三毛作品的藝術(shù)風(fēng)格及其成因畢業(yè)論文-預(yù)覽頁
【正文】 感激之情的《背影》，讀后無不使人潸然淚下，筆調(diào)也顯得沉郁而凝重了，回臺執(zhí)教后出版的集子《送你一匹馬》、《萬水千山走遍》，風(fēng)格則漸趨于平和淡泊，少了幾許憂郁、哀傷。老作家巴金說過這樣一句話：“藝術(shù)的至高境界——無技巧”。我們不難看出，三毛的作品都是以私人的生活和情感為線索，從個人生活經(jīng)歷歷史頡取材料，并運用小說的創(chuàng)作手段來復(fù)制生活原型?！叭c陳若曦、瓊瑤不同，她不是著意去描繪動蕩的社會生活，而是執(zhí)著地向自己的內(nèi)心深處去探求”。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想：我不是‘他’，怎么會知道‘他’在想什么？所以，我又回過頭，還是寫‘我’”。用第一人稱“我”來記錄生活瑣事的私小說，也有著它自身的局限性，那就是敘事者不能站在全知全覺的角度，而要受到真人真事的限制。作為一個率真而富于正義感的女作家，三毛的作品處處洋溢著一種崇高的人性美、人情美。巨人中的達尼埃，是個十二歲的男孩，他竭盡全力照顧自己年邁而多病的父母，一個人挑起家庭生活的重擔(dān)，“我”面對此情此景，很是感動，而這時達尼埃卻告訴“我”說，“她們不是我的親生父母。目的在于提醒人們棄惡從善，對世界多一份愛心，對周圍人多一份感情。你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次一次的背影。埋下的，是你，也是我，走了的，是我們。如〈五月花〉中的荷西，便是一個復(fù)雜而矛盾的統(tǒng)一體。正是借助于白描手法，作家筆下的人物才被塑造得栩栩如生，真實感人。正是黃昏，落日將沙漠染成鮮血的紅色，凄絕恐怖?！薄 ”娝苤?，文學(xué)是語言的藝術(shù)?！边@是多么本色的語言，又是一種多么真實的心情！他將一個女人得到丈夫?qū)檺鄱老踩f分，卻又因沒在丈夫面前留下美好印象而抱憾的復(fù)雜心理，表達得淋漓盡致。那么，這種既相矛盾，又相統(tǒng)一的風(fēng)格，又是如何形成的呢？二 渾然天成的風(fēng)格成因 與其說三毛作品風(fēng)格是她獨特的個性及獨特的經(jīng)歷所導(dǎo)致，還不如說這是“中西文化傳統(tǒng)經(jīng)過沖撞、動蕩激摩、有抵牾、有融合，終于卷入同一股洪流，恰如‘門外青山如屋里，東家流水如西鄰’”。這就使三毛在“保有中國人特質(zhì)”⑨的基礎(chǔ)上，博采眾家之長，來構(gòu)建自己獨特的知識結(jié)構(gòu)、人生觀和世界觀，從而使三毛成為一個矛盾的混合體。 她在吸收莊子“天人和一”“不為外物所役”思想的同時，也不同于東方人純粹的回歸自然，她超然，但不虛無；她愛景，但更愛人；進入有如天地洪荒的撒哈拉，“當(dāng)?shù)鼐用窀静恢朗裁词敲裁词抢钡暮棋?、深沉的氣質(zhì)深深地吸引了她 ，也給她的身體注入了沙哈拉威人淡薄而平實的血液。可以說，西方的人道主義博愛思想，東方儒家的“仁”“禮”傳統(tǒng)和佛家的善良慈悲的心腸，以及道家酷愛自由，沙漠人淡泊質(zhì)樸的胸懷，釀成了三毛悲天憫人、極富愛心的性格，也是她成為“一個老派的新女性”——一個接受西方文化影響，但仍鐘情于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代東方女性。她欣賞西方人的冒險與漫游，但又為遠游他鄉(xiāng)不能對父母盡孝道而深深自責(zé)，她把寫作看成西方人所常說的“游于藝”，但她又“玩”得那樣認真。但她畢竟在努力將中西文化融于一爐，在努力拆除中西文化間的藩籬，賦予民族文化以新鮮的內(nèi)容，這也正是三毛這位人生探索者對世界文化做出的貢獻所在。格[4]《臺灣文學(xué)選刊》1986年第三期第86頁。[8]《中西哲學(xué)比較面面觀》新文藝出版社1978年版第216頁。[2]《我的寫作生活》中國友誼出版公司1986年版。今日
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