊，南至鐵路苗圃，北至三家莊，總面積約24平方公里，即古本《竹書紀年》所云“自盤庚遷殷至紂之滅，二百七十三年更不徙都”的殷。還發(fā)現(xiàn)建筑物奠基、置礎、安門、落成典禮時殺害的人骨。洹河北岸至侯家莊西北岡、前小營村之間是殷王陵區(qū)和祭祀場，發(fā)現(xiàn)大墓十三座和上千小墓。從大司空村和殷墟西區(qū)墓葬群及其出土文物看，平民已在分化。殷墟發(fā)掘為商代考古奠定了基礎，也為商代社會、政治經(jīng)濟和文化的研究提供了豐富資料。鄭州商城也有發(fā)現(xiàn)，年代比殷墟甲骨文還要早，但數(shù)量很少，都是在肋骨、肱骨上刻字，尚未見到在卜甲或卜骨上刻辭。目前已發(fā)現(xiàn)單字有五千余個，考釋過的約兩千個，文字結(jié)構(gòu)已由獨體趨向合體，晚期形聲字增多。 ：是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。中國古代青銅器上的銘文。對金文的研究已有悠久歷史。專著錄銘文的，如薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》，內(nèi)容頗為豐富。吳大■的《說文古籀補》，是一部比較好的金文字典。郭沫若用科學方法整理研究金文，所著《金文叢考》、《兩周金文辭大系》等書，為在馬克思主義理論指導下利用金文探討古代社會開拓了道路。金文之所以引起學術(shù)界廣泛注意，是由于其內(nèi)容豐富重要，能補充文獻之不足。這幾件有銘文青銅器都不是發(fā)掘品，其銘文真?zhèn)芜€值得商榷。過去有學者以為是最原始的文字，甚至說是“文字畫”。北京故宮博物院收藏的四祀■其卣，有三處銘文，蓋內(nèi)和器內(nèi)底均有“亞■，父丁”四字，“亞■”為族氏，“父丁”為所祀先人；此外在卣外底圈足內(nèi)又有銘八行四十二字，記商王祭祀帝乙及器主受賞事跡。成組青銅器有時有同樣銘文，如小屯五號墓出土大量器物上有“婦好”二字，可供綜合研究。這樣的重要金文，前人多說其價值足抵《尚書》一篇。分封諸侯的例子有簋的封康侯于衛(wèi)和宜侯■簋的遷虞（吳）侯于宜。多見于中晚期的冊命金文，敘述周王對臣下命賜之禮，與當時職官制度極有關系，從所賜輿服還可考見其時等級的區(qū)分。這時金文多反映戰(zhàn)爭及社會動亂，如虢季子白盤、多友鼎等記伐■狁，兮甲盤、駒父■等記征淮夷，都是歷史上的重大事件。這個時期，不但一些強大的諸侯國，就連若干小諸侯國也有金文，其地方性顯著加強。春秋中期，開始出現(xiàn)個別刻成的銘文，在銘文中錯金也有發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國早期金文基本繼承春秋時的統(tǒng)緒。戰(zhàn)國中晚期，金文以刻成的為主，內(nèi)容轉(zhuǎn)為“物勒工名”的形式，即記載器物的制造者、使用者、置用地點、容積重量等，有的還用干支、數(shù)字作為編號。這是文獻所缺書的重大史實。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢代金文數(shù)量很多，三十年代容庚有《秦漢金文錄》及與之配合的字編《金文續(xù)編》，其中漢代金文均占主要部分。漢代仍有少數(shù)特殊銘文，如滿城陵山出土的錯金銀鳥蟲書壺，兩件均有延壽卻病等語銘文，與常見金文不同。在河南、河北、山東、江蘇、湖北等地都發(fā)現(xiàn)了商代人殉的遺跡。每坑埋1－7人不等，共埋有68人。在河南、山東、河北、江蘇、湖北等地的商代遺址中都已發(fā)現(xiàn)了人牲的遺跡，尤以商代后期的都城所在地殷墟最為常見。尤以武丁一代用人牲最多，有9千多人?？脊刨Y料說明，占卜的習俗在中國有悠久的歷史。若此說成立，則占卜的出現(xiàn)可上溯到七、八千年前。到了商代前期，則出現(xiàn)了鉆、灼并用的方法，一般是先鉆孔，后在孔中灼。這種習俗，到西周時期仍在繼續(xù)。這是原始社會中，人們將自然現(xiàn)象的變化，尤其是那些直接影響人類生存的變化，看成了人性的、有主意的實體，從而激起人們對它們的崇拜。他們面對龐大而復雜的世界，對于一切不可理解的自然現(xiàn)象，都把它們作為自己崇拜的對象。如《禮記．祭法》云：「燔柴于泰壇，祭天也。王宮，祭日也。四坎壇，祭四方也。周文王死后，武王做滅商準備，曾率師東觀兵于孟津，諸侯不約而至孟津相會助周王八百。他倉促調(diào)遣軍隊，甲子日晨，在牧野應戰(zhàn)，商軍倒戈。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開武王。牧野一戰(zhàn)，商朝全軍覆沒，致使紂王自焚，商王朝滅亡。其為深腹，圈足下附有方座，雙獸頭耳垂珥，以云雷紋為地，飾以獸面紋、夔紋、蟬紋。一說武王以邶封武庚，以庸封管叔，以衛(wèi)封蔡叔，以監(jiān)殷民，稱為三監(jiān)。最后成王開啟金滕之箱，看見策文，周公才獲得信任?！兑葜軙?作雒》篇說，武庚北奔，管叔自殺，蔡叔被囚；周公征服熊、盈之族十七國，俘淮夷之族九邑。 ：周武王滅商和周公東征后，面對殷朝留下的土地、財產(chǎn)、人口、官吏、軍隊及其故屬國，周采取了封建諸侯的政策，以達到屏藩周室的政治目的。封君要對周王室盡納貢、守邊等義務。又令周公制禮作樂，即王朝各種典章制度的創(chuàng)立和推行，大規(guī)模進行自武王時開始的分封制?？低踔?，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強對異邦的控制。后又因其長期駐守成周，故又稱「成周八師」。行禮儀要用樂配，不同的禮儀演奏不同的樂章。 、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，統(tǒng)稱五禮。軍禮是戰(zhàn)爭、田獵、筑城等動員大量人力的活動的禮節(jié)，即大師之禮、大田之禮等。這五種刑罰的律條，墨刑和劓刑各一千條，刖刑五百條，宮刑二百條，大辟二百條，共有三千條。周滅商后，為了有效的統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建設諸侯國，代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。二是異姓諸侯。西周的封國，有的是原來就建立的，周重新明確了跟它們的關系，有的是經(jīng)過一番開辟草萊的活動，建筑了城郭宗廟才開始建立起來的。分封制也是與宗法制相結(jié)合的，就是嫡長子世襲制。同時，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關系或互通婚姻的姻親關系，橫向關系也較以前密切。宗法制在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。以此定權(quán)位，分親疏。盡管宗法制已經(jīng)崩潰，但宗法觀念仍影響后世。其他的庶子被分封為卿、大夫、士，士的長子為士，庶子為平民。 ：官署名，西周置。與卿事寮同見于《番生簋》、《毛公鼎》。進而對周邊的民族展開斗爭。宣王一再征兵徭，遭到大臣們的反對，農(nóng)奴也大量的逃跑，有些農(nóng)村成為鹿場，有些田園鞠為茂草?！耙啊钡木用穹Q“野人”，或成“氓”、“野民”。召公虎規(guī)諫厲王，但監(jiān)謗更甚，國人忍無可忍，于公元前841 年，舉行暴動，攻入王宮，厲王倉皇逃奔彘，公元前828 年，厲王死于彘。一說由共國國君共伯和執(zhí)政。 ：西周末年，周幽王立寵妾褒姒為后，以其子伯服為嗣，廢申后行業(yè)太子宜臼。 北杏之會春秋時齊國主持的一次諸侯之會。會后，宋背齊，齊即聯(lián)合陳、曹，又請王師參見，討伐宋國，迫宋屈服。這是齊桓公「尊王」的又一次勝利，其霸主地位更加鞏固。盟約規(guī)定：凡同盟諸侯都要和好，不要亂筑堤壩壅塞水流，不要阻礙糧食流通，不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，不要擅殺大臣，等等。齊桓公死后，宋襄公執(zhí)意爭霸，宋襄公十二年（前639）與齊、楚盟于宋地鹿上（今安徽阜陽），要求承認他為霸王，得楚允諾。宋襄公十三年（前638），鄭文公朝楚，宋襄公率衛(wèi)、許、滕等國伐鄭，楚救鄭伐宋。 ：春秋時晉國、楚國之間的戰(zhàn)役。晉文公退避三舍（九十里）。晉中軍與上軍擊楚左軍，左軍亦潰，楚全軍大敗，晉文公遂成霸主。其后，晉文公率齊、魯、宋、蔡、鄭、衛(wèi)諸侯結(jié)盟。魯僖公三十二年（前628）冬，晉文公死后，戍守鄭國的秦將杞子密告秦君，謂受鄭命掌管鄭都北門，若潛師而來，可得其國。四月，秦軍至，遭伏擊，全軍覆沒，主帥孟明視等三人被俘。弦高假借鄭國國君名義，以牛犒勞秦軍，同時秘密派人回鄭報信，秦軍以為鄭國有備，遂轉(zhuǎn)而滅滑國而還。圍城三月，攻入鄭都。楚見晉將意見不一，在邲突然向晉進攻，晉軍因為戰(zhàn)備而敗退，中軍、下軍爭船渡河，自相殘殺，損失慘重。初稅畝的出現(xiàn),標志著我國從奴隸制賦稅向封建制賦稅制轉(zhuǎn)化的開端。是年十一月，令尹子重邀集齊、秦、魯、宋、衛(wèi)、鄭、陳、蔡、許、曹、邾、薛等國于蜀（今山東泰安西）結(jié)盟。公元前595前594年，楚莊王率師圍宋國都九月，使宋國「易子而食，拆骸以爨」。魯襄公二十七年（前546），向戌因與晉趙武、楚屈建皆友善，再次倡議弭兵之盟，得到晉、楚、齊等國響應。第二次弭兵之會后，中原諸侯間的戰(zhàn)爭得以減少。 ：春秋時晉國、楚國之間的戰(zhàn)役。晉呂錡射中楚共王一目，共王命養(yǎng)由基射殺呂錡，雙方休戰(zhàn)。齊景公時，田桓子為大夫，以大斗出貸，小斗收進，籠絡民心，民歸之如流水。齊簡公四年（前481），田常殺齊簡公與右相監(jiān)止，對殘留的舊貴族盡行諸戮。十九年（前386年），周天子（周安王）正式冊命田和為齊侯，列于周室。公元前403年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱「三家分晉」。商鞅即衛(wèi)國公孫鞅，姓公孫氏，名鞅，也稱衛(wèi)鞅。秦孝公六年（前356），商鞅進行第一次變法，內(nèi)容包括：（一）編造戶籍，五家為“伍”，十家為“什”；頒發(fā)法律，制定連坐法，告奸者賞，不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰，輕罪用重刑；（二）廢除貴族世襲特權(quán)；獎勵軍功，按軍功授爵，定秦爵二十級，凡斬敵首一個，賜爵一級；禁止私斗，違者重罰；（三）重農(nóng)抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒，生產(chǎn)粟帛多者可免除徭役；（四）焚燒儒家經(jīng)典，禁止游宦之民。魏文侯時，任用李悝為相，主持變