【正文】 是人民代表大會制，由人民選舉代表組成國家權力機關，代表人民行使管理國家和社會事務的權力。（選舉權和被選舉權是公民基本的民主權利 ），是指立法平等和守法平等。（公民的權利可以放棄，但義務不能放棄，只能履行。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權利的人除外。 （公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權利的多少 。 ） ，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成 。（全國人大代表享有的人身特別保護權和言論特別保障權，并非人人都有 。（權利和義務作為法律關系是同時產生而又相對應存在的 。（政府不可以直接干預經濟，而是以宏觀調控為主，變直接干預為間接引導。合理行政指政府實施行政管理時，應遵循公平、公正的原則，對受管理者平等對待，不能偏私，不能歧視）政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。（有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。）2中國共產黨要依法行政，全心全意為人民服務 。 ）2政府承擔重要的職能，意味著政府可以包辦一切。（政府職能是政府應承擔的職責和功能，其他政黨、社會團體、政協、愛國組織都無權行使，中國共產黨也不例第三單元　建設社會主義政治文明2我國的根本政治制度是社會主義制度。）2人民代表大會享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。（共產黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）3我國的宗教性質上已發(fā)生了根本轉變 。）3民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。特別行政區(qū)享有高度自治權 。）3我國已經消除了民族差別 。（黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。（聯合國安理會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構 。（共同國家利益是國家間合作的基礎 。（霸權主義和強權政治是世界和平的主要障礙 。（我國外交政策的決定因素是我國的國家性質和國家利益 。（注意：錯。）.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。）處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。）? 、人生觀、價值觀對人們的實踐活動、認識活動和思維方式產生積極地促進作用? ，一般是有形的、非強制的，可以獲得精神上的愉悅、情操上的陶冶，從而提高審美水平、思想道德素養(yǎng)。二、文化傳承與創(chuàng)新1民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。沒有民族的文化就無所謂世界文化。獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）1文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現，并不意味著舊的傳媒的消失。途徑和手段不要混淆）2傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。（注意：錯。（注意：錯。（注意：錯。（注意：錯。繼承和發(fā)展強調的內容、要求和地位不同。但不是文化自身的因素）3教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是根本途徑）3文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現代化建設。（注意：不科學。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。）w。o。（注意：錯。文化創(chuàng)新表現為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。4“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。）三、中華文化與民族精神4隋唐，古代中華文化高速發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。s。）4中華文化源遠流長和博大精深是一回事（注意：錯。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。）u 5中華文化的力量集中表現為民族精神的力量。”勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；自強不息逐漸積淀為中華民族的內在氣質。）5中華民族精神的全部內涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。（注意：錯。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。6經濟建設是我國當前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經濟建設展開，弘揚民族精神會影響經濟建設的。（注意：錯。）3.（提醒：不是永久不變，而是深遠持久的影響。 文化是一種社會物質力量。）7.（提醒：優(yōu)秀文化源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展。 不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的。 文化對人的影響具有潛移默化的特點，因此，只要處在一定的文化環(huán)境中，就一定能形成較高的文化修養(yǎng)。（提醒：優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但這種作用不是“決定”作用。文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。世界文化的多樣性使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）15.）16.文化的多元性則主要是從文化的來源和性質來說的。 世界各地的文化幾乎沒有共同性。（提醒：文化交流的重要途徑：商貿、人口遷徙、教育，現代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。）20. 保護文化遺產根本上在于發(fā)掘其經濟價值。（提醒：道德水平是民族文明程度的重要標志。）24. 傳統(tǒng)思想，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對的相對穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）29. 傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性。（提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。）33. 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享的強大功能。 文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（提醒：文化創(chuàng)新表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中，也就是說把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中。）38. 文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現時代精神，二者之間是矛盾的。 文化創(chuàng)新就是拋棄傳統(tǒng)文化，建立新文化。 教育是文化創(chuàng)新的根本動力。（提醒：社會實踐是實現傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。）44. 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉。（提醒：文化創(chuàng)新的源泉和基礎是社會實踐，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化工作者必須堅定走與人民群眾實踐相結合的道路。 傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶。漢字是中華文明的重要標識。 包容性即包容一切文化（提醒：包容性含義即求同存異和兼收并蓄。人民群眾的偉大實踐是中華文化發(fā)展的力量源泉。 誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）9.（提醒：應該改造落后文化，取締腐朽文化。）11. 在文化建設中，堅持馬克思主義的指導地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展。 通俗化是文化發(fā)展的方向。（提醒：中國特色社會主義文化在人民大眾的生活中占據主導地位。）16.在當代中國，中國共產黨引領中國文化前進方向的旗幟是“三個代表”重要思想。)誠信是社會主義核心價值體系的基礎。（提醒：培育“四有”公民是其根本任務。）20. 社會主義思想道德建設與中國特色社會主義文化建設是一回事。 社會主義思想道德的內容是一成不變的（提醒：錯。）23. 思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)相互促進。（提醒：思想道德建設是文化建設的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質。（哲學史理論化系統(tǒng)化的世界觀，但不一定都是科學的）哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學不是具體科學的簡單相加。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識何者是世界的本原展開的）唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（真正的哲學才是時代精神上的精華，是社會變革的先導）1馬克思主義哲學是直接吸收黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義而形成的。（“客觀存在”應為“客觀實在”。（物質決定意識,意識對物質有能動作用，因此,物質和意識相互影響是正確的。（“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”）意識的形式和內容都是客觀的。）意識的能動作用表現在意識是物質的反映，意識對物質起反作用。（正確的意識促進事物發(fā)展。（離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關鍵）1規(guī)律是永恒不變的。（實事求是有利于正確認識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現）1絕大多數國家的汽車靠右行，極少數國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。（實踐是認識發(fā)展的動力）科學理論也可以成為檢驗認識真理性的標準。（直接經驗和間接經驗都是認識獲得的途徑，認識唯一來源是實踐）真理具有反復性和無限性。（實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務）處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動。）事物的聯系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯系。（注意：轉化是有條件的，原因與結果在一定條件下可相互轉化。（注意：改變條件也是有條件的）一切以時間、地點和條件為轉移，這是無條件的。（注意：只有前進行上升性的運動變化才是發(fā)展）1運動是物質的唯一特性。發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，但只有前進性的量變引起質變才是發(fā)展）1量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變必然引起質變。（注意：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）1事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個具體階段的方向是前進的，每一步的發(fā)展方向是前進的。（注意：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。（注意：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）2矛盾普遍性和特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。）2沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。）2具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)都是要實現主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。）2解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（注意：縮小了兩點論和重點論的內涵）3新事物不可戰(zhàn)勝是因為舊事物總是比較弱小，處于被支配地位。（注意：社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點。（注意：衡量一個人的人生價值既看物質貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的。（注意：科學的價值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的指導和促進作用。（注意：這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準。（注意：社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的。（注意：只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現在你不玩命的學，以后命玩你。最值得欣賞的風景，是自己奮斗的足跡