五運六氣推算與應用-預覽頁
【正文】 注:好像少了卯酉陽明燥土)3．干支紀年：傳說黃帝時即以干支相配紀日，如甲子、乙丑、丙寅……至東漢建武（公元25年）以后才以干支紀年。(注:天干相合,這是古人觀天發(fā)現(xiàn),在甲與己的位置有相貫之氣)(注:天干也有相克,即,每七位為相克,如甲木被金(庚)克,古書所言七殺,即指此)②按四時、四方相配：即東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。、地支與五運六氣的配合(1)天干配五行：有兩種配法。一、 天干、地支和陰陽、五行的配合、地支和陰陽的配合(1)天干的陰陽：甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。關于運氣學說的系統(tǒng)記載，首見于唐王冰補入《素問》的七篇大論，即《天元紀》、《五運行》、《六微旨》、《氣交變》、《五常政》、《六元正紀》、《至真要》。即將五運（金木水火土五行）六氣（太陽寒水、陽明燥金、少陽相火、太陰濕土、少陰君火、厥陰風木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起來，按干支紀年的順序和陰陽盛衰、五行生克的關系推斷某年的太過、不及，來預測氣候的變化、疾病的發(fā)生與預后。王安石變法以后，更把運氣學說作為太醫(yī)局考試學生科目之一，甚至有“不讀五運六氣，檢遍方書何濟”的說法。因為在序數(shù)中，一三五七九為陽，二四六八十為陰。這種配法，是由所謂“五天之氣”決定的，即甲己為黅天之氣所貫，故屬土；乙庚為素天之氣所貫，故屬金；丙辛為玄天之氣所貫，故屬水；丁壬為蒼天之氣所貫，故屬木；戊癸為丹天之氣所貫，故屬火。(3)地支配六氣：子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，辰戍太陽寒水，巳亥厥陰風木。二、五運1．大運：又稱中運，由土運開始，每年一運，按相生順序，輪流統(tǒng)歲。即以角徵宮商羽，配木火土金水。如太角表示木運太過，少角表示木運不及；太徵表示火運太過，少徵表示火運不及；太宮表示土運太過，少宮表示土運不及……；太過之年，本氣過勝；不及之年，則克己之氣反勝。如初運為太（太過），二運即為少（不及），三運又為太（太過）……也就是說“五音建運，太少相生”。每運各主一節(jié)氣候。太過氣候為熱，不及氣候為寒（注寒水克熱火）。太過氣候為燥，不及氣候為熱。即按本年大運之太少(大運陽年就是太,陰年就是少)，逆推至木角(見下圖)，視其太少，而定本年主運初運之太少，然后再按太少相兼的次序定二、三、四及終運的太少。故辛年大運的初運為少角，二運為太徵，三運為少宮，四運為太商，終運為少羽。其它各運太、少與主運（推導方法相同）同。[甲、乙、癸年太羽接太角；戊、己、丙、庚辛年少羽接少角]。氣交變大論》曰：“歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿……甚則忽忽善怒，眩暈癲疾……反脅痛而吐甚。又如“歲木不及，燥乃大行，生氣失應，……民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄……復則炎暑流火……病寒熱……咳而鼽。六氣學說分主氣、客氣、主客加臨三種情況。實際上其排列次序仍是按五行相生順序排列，只是多出一個相火。同時也說明少陰君火之氣有余。六氣的排列，先陰后陽，均按一二三的次序排列。其它在泉及左、右間氣由司天之氣而定，順次排列。而左、右間氣各主一步（節(jié)）之氣候。從者病輕，逆者病重。不遷正是應值司天之氣不足，不能按時主值；不退位是舊的司天之氣太過應讓位而在原位的意思。五運中的大運，根據(jù)年干的陰陽（即五音的太少）的不同，有太過不及之分。此外，不及之運如遇年支屬性的資助或與日干同屬相合，(癸未年火不及,大寒交運為丙辛火之助)也為平氣之年。運氣同化，是指五運和六氣同類化合，60年中約有26年存在天地同化，無所克侮，氣象較為正常的年辰；但并不能把它們認為是平氣，相反，正因為其同化的純一之氣，須防其亢害為災。②歲會：凡中運之氣與歲支之氣相同即為歲會年。60年中有6年，即甲辰、甲戍、庚子、庚午、壬寅、壬申年。同歲會之年發(fā)病慢。以上天符12 年，歲會8年，同天符6年，同歲會6年，太乙天符4年，共36年。后二者以第一條為前提，比較容易理解，而且《素問》七篇大論中都有具體論述。上半年多雨濕，下半年偏寒涼，以溫病及黃疸、胕腫、皮膚病等癥狀多見。宜調(diào)少陰之客，以咸補之，以甘補之，以酸收之。大暑至秋分（9月23日），客氣少陽相火，主氣太陰濕土，中見火運不及。宜調(diào)陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。宜調(diào)太陽之客。，上半年藥食宜苦溫，下半年藥食宜甘熱；根據(jù)中運，全年藥食咸溫之品。南政北政之說，舊注謂五運之中，以土為君，故甲己之歲，土運為君。全句為“察歲支在南、在北而為政”之意。北政之年，三陰司天時，人之尺脈不應；三陰在泉時，人之寸脈不應（少陰在泉，兩寸均不應；厥陰在泉，右寸不應；太陰在泉，則左寸不應）。七、標本從化運氣學說中，還有些講六氣標本從化的內(nèi)容，據(jù)張志聰講，《傷寒論》中的六經(jīng)氣化學說，就是從此而來。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。” 又曰：“是故百病之起，有生于本者，有生于標者，有生于中氣者。8
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