【正文】 求和消費(fèi)心理，也為未來的市場潛力提供了保證?？傮w而言，國內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展宏觀環(huán)境良好，這些都將給平度市旅游客源市場一個(gè)樂觀前景。——《新周刊》語壓力釋放有很多方法，比如深呼吸法、傾訴法、睡眠法、音樂放松法、旅游法、改善飲食法、有限破壞法、適當(dāng)哭泣、寫日記法、找心理專家、注意轉(zhuǎn)移法、溫泉（水）浴法等。許多人在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，喪失了目標(biāo)和理想，找不到行為準(zhǔn)繩，精神上無所寄托。人需要有所信賴，也需要有愛的寄托與撫慰。作為主題文化旅游，宗教旅游面向宗教人士、香客等特殊興趣的旅游者。游客結(jié)構(gòu)包括了宗教信眾和非宗教信眾，組成涉及各個(gè)年齡段、各種文化教育和職業(yè)背景的人群。根據(jù)中國佛教在線網(wǎng)站的統(tǒng)計(jì)，從1980年代開始興起的宗教旅游一直處在增長的態(tài)勢。由于市場需求的細(xì)分化，近年來宗教旅游活動(dòng)也產(chǎn)生了多樣化的趨勢。一部分旅游者挑選到宗教勝地進(jìn)行度假。在旅游界和宗教界的共同推動(dòng)下，10年前開始在全國范圍內(nèi)興起了修寺廟建佛像的熱潮。近年來，宗教旅游的軟性項(xiàng)目的開發(fā)運(yùn)作也越來越朝大型化、綜合化方向發(fā)展。（1）宗教旅游外延產(chǎn)品開發(fā)。（三）國際國內(nèi)，休閑、養(yǎng)生旅游潮流宗教養(yǎng)生是最具吸引力的養(yǎng)生方式q 國際休閑需求強(qiáng)烈20世紀(jì)末以來，國際休閑需求急劇膨脹，目前休閑度假產(chǎn)品是旅游市場的主體產(chǎn)品。目前，歐美、日本等發(fā)達(dá)國家引領(lǐng)著世界康體旅游（如美國的運(yùn)動(dòng)康體旅游，日本的溫泉療養(yǎng)旅游）潮流，東方的神秘和中醫(yī)藥的魅力也吸引著國際人士，利用傳統(tǒng)養(yǎng)生康療文化創(chuàng)造中國特色的養(yǎng)生康體旅游，成為中國康體旅游的發(fā)展方向。q 旅游時(shí)尚的趨勢 旅游本身就是一種修養(yǎng)身體，調(diào)理身心的養(yǎng)生活動(dòng)，人們對(duì)旅游價(jià)值的追求越來越趨向身心的體驗(yàn)放松和修復(fù)療養(yǎng)，“在旅游中養(yǎng)生，為養(yǎng)生而旅游”正日益成為旅游時(shí)尚之舉（如全國的溫泉熱、養(yǎng)生膳食熱）。產(chǎn)品的理念旅游發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，現(xiàn)代旅游者渴望得產(chǎn)品是：深度體驗(yàn)、自然健康、休閑舒適、輕松快樂。（2）山東半島地區(qū)市場除青島外的山東半島城市群（包括濟(jì)南、青島、淄博、濰坊、東營、煙臺(tái)、威海、日照）是七曜山景區(qū)的主要客源市場，這些地區(qū)距離景區(qū)相對(duì)較近，時(shí)間成本較低，有可能成為重游率高、消費(fèi)貢獻(xiàn)率高的市場。q 旅游消費(fèi)激增 2010年恩格爾系數(shù)統(tǒng)計(jì)表明，長三角地區(qū)16個(gè)城市的恩格爾系數(shù)在40%以下，表明這些城市的部分消費(fèi)群體已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)以及追求時(shí)尚和個(gè)性需求的高消費(fèi)階段。 在對(duì)旅游吸引物的選擇上，京津旅游者也呈現(xiàn)出多元化的特征，依次為自然、人文古跡、觀光旅游目的地；都市；文化與節(jié)日旅游目的地；休閑度假地。 總體來說，京津是環(huán)渤海圈最大的市場，京津旅游市場特征呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：p 家庭度假游已成主體。p 注重文化品味，對(duì)參與性、體驗(yàn)性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目更感興趣。廣州都市圈的人口基數(shù)很大，且有較高的生活水平，出游率高，是我國南部最主要的旅游客流輸出地、交換地與組織中心，旅游消費(fèi)水平高。p 更傾向于和愛人、家人、同學(xué)朋友以及通過旅行社外出旅行。亞洲市場亞洲市場主要包括港澳臺(tái)、日本、韓國、東南亞各國等。這些國家旅游業(yè)發(fā)達(dá)，是成熟的客源市場。2004年開始，少林寺便開始一系列大動(dòng)作，如少林寺大修、恢復(fù)“少林藥局”、公布少林秘籍等，少林功夫的申遺程序也隨之啟動(dòng)。利用少室山待仙溝的自然背景，構(gòu)成典型的中國山水畫散點(diǎn)透視關(guān)系；觀眾席稱為“禪座”，它由一些曲折的木廊和廟宇形態(tài)構(gòu)成，里邊放置著蒲團(tuán)；由《臥虎藏龍》音樂主創(chuàng)譚盾擔(dān)綱的有機(jī)音樂，由《水樂》、《木樂》、《風(fēng)樂》、《光樂》、《石樂》五個(gè)樂章組成；以禪為意的實(shí)景功夫表演。 二、大成吉思汗陵旅游區(qū) —— 天驕文化體驗(yàn)之旅成吉思汗文化游覽區(qū)：氣壯山河門景鐵馬金帳軍陣群雕：完整展示成吉思汗軍陣行宮的大型實(shí)景雕塑群，前金帳是游客信息中心，后金帳是購物品中心；亞歐版圖廣場：以版圖形式重現(xiàn)蒙元帝國疆域的景點(diǎn)；蒙古歷史文化博物館：專題收藏、研究、展示蒙古族歷史文化的博物館；蒙古人家：集中展示蒙古族古老而傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活、禮儀服飾、歌舞娛樂、宗教信仰等習(xí)俗；中心廣場：進(jìn)入陵區(qū)的過度節(jié)點(diǎn)；天驕游憩接待區(qū)：天驕大營祭祀觀光區(qū)：神道與陵宮，主要通過祭祀活動(dòng)體驗(yàn)傳承近800年的祭祀文化。三、臺(tái)灣佛光山——佛教觀光融合休持度假佛光山為當(dāng)代高僧“星云法師”所創(chuàng)，主要包括：修持中心：設(shè)計(jì)了一系列禪修活動(dòng)有：隨喜禪、禪訓(xùn)班、一日禪、雙日禪、三日禪、禪七，并可以在抄經(jīng)堂中抄經(jīng)修持； 禪茶：以“東禪樓”和“滴水茶坊”為代表，為游客提供“佛光茶”的同時(shí)還安排法師解答日常生活中的疑難問題，讓佛法與大眾結(jié)緣，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性；接待：擁有可以接待6000人就餐，2000住宿的齋堂、客房中心3處，設(shè)施現(xiàn)代化，建筑風(fēng)格以中、印、日為主；佛光山梵唄贊頌團(tuán)為觀眾獻(xiàn)上“天籟之音”，采用唱誦、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式，并在世界各地巡演；文化藝術(shù)展示：凈土洞窟：根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》，描述佛國凈土西方極樂世界的景致，是佛教美術(shù)、雕刻藝術(shù)的結(jié)晶；寶藏館：陳列與佛教傳布?xì)v史、大陸名山道場、帝王將相與佛教、佛教與詩書、供奉佛陀舍利之舍利殿等相關(guān)的字畫、古籍、法器及相關(guān)藝術(shù)品；佛光緣文物展覽館：以文化、藝術(shù)、教育為導(dǎo)向，不定期策辦藝文展覽；宗史館：以數(shù)據(jù)、圖片、模型，詳加說明佛光山的歷史和星云大師弘法五十年的歷程案例分析佛光山秉承了星云法師“人間佛教”的理念，將佛帶到人的生活中，通過修禪、抄經(jīng)、禪茶等一系列的體驗(yàn)活動(dòng)，增進(jìn)游客對(duì)佛的理解；佛光山依托現(xiàn)代技術(shù)與表現(xiàn)手段，打造梵唄贊頌系列演出精品在世界各地演出，大大提升其國際影響力；佛光山通過建立系列的博物館、展示中心，增進(jìn)游客對(duì)佛教以及“星云法師”這位傳奇人物的了解。五、拉卜楞寺 —— 宗教與民俗文化風(fēng)情濃郁寺院：是世界最大藏傳佛教學(xué)府，藏有各類經(jīng)卷6萬余冊(cè)，設(shè)有顯宗聞思學(xué)院、密宗續(xù)部學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等六大學(xué)院。六、尼泊爾杜巴廣場 —— 傳統(tǒng)與現(xiàn)代杜巴廣場（王宮廣場），主要由印度教、佛教的寺院與古建筑構(gòu)成：當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活習(xí)俗與信仰，因與寺廟的緊密關(guān)系而自然展現(xiàn)；除了供游人參觀以外，設(shè)有極富當(dāng)?shù)靥厣拿褡迨止に嚱?；為接待大量歐美國際游客，當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)相當(dāng)多元，西餐、藏餐、印度餐、尼泊爾餐、墨西哥餐、韓國餐、日本餐、中國餐應(yīng)有盡有，其中西餐餐館比較多； 在大量傳統(tǒng)建筑的背后，Guest House的內(nèi)部接待設(shè)施舒適而豪華。（二）宗教旅游由觀光到參與性的禮佛修持追求健康、平安、快樂是大眾普遍性的要求，大部分宗教旅游地的游客都懷有某種信仰和愿望，他們需要宣泄這種愿望的途徑，除了拜佛之外，還可以有更多的宗教休閑活動(dòng)，活佛法會(huì)、修行、讀經(jīng)、摸頂、參禪等活動(dòng)都可以與禮佛系列產(chǎn)品相結(jié)合。 第四章 七曜山景區(qū)發(fā)展的SWOT分析與結(jié)論一、SWOT分析優(yōu)勢劣勢居半島城市群核心區(qū)；遠(yuǎn)離都市喧囂，鄉(xiāng)野風(fēng)情濃郁；生態(tài)環(huán)境良好，植物覆蓋率較高，空氣質(zhì)量好；山谷常年流水，有水庫，山水組合好山頂?shù)貏萜教?，可開發(fā)建設(shè)的用地面積較多；與茶山、大澤山、天柱山等周邊景區(qū)連成片區(qū)，有利于形成區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；图坌?yīng)位于環(huán)城游憩帶最外圈層，距離相對(duì)較遠(yuǎn)；缺乏文化遺存；七曜風(fēng)景區(qū)的旅游資源山水文具備，組合在一起也相得益彰，但就各個(gè)單體來講，都還算不上出類拔萃，需要深度開發(fā)；七曜山尚無知名度，須精心打造；林相單調(diào)，樹種單一。三、對(duì)策分析SO策略（穩(wěn)健策略）ST策略（取長補(bǔ)短）178。 與一期功能互補(bǔ)，相互促進(jìn)，以生態(tài)旅游、參與體驗(yàn)作為主打產(chǎn)品；178。 打破傳統(tǒng)生態(tài)旅游的框框，差異化開發(fā)，打造個(gè)性178。景區(qū)擬以宗教朝圣、生態(tài)養(yǎng)生、郊野度假為三大功能板塊。指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮(zhèn)星）五大行星。增加參與性的旅游內(nèi)容，強(qiáng)化旅游區(qū)氛圍，提高旅游效益，體現(xiàn)天人合一的積極意義。賦予七曜山旅游更為廣泛的宗教意義，提高地位，強(qiáng)化七曜山的宗教地位。為七曜山設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村節(jié)慶、寺廟觀光、果品采摘、碑林等豐富的文化旅游系列產(chǎn)品，將七曜山打造成為真正的文化精神的娛樂空間和心靈體驗(yàn)空間。四、具體戰(zhàn)略（一）聚變創(chuàng)新戰(zhàn)略——打造國際性、綜合性旅游目的地傳統(tǒng)的宗教和文化觀光產(chǎn)品表現(xiàn)手段單一，趣味性差，消費(fèi)水平低，需要采用新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)手段加以革新。通過對(duì)宗教文化產(chǎn)品的成功塑造，以宗教文化為主線串連休閑度假，項(xiàng)目的重組與整合，新內(nèi)涵與新體驗(yàn)的全面發(fā)掘等一系列手段，以宗教、民俗體驗(yàn)起步，娛樂、休閑為最終業(yè)態(tài)，打造整條產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生聚變效應(yīng)，形成區(qū)域旅游規(guī)模。我國已進(jìn)入休閑度假時(shí)代，休閑度假產(chǎn)品是今后相當(dāng)長時(shí)期的重點(diǎn)和主流。p 營造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，引入現(xiàn)代商業(yè)和休閑服務(wù)，為未來度假旅游發(fā)展打好基礎(chǔ)。七曜寺至七曜山大佛段，佛光大道兩側(cè)布置關(guān)于尼泊爾風(fēng)格的有關(guān)佛教題材的雕塑、碑林、宗教園林小景、休閑吧等，供游客觀景、留念。初步測定，七曜山有斷裂帶，地下礦泉資源豐富，引入溫泉SPA，設(shè)計(jì)獨(dú)特的中藥養(yǎng)生秘方，將溫泉、中藥、中醫(yī)、養(yǎng)生餐結(jié)合起來，開發(fā)七曜山獨(dú)有的養(yǎng)生產(chǎn)品，吸引更多的商務(wù)游客和中老年游客進(jìn)行養(yǎng)生度假。以解說、故事傳說、求佛祈愿、禪茶游憩等軟性活動(dòng)為主，僅作簡單的開發(fā)，避免大規(guī)模的設(shè)施建設(shè)。建議用七曜寺照壁做景區(qū)部分外圍墻，好處是多數(shù)人攝于佛的威儀，不敢攀爬。 用錫青銅鑄造，使古老的青銅鑄造藝術(shù)和現(xiàn)代科技成果于一體，展現(xiàn)了佛教文化和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合。因?yàn)?，在佛教大菩薩之中，彌勒代表大慈——給予人們以歡樂；觀音象征大悲——可以救苦救難。 觀音廟采用二進(jìn)院落，主殿——觀音閣正中供奉大悲觀音。利用廊架、籬 架、棚架等不同架式的排列組合來分割組織空間，形成一系列的人流集散、品種展示及采摘空間。供游人登高望遠(yuǎn)，觀賞采摘園景觀及水上休閑運(yùn)動(dòng)。結(jié)合園區(qū)的整體風(fēng)格，在該區(qū)內(nèi)建設(shè)亭、橋、水上觀景臺(tái)等建筑小品，水中可分區(qū)種植睡蓮荷花等，水岸景觀要種植耐水濕的景觀林喬木（垂柳、水杉等）。二、重點(diǎn)項(xiàng)目策劃原則對(duì)于投資項(xiàng)目的選擇須考慮以下原則：n 生態(tài)優(yōu)先原則項(xiàng)目必須經(jīng)過嚴(yán)格的環(huán)境評(píng)估程序，只要對(duì)生態(tài)環(huán)境不產(chǎn)生影響的項(xiàng)目才能進(jìn)一步利用其他原則加以審查。第七章：項(xiàng)目一期地段總體設(shè)計(jì)一 總體設(shè)計(jì)思路規(guī)劃思路通過環(huán)境整治，提升旅游區(qū)環(huán)境。二、景觀視線組織開發(fā)七曜山禮佛標(biāo)準(zhǔn)程序，組織游覽線路，增加參與性禮佛活動(dòng)，借此增強(qiáng)游客體驗(yàn)。引導(dǎo)路的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)我國現(xiàn)行的《公路工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》（JTJ0011997），按照三級(jí)公路標(biāo)準(zhǔn)建造，瀝青碎石路面。景區(qū)入口區(qū)需要拓平的適宜范圍（谷歌地球截圖）主題定位旅游區(qū)旅游集散中心：通過對(duì)交通格局、旅游客流走向以及項(xiàng)目選址的綜合分析，確定大門合理位置、建設(shè)風(fēng)格、景觀效果等問題，將其打造成為景區(qū)具有代表性的景觀形象，建設(shè)適應(yīng)旅游區(qū)服務(wù)要求的旅游集散與服務(wù)中心。蓮花常見于佛教建筑、圖畫、雕塑等處，寓意著吉祥、純潔等含義。圣水凈手：根據(jù)佛教水經(jīng)輪教義，經(jīng)過轉(zhuǎn)經(jīng)輪的水會(huì)得到加持，具有圣水作用，因此蓮花池中的水象征著吉祥如意，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪完畢后，游客可在水池中凈手，寓意著水里的眾生得以救度。無憂樹：廣場樹蔭和綠化裝飾為無憂樹造型，可供游客懸掛各種吉祥物品。配備專業(yè)化的工作人員，熱烈歡迎到訪游客，能夠準(zhǔn)確地回答游客的問題；游客解說中心同時(shí)應(yīng)有收費(fèi)合理的導(dǎo)游，免費(fèi)提供導(dǎo)游地圖，同時(shí)提供周邊其它景區(qū)的信息，包括旅游產(chǎn)品組合、交通信息等。主停車場面積至少7500 m2（最大容量為350輛中型車）；除住宿客人外，一律將車停在主停車場。此處南臨水庫，東面是大片的果園，視野開闊，可望大佛和七曜寺。項(xiàng)目規(guī)劃（1）無上妙品館集展示和流通兩大功能，目標(biāo)成為具代表性的法物流通場所。游客可在此看到異國藝術(shù)家們舉辦的個(gè)人藝術(shù)展以及藝術(shù)家的創(chuàng)作全過程，并可以購買藝術(shù)品作為留念。規(guī)劃理念與思路步行路兩側(cè)為宗教園林式設(shè)計(jì)，南側(cè)為“菩提園”，薈萃世界各地佛教植物的專類園及靜心休憩之地，寓意著沿游步道經(jīng)歷修行之后，在菩提林頓悟。游客到此聽經(jīng)靜默，感受佛法。蓮花臺(tái)后模擬尼連禪河塑造水景，水上種植植物，池畔為佛手印和佛腳印雕塑，周邊設(shè)特色的結(jié)跏趺坐休憩處供游客休憩、聽經(jīng)、講述人生感悟和幾個(gè)有關(guān)菩提園的佛教故事。菩提樹悟佛區(qū)：園中以一株修剪為佛像造型的丁香樹為中心，周圍各種屬的丁香樹呈蓮花狀迷宮排列，樹下陳列菩提葉造型座椅，此處每天可定時(shí)邀請(qǐng)宗教人士前來論經(jīng)布道，吸引游客停留。（五）七曜寺項(xiàng)目場地 寺廟格局（1）山門（踏入佛門）佛教有三門：空、無相、無作之門，三門有智慧、慈悲、方便三解脫門之義，或象征信、解、行三者。若發(fā)菩提心，大難天須救”文字，游客可在此放生龜、魚、鳥等動(dòng)物，積累功德。 （4）天王殿 供奉四大天王。 據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)文殊指示他去參問功德云和尚，功德云又叫他去找善住和尚……這樣接連尋訪下去，善財(cái)童子共參拜了53位善知識(shí)（良師）。七曜寺示意圖（六）七曜山大佛（彌勒佛）項(xiàng)目場地七曜山大佛區(qū)位示意圖策劃理念山東省內(nèi)露天大佛較多，但只有濟(jì)南千佛山有彌勒佛坐像，其做工很不精致。投資額：主要項(xiàng)目：度假酒店、會(huì)議中心、文化影視發(fā)展中心、養(yǎng)生會(huì)所、湖濱休閑娛樂項(xiàng)目、觀音廟等。以黑、灰、白為主色調(diào)，充分體現(xiàn)“天人合一”的和諧境界，同時(shí)與宗教朝圣區(qū)的紅、黃色調(diào)形成鮮明對(duì)比，一顯一隱，一揚(yáng)一抑。（2）溫泉酒店通過引入溫泉水，營建高檔次的藥浴SPA養(yǎng)生中心，是重要的溫泉項(xiàng)目。主要包括：坡地型小獨(dú)棟分為舒適型和豪華型兩種，舒適型的建筑面積在220平方米左右，豪華型的為350平方米，每棟都有內(nèi)設(shè)的私家湯池。為公司員工以及休閑度假的散客提供住宿，可以分時(shí)度假的方式經(jīng)營管理。種植大面積自然植被做遮擋，強(qiáng)調(diào)私密性。主要產(chǎn)品（1）中醫(yī)問診傳統(tǒng)中醫(yī)療法的診療服務(wù)。同時(shí)可開發(fā)出多種包裝藥膳產(chǎn)品，便于客人購