第四編、宋元明清哲學(xué)張載氣學(xué)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 有道之名；合虛與氣 ， 有性之名 。 感而生 ， 則聚而有象 。 一故神 （ 兩在故不測(cè) ） ， 兩故化 （ 推行于一 ） ，此天之所以參也 。 …… 氣之聚散于太虛 ， 猶冰凝釋于水 ，知太虛即氣則無無 ！ …… 氣聚則離明而有形 ， 氣不聚則離明不得施而無形 。太和 》 ：太虛無形 ， 氣之本體 。 ? 《 正蒙 循是出入 ， 是皆不得已而然也 。說卦 》 ：一物兩體者 ， 氣也 。太和 》 ：氣本之虛 ， 則湛一無形 。 ? 如何變化氣質(zhì) ? 使天地之性取代氣質(zhì)之性 ? 使氣質(zhì)之性順應(yīng)天地之性 ? 《 正蒙 善反之 ， 則天地之性存焉 。 孟子曰：‘ 居移氣 ， 養(yǎng)移體 。大心 》 ：大其心則能體天下之物 ， 物有未體 ， 則心為有外 。 見聞之知乃物交而知 ， 非德性所知 ， 德性所知 ， 不萌于見聞 。 …… 誠(chéng)明所知 ，乃天德良知 ， 非聞見小知而已 。 …… 窮理 ， 則其間細(xì)微甚有分別 。乾稱 》 ：乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。尊高年，所以長(zhǎng)其長(zhǎng)；慈孤弱，所以幼其幼。違曰背德，害仁曰賊；濟(jì)惡者不才，其踐形，唯肖者也。不弛勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。
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