五運(yùn)六氣推算與應(yīng)用-資料下載頁(yè)
2025-06-22 19:06本頁(yè)面
【正文】 皮膚病等癥狀多見(jiàn)。從太寒（1月20日）至春分（3月20日）為初之氣，主客氣均為厥陰風(fēng)木。中見(jiàn)火運(yùn)不及，風(fēng)濕相薄，雨乃后；民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不得，身重筋痿，宜調(diào)厥陰之氣，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之。春分至小滿（5月21日），為二之氣，客氣、主氣均為少陰君火，中見(jiàn)火運(yùn)不及，故不司氣化，是調(diào)用灼化；其病溫疫盛行，濕蒸相薄，雨乃時(shí)降。宜調(diào)少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘補(bǔ)之，以酸收之。小滿至大暑（7月23日），客氣太陰濕土，主氣少陽(yáng)相火，中見(jiàn)火運(yùn)不及，歲火被濕化郁之，雨乃時(shí)降，隨之而寒。感于寒濕，則民病身重、跗腫，胸腹?jié)M。宜治太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之。大暑至秋分（9月23日），客氣少陽(yáng)相火，主氣太陰濕土，中見(jiàn)火運(yùn)不及。蒸熱相薄，濕化不流，天氣否隔，寒風(fēng)曉暮。民病腠理熱，血暴溢，心腹?jié)M而脹，甚則跗 腫，宜治少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸軟之。秋分至小雪（11月22日），客、主氣均為陽(yáng)明燥金，中見(jiàn)火運(yùn)不及，氣與位同，慘令已行，霜乃早降，草木黃落，君子周密，民病皮腠。宜調(diào)陽(yáng)明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之。小雪至太寒（2004年1月20日），客、主氣均為太陽(yáng)寒水，中(運(yùn))見(jiàn)火運(yùn)不及，水當(dāng)其位，而能勝火。寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治。感于寒則病關(guān)節(jié)禁固，腰椎痛。宜調(diào)太陽(yáng)之客。以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之。，六氣或是同氣，或是相生，并不為大疾之年。，中運(yùn)火生司天之氣為小逆，發(fā)病輕；而且客運(yùn)少徵（火）陰干為不及，遇交運(yùn)日大寒日癸巳日“癸”之相助，更為不及，則加重了氣候變化的程度和疾病流行的情況。，上半年藥食宜苦溫，下半年藥食宜甘熱；根據(jù)中運(yùn)，全年藥食咸溫之品。為了便于參考，列60年中運(yùn)、司天、在泉之?dāng)?shù)如下：、同天符甲辰歲會(huì)、南政北政所謂政，即指司天、在泉居于南緯，或居于北緯主令。故《六元正紀(jì)大論》敘述三陰三陽(yáng)的司天主事時(shí)，或曰“三之氣，天布政”，或曰“司天之政”。即“政”為主令之意。南政北政之說(shuō)，舊注謂五運(yùn)之中，以土為君，故甲己之歲，土運(yùn)為君。君居南面而施政，謂之南政；其它乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、北面而朝，謂之北政。故10年之中，2年南政，8年北政。惟陸莞泉《運(yùn)氣辨》據(jù)《至真要大論》“視歲南北，可知之矣”，認(rèn)為“歲”當(dāng)為歲氣。全句為“察歲支在南、在北而為政”之意。即南即黃道南緯，起于壽星辰宮，止于娵訾亥宮，即亥、子、丑、寅、卯、辰年這南政；北即黃道北緯，起于降婁戍宮，止于鶉尾巳宮，即巳、午、未、申、酉、戍年為北政。由于六氣之中，司天位于南面，在泉位于北面，故南政之年，人面南而政，而寸脈在南，尺脈在北；北政之年，人面北而政，而尺脈在南，寸脈在北。根據(jù)《至真要大論》所說(shuō)：南政之年，三陰司天時(shí)，人之寸脈不應(yīng)（少陰司天，兩寸均不應(yīng)；厥陰司天，右寸不應(yīng)；太陰司天，則左寸不應(yīng)）；三陰在泉時(shí)，人之尺脈不應(yīng)。北政之年，三陰司天時(shí)，人之尺脈不應(yīng)；三陰在泉時(shí)，人之寸脈不應(yīng)（少陰在泉，兩寸均不應(yīng)；厥陰在泉，右寸不應(yīng)；太陰在泉，則左寸不應(yīng)）。所謂不應(yīng)，是指脈搏沉細(xì)，甚至摸不到。故凡不應(yīng)之期，遇到沉細(xì)難摸之脈，不能當(dāng)作病脈看待。氣象陰陽(yáng)的變化，可以影響血脈的運(yùn)行，但其規(guī)律是否就是如此，尚待作進(jìn)一步探討。七、標(biāo)本從化運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中，還有些講六氣標(biāo)本從化的內(nèi)容，據(jù)張志聰講，《傷寒論》中的六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)，就是從此而來(lái)。如：《六微旨大論》曰：“天之道，可得聞乎？歧伯曰：上下有位，左右有紀(jì)；故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也?！蓖衷唬骸吧訇?yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象?！?六氣標(biāo)本從化列表如下：本氣火燥寒風(fēng)熱濕中氣厥陰木太陰少陰陰火少陽(yáng)太陽(yáng)寒水陽(yáng)明土標(biāo)氣少陽(yáng)火陽(yáng)明金太陽(yáng)(寒水)厥陰木少陰(陰火)太陰濕《至真要大論》認(rèn)為：“六氣標(biāo)本，所從不同：少陽(yáng)、太陰從本，少陰、太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰，不從標(biāo)本從乎中也。故從本者，化生于本；從標(biāo)者，有標(biāo)本之化；從中者，以中氣為化也?！?又曰：“是故百病之起，有生于本者，有生于標(biāo)者，有生于中氣者。有取本而得者，有取標(biāo)而得者?！?這是因?yàn)樯訇?yáng)、太陰，標(biāo)本同氣，故本化；少陰太陽(yáng)，標(biāo)本不同，(太陽(yáng)本是寒屬陰,太陽(yáng)是陽(yáng),一陰一陽(yáng)不同也。少陰為陰,其本是熱,也是一陰一陽(yáng),標(biāo)是陰,本是陽(yáng),也是標(biāo)本不同)中氣也有陰火、寒水之異，故必須既從本，又從標(biāo)；陽(yáng)明、厥陰，因陽(yáng)明之中氣為濕，燥從濕化(金生水)；厥陰之中氣為火，木從火化(木生火)；故二者不從標(biāo)本而從乎中也。8
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