參透人性悟透領(lǐng)導(dǎo)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 個(gè)外國(guó)船長(zhǎng)專事運(yùn)輸活魚，但每次到碼頭交貨，活魚的死亡率都很高。由于危機(jī)隨時(shí)都會(huì)在人生的旅途中出現(xiàn)，所以人總是在煩惱中度過(guò)他的一生。春秋戰(zhàn)國(guó)孟母三遷、漢代上虞烈女曹娥投江尋父皆為愛的典型，而當(dāng)代金華逆子徐力殺母乃是毫無(wú)人性的卑鄙典型。那么，為什么人作為利益的動(dòng)物，卻具有道德呢？因?yàn)樽非蟪揭?guī)定的利益要受到懲罰，包括輿論的譴責(zé)、紀(jì)律處分和法律制裁，最終權(quán)衡利弊，得不償失，他才不敢這樣做罷了。美國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人與猿猴的DNA遺傳差異只有1%至4%；而人身上還有1%至3%極為落后的遺傳基因，這種遺傳基因與非脊椎動(dòng)物的遺傳基因相似，如低能的毛毛蟲或我們稱之為鼻涕蟲之類的基因。人是適于“四兩撥千斤”的動(dòng)物。而一個(gè)人能創(chuàng)造的財(cái)富及其破壞力卻極其強(qiáng)大，如居里夫人對(duì)原子能的研究成果，用于建設(shè)可推動(dòng)科技進(jìn)步和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如原子能發(fā)電站；用于戰(zhàn)爭(zhēng)只須小小一彈即可使一個(gè)城市如日本長(zhǎng)崎、廣島一樣毀于一旦。典型事例如2004年底印度洋海嘯事件，由于災(zāi)難發(fā)生前，沿岸國(guó)家沒有及時(shí)偵知和發(fā)布警報(bào)，導(dǎo)致過(guò)度依賴儀器的人類受災(zāi)死亡逾20萬(wàn)，而其他動(dòng)物卻能依靠自身直覺，覺察預(yù)兆事先逃逸，生命幾乎沒有受到威脅。男女有別 GjX順安風(fēng)水(風(fēng)水吉祥網(wǎng))現(xiàn)實(shí)生活中，男女在智力上沒有高低之分。善于觀察的女人專注對(duì)方的表情，較為細(xì)膩；比較粗放的男人則關(guān)心對(duì)方談話原則，疏于觀察。女性喜選擇，男性重占有。 中西差異 西方人主張標(biāo)新立異，張揚(yáng)個(gè)性，爭(zhēng)先不恐后；中國(guó)人則提倡凡事低調(diào)、從眾，恐后不爭(zhēng)先。如對(duì)自然界的自由落體現(xiàn)象，具有濃厚道家色彩的唐代詩(shī)人李白對(duì)廬山瀑布流水的自由落體，既沒有想到加速度問(wèn)題，也沒有想到水能利用，僅僅豪情滿懷地寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句；西方科學(xué)家牛頓觀察蘋果落地現(xiàn)象卻能頓悟出萬(wàn)有引力的科學(xué)原理，并就自由落體的加速度和萬(wàn)有引力做出了相當(dāng)精確的定量計(jì)算和實(shí)證，為利用水能奠定了理論基礎(chǔ)。例如，西方人的沙發(fā)和席夢(mèng)思以人為本，講究舒適；中國(guó)古人的紅木家具和“千工床”，只講究形式美，不重視人的舒適，就是其中之典型。在英國(guó)曾發(fā)生過(guò)這樣的故事。聽完這個(gè)故事，中國(guó)會(huì)計(jì)界一個(gè)訪英代表團(tuán)全體團(tuán)員幾乎無(wú)一例外地對(duì)這位大學(xué)生深表同情，因?yàn)樵谥袊?guó)，這樣謙遜又不事張揚(yáng)的人屬于善于做人的人，惟有大力表?yè)P(yáng)才對(duì)，哪有拒之門外的道理。因此，中國(guó)社會(huì)常常表現(xiàn)為熟人社會(huì)，西方社會(huì)則更多地表露出陌生人社會(huì)的特征。難怪有人說(shuō)西方文化是一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)著一群一板一眼，不知變通的傻瓜；而中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者則領(lǐng)著一群個(gè)個(gè)聰明，且善于變通的人。今日中國(guó)現(xiàn)代園林花草樹木的修剪則是從西方學(xué)習(xí)而來(lái)，并非中國(guó)固有的做法。在文字差別上，中國(guó)的象形文字影響了中國(guó)人的思維。這對(duì)中國(guó)人邏輯思維的形成產(chǎn)生了極為不利的影響，導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)悟性成了中國(guó)特色并且滲透到從印度傳入中國(guó)的佛教中，將其改造為中國(guó)化的禪宗，成為無(wú)數(shù)中國(guó)人的信仰。西方人在文藝復(fù)興以來(lái)強(qiáng)調(diào)以人為本，而中國(guó)人自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，講究以道理為本。有著濃厚經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的歐洲人，為了提高效益常將住房建在山上，地種在肥沃的山間盆地里；而認(rèn)為死人才上山埋葬、強(qiáng)盜才住在山上的中國(guó)人卻往往反其道而行之，常將田地種在貧瘠的山頭上，而將住房建在盆地里，這反映了兩者在文化認(rèn)同上的巨大差異
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