第四講西周的法律制度（約公元前11世紀(jì)一一公元前770年）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 即所謂 “ 禮禁于將然 ” 刑則是懲治已然犯罪的手段 ， 即 “ 懲惡于巳然 ” 。 “ 刑新國(guó) ， 用輕典；刑平國(guó) ， 用中典；刑亂國(guó) ， 用重典 ” 。 ” 意即雖犯小罪 ， 卻不是由于過(guò)失 ， 而是慣犯 ， 就不可不殺；反之 ， 罪雖大 ， 但不是慣犯 ， 又出于過(guò)失 ， 就不可處死 。文公十八年 》 ） 意即破壞禮法是賊 ， 隱匿賊子是藏 ， 竊取財(cái)物是盜 ， 盜用國(guó)家寶器是奸 。 “ 與其殺不辜，寧失不經(jīng) ” 。擔(dān)心錯(cuò)殺專失了賢人、好人，對(duì)國(guó)家不利。 ? （二）西周時(shí)期的主要罪名 ? 西周的刑事法律雖然已經(jīng)失傳，但從文獻(xiàn)及出土文物的零散記載中，仍可對(duì)其罪名的一些規(guī)定。 ? (4)群飲罪。 ? （三）刑罰 ? 西周刑罰基本沿用以前的五刑，此外還有鞭刑、撲刑、流刑、贖刑等，合稱 “ 九刑 ” 。掌戮 》 記載，西周有斬 (腰斬 )、殺 (殺頭 )、膊 (赤身支解 )、辜 (支解 )、焚 (用火燒死，懲治殺害父母親者 )等等。西周五刑的罪名的數(shù)量及收贖數(shù)額如何，都可存疑，但贖刑作為一個(gè)制度，始于西周，是可信的。北山 》 ）詩(shī)的作者原意在于埋怨周幽王無(wú)道，攤派徭役不均，使人負(fù)擔(dān)過(guò)重，以至無(wú)力贍養(yǎng)父母。周天子除王室直接控制王畿的土地外，實(shí)行 “ 授民授疆土 ” （ 《 大孟鼎 》 ），即分別賜給各級(jí)諸侯多少不等的土地連同附著于土地上的臣民，諸侯又將其國(guó)內(nèi)部分土地分別賜給卿大夫，卿大夫再將其采邑的部分土地給其臣屬。諸侯以下分得的土地只能由嫡長(zhǎng)子世襲占有、使用、收益，而不得買(mǎi)賣(mài)或轉(zhuǎn)讓，即所謂 “ 田里不鬻 ” （ 《 禮記 如 《 笛鼎銘 》 載有以 “ 匹馬束絲 ” 交換五名奴隸的做法。質(zhì)人 》 質(zhì)人是市場(chǎng)管理人員，買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬使用較長(zhǎng)的契券，稱 “ 質(zhì) ” ；買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物使用較短的契券，稱 “ 劑 ” 。債權(quán)人持左券，債務(wù)人持右券。所謂一妻，指的是嫡妻只許一個(gè)。齊風(fēng) ? “ 同姓不婚 ” 。郊特牲 》 ，反映了通過(guò)婚姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，以固結(jié)權(quán)勢(shì)，并維護(hù)宗族內(nèi)的倫常關(guān)系，兼有鮮明的政治用心。 ? 2 婚姻的解除 ? “ 七出 ” ： “ 無(wú)子，一也；淫，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。 ”“ 三不去 ” 在某種程度上對(duì)于任意去妻作了限制，但更主要的是出于維護(hù)宗法倫理的需要。 實(shí)現(xiàn)宗祧繼承 ， 是明確祖宗的正統(tǒng)后嗣 ， 從而使后嗣取得宗祖權(quán) 。 天子以下 ， 中央設(shè)大司寇行使司法權(quán) ． 下設(shè)小司寇掌管具體司法工作 。以罪名相告稱獄，以財(cái)貨相告稱訟。無(wú)論刑事、民事，一般由原告起訴，輕微案件口頭起訴，較大案件則要書(shū)狀。 ? 審理 ? 要求原被告雙方到庭，即 “ 兩造具備 ” 。秋宮 即 “ 辭聽(tīng) ”（理屈則言語(yǔ)錯(cuò)亂）； “ 色聽(tīng) ” （理屈則面紅）； “ 氣聽(tīng) ” (無(wú)理則喘息 )； “ 耳聽(tīng) ” （理虧則法官的話聽(tīng)不清）；“ 目聽(tīng) ” (無(wú)理則雙目失神 )。此外，上述 “ 質(zhì)劑 ” 、“ 傅別 ” 等文件，也是民事法律行為的證據(jù)
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