【正文】 代。彩陶記載著人類(lèi)文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。云集于此的畫(huà)家?guī)煶胁煌?，各有?zhuān)長(zhǎng)，居主流地位的是被稱(chēng)為“海派”的畫(huà)家群體。晚期“海派”則以吳昌碩為代表。藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，廣場(chǎng)開(kāi)闊，紅旗如海，天安門(mén)城樓金碧輝煌。還應(yīng)該提到的是，該作品具有較強(qiáng)的裝飾性、抒情性。中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)具有以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，借物抒情、托物言志的優(yōu)良傳統(tǒng)。背景：當(dāng)年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)地藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。人物外形輪廓、衣紋處理和樹(shù)草等植物的描繪時(shí)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)白描。答：清初“四王”是指王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚，又稱(chēng)“江左四王”。“四王”以山水畫(huà)為主，繪畫(huà)具有“中和”之美，能使人消除偏激浮躁之氣，涵養(yǎng)一顆平和仁愛(ài)之心，而這一形式離不開(kāi)精深的筆墨造詣。在董其昌看來(lái)，南宗的水墨畫(huà)風(fēng)屬于文人畫(huà)派的正統(tǒng)，是一般人學(xué)不到的，是“頓悟”的靈感的體現(xiàn)。34. 吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子在用筆技法上創(chuàng)造一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的分量感和立體感，突出人體曲線(xiàn)和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)對(duì)后來(lái)的西方繪畫(huà)也有一定的影響。答：宋代五大名窯之說(shuō)，始見(jiàn)于明代皇室收藏目錄《宣德鼎彝譜》：“內(nèi)庫(kù)所藏柴、汝、官、哥、均、定名窯器血，款式典雅者，寫(xiě)圖進(jìn)呈”。定窯最早是為北宋宮廷燒造御用瓷器的窯場(chǎng)，也是宋代五大名窯中唯一燒造白瓷的窯場(chǎng)。答：宋代人物畫(huà)的主要成就表現(xiàn)在風(fēng)俗畫(huà)上。（3）作品以長(zhǎng)卷形式，絹本設(shè)色，以全景式的構(gòu)圖，采用散點(diǎn)透視，布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出，采用線(xiàn)描淡彩畫(huà)法。米氏云山主要描繪云煙掩映的江南山川景色。答：《步輦圖》是唐朝畫(huà)家閻立本的名作之一。畫(huà)幅右面是正坐在歩輦上的唐太宗，被9名肩抬歩輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?，?huà)幅左面是正在拱手致意的祿東贊，他被典禮官引薦給唐太宗。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。《游春圖》以春游為主題，畫(huà)幅雖不大，場(chǎng)面卻開(kāi)闊，畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山岡，平遠(yuǎn)的河水，獲得了“咫尺千里”的視覺(jué)空間效果，畫(huà)面以青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切地描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。全畫(huà)以自然景色為主，放目遠(yuǎn)眺，青山聳峙，江流無(wú)際，花團(tuán)錦簇湖光山色，水波粼粼，人物、佛寺點(diǎn)綴其苧：竺法洗勁流利。其雙勾夾葉法和點(diǎn)花法等對(duì)唐代李思訓(xùn)一派霄綠山水產(chǎn)生很大影響。41. 請(qǐng)寫(xiě)出南齊時(shí)期畫(huà)家謝赫提出的“六法”理論具體內(nèi)容?！肮欠ㄓ霉P”是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪反映人物特征的筆法要求。漢字的歷史形態(tài)豐富多樣，構(gòu)成復(fù)雜多變的系統(tǒng)。因此具體到每一個(gè)書(shū)寫(xiě)者的筆下，漢字的形體總是千變?nèi)f化。兩相結(jié)合，使得漢字書(shū)法藝術(shù)的基本形式元素—點(diǎn)劃的形象，具有了無(wú)限的豐富性。43. 試論述謝赫《畫(huà)品》的內(nèi)容及歷史意義。（2）“六法論”：六法是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳移模寫(xiě)。（2）原因：秦代是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家，需要雕塑藝術(shù)作為其宣揚(yáng)工業(yè)、宣示王權(quán)威嚴(yán)形象的工具。漢代雕塑雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格，正是與空前統(tǒng)一而穩(wěn)定的政治局面及經(jīng)濟(jì)高潮相輝映，它是氣魄宏偉、風(fēng)光壯麗的漢代文化高潮的一種具象反映。（2）題材內(nèi)容 霍去病墓石群雕的題材內(nèi)容是展現(xiàn)霍去病艱苦的戰(zhàn)斗生涯。這種技法避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，采取氣勢(shì)雄渾和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代石雕藝術(shù)的一大特色。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀(guān)察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫(huà)面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫(huà)面。其作為古典主義的反對(duì)者，注重自由、情感、幻想和個(gè)性解放，突破古典主義對(duì)人的思想和情感的壓抑束縛。他們不滿(mǎn)于客觀(guān)主義的表現(xiàn)和片面地追求外光與色彩；強(qiáng)調(diào)抒發(fā)自我感受，表現(xiàn)主觀(guān)感情和情緒；重視形和構(gòu)成形的線(xiàn)條、色塊和體、面；創(chuàng)作特色表現(xiàn)為強(qiáng)烈的內(nèi)心化和個(gè)性化。后來(lái)的印象主義風(fēng)景畫(huà)家就繼承和發(fā)揚(yáng)了他們開(kāi)拓的事業(yè)。因其具有在結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法上都較為隨意，不受其他因素的限制，讀起來(lái)朗朗上口等特點(diǎn)，故稱(chēng)為韻體。畫(huà)面上多表現(xiàn)婦女梳妝打扮、彈琴歌唱、讀書(shū)寫(xiě)信等日常生活情景。代表人物有魯本斯、貝尼尼。因此其早期的作品中就流露出不凡的氣質(zhì)。米開(kāi)朗基羅不像達(dá)芬奇那樣充滿(mǎn)科學(xué)精神和哲學(xué)思辨，又不像拉斐爾那樣色彩柔美充滿(mǎn)和諧，他作品中所展示的是滿(mǎn)腔悲劇性的激情。是16世紀(jì)以威尼斯畫(huà)家喬爾喬內(nèi)和提香為代表，他們吸收了文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期畫(huà)家的精華，并大膽在色彩上創(chuàng)新，使畫(huà)作更為生動(dòng)明快，同時(shí)人物背景的風(fēng)景比例更大。哥特式藝術(shù)是夸張的、不對(duì)稱(chēng)的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線(xiàn)條為其一大特征，主要代表元素包括蝙蝠、玫瑰、孤堡、烏鴉、十字架、鮮血、黑貓等等。57. 古希臘在建筑、雕刻和瓶畫(huà)方面主要有哪些成就？答：建筑方面：主要是神廟，出現(xiàn)圍柱式、多利安式和愛(ài)奧尼亞式和科林斯式。答：立體主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn)動(dòng)和流派，1908年興起于法國(guó)。在內(nèi)容上主要表現(xiàn)農(nóng)民是生活和思想感情，在形式上自由隨意，經(jīng)常借用民間美術(shù)，如剪紙、刺繡、皮影等造型方法，在畫(huà)法上沒(méi)有既定的成法，不求形似，不講透視，總體上呈現(xiàn)出熱烈、明朗、質(zhì)樸、稚拙的藝術(shù)風(fēng)格。在造型上追求強(qiáng)烈對(duì)比，追求扭曲和變形的美。62. 試從情感表達(dá)和形式語(yǔ)言的角度，分析梵高作品總體的藝術(shù)特色。梵高摒棄了一切后天習(xí)得的知識(shí)，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘記自己的理性。63. 你如何理解達(dá)（2）畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深，淋漓盡致地發(fā)揮畫(huà)家奇特的煙霧狀“空氣透視”筆法。芬奇代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。答：意大利文藝復(fù)興美術(shù)的基本特征：現(xiàn)實(shí)與人文。芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾。黑繪制、紅繪制則主要是從繪制的色彩來(lái)區(qū)分的繪畫(huà)樣式。（3）古希臘美術(shù)重視表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的歡樂(lè)。67. 古建筑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中城市建設(shè)與建筑的保護(hù)卻經(jīng)常處于矛盾的狀態(tài)。在城市建筑中，首先要確保重要文物的安全，不能有絲毫破壞。方法三：新建筑要與歷史環(huán)境協(xié)調(diào)。要堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本方向，扎根中華文化的深厚土壤，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，遵循藝術(shù)人才成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育與普通藝術(shù)教育相輔相成，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐中創(chuàng)造多彩的人生。（3）要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的高端引領(lǐng)作用，培養(yǎng)更多為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的名家大師，創(chuàng)作更多弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的偉大作品。70. 簡(jiǎn)述速寫(xiě)與簡(jiǎn)筆畫(huà)的聯(lián)系與區(qū)別。（2）簡(jiǎn)筆畫(huà)要把物體簡(jiǎn)化有夸張成分；而速寫(xiě)比例必須是對(duì)的，還要注意細(xì)節(jié)?；疽?guī)律：視平線(xiàn)上有兩個(gè)消失點(diǎn)。74. 簡(jiǎn)述色彩要素及內(nèi)涵。(2)明度：也叫亮度，是指色彩的明暗程度。75. 斗彩：斗彩又稱(chēng)逗彩，創(chuàng)燒于明成化時(shí)期，是釉下彩（青花）與釉上彩相結(jié)合的一種裝飾品。通常用0%（黑色）——100%（白色）的百分比來(lái)度量。運(yùn)用單一的顏色通過(guò)明暗調(diào)子、線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)物體特征、神態(tài)、形體、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)、空間、調(diào)子、明暗、層次、主次、虛實(shí)、質(zhì)感、量感、色彩感等。79. 談?wù)劽佬g(shù)技法知識(shí)中“繪畫(huà)”的含義。80. 藝術(shù)修養(yǎng)：藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家其個(gè)人的努力起決定性作用，這種個(gè)人努力就是藝術(shù)修養(yǎng)。82. 在中國(guó)山水畫(huà)中有“三遠(yuǎn)”之說(shuō)，請(qǐng)說(shuō)出“三遠(yuǎn)”的含義并簡(jiǎn)要敘述?！吧钸h(yuǎn)”是從高處向側(cè)下方看的構(gòu)圖效果和法則。故而，只有采用中國(guó)繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視”原理，藝術(shù)家才可以創(chuàng)作出數(shù)十米、百米以上的長(zhǎng)卷。答：（1）陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和儲(chǔ)藏器。裝飾紋樣有動(dòng)物、植物和幾何形狀。87. 請(qǐng)對(duì)美術(shù)教學(xué)“要按10%—20%的課時(shí)比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容，以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際”這句話(huà)，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與設(shè)想。88. 兒童美術(shù)發(fā)展階段及特點(diǎn)。（3）主觀(guān)感覺(jué)表現(xiàn)期，兒童隨著認(rèn)識(shí)和理解力的發(fā)展，能逐步掌握物的基本形狀，畫(huà)面也比以前豐富，內(nèi)容也廣泛多了，海闊天空，任意幻想。答：速寫(xiě)訓(xùn)練是對(duì)學(xué)畫(huà)者觀(guān)察能力、分析能力、理解能力和表現(xiàn)能力的全面訓(xùn)練。?板書(shū)內(nèi)容少而精。91. “造型表現(xiàn)”領(lǐng)域?qū)W(xué)生審美創(chuàng)造能力有至關(guān)重要的作用。該方法也是貫穿教學(xué)過(guò)程的始終的教學(xué)方法，為學(xué)生造型表現(xiàn)打基礎(chǔ)?？梢允箤W(xué)生更加直觀(guān)、更加科學(xué)地掌握知識(shí)，對(duì)于“造型其中包含教師示范和學(xué)生創(chuàng)作兩部分，這就要求教師要有良好示范能力，從而引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，為學(xué)生造型和表現(xiàn)起到重要導(dǎo)向作用。93. 審美人生觀(guān)有何基本內(nèi)容？為什么說(shuō)在美的問(wèn)題上要以人生為本？答：（1）審美人生觀(guān)的基本內(nèi)容是：?人生的意識(shí)。?人生的價(jià)值。?以人生為本并融人創(chuàng)造論的做法，有其巨大的理論合理性。美術(shù)課堂有效教學(xué)的基本理念：關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；關(guān)注教學(xué)效益，要求教師要有時(shí)間與效益的觀(guān)念：關(guān)注可測(cè)性和量化；需要教師具備一種反思的意識(shí)。答：美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的目的包括促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、改進(jìn)教師教學(xué)和促進(jìn)美術(shù)課程發(fā)展。表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)要點(diǎn)是什么？答：（1）選擇適合自己的造型方式，積極參與造型表現(xiàn)活動(dòng)。（5）運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的基本筆法、墨法，進(jìn)行表現(xiàn)。99. 如何評(píng)價(jià)繪畫(huà)作品的優(yōu)劣？答：（1）觀(guān)察畫(huà)家的整體技法。當(dāng)畫(huà)家的技法相對(duì)穩(wěn)定在一個(gè)水平上后，便會(huì)情不自禁地進(jìn)入一個(gè)時(shí)段的‘定情期’，即對(duì)畫(huà)某個(gè)或幾個(gè)特定主題表示出濃厚興趣。如果畫(huà)家的作品脫離正確的價(jià)值取向，一味地迎合大眾趣味，用于商業(yè)宣傳和炒作，這些都會(huì)使繪畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值大打折扣。（4）對(duì)美術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值和作用有所了解。這規(guī)劃思想體現(xiàn)了皇權(quán)至上并符合封建禮制的規(guī)范。102. 筆觸：作畫(huà)過(guò)程中畫(huà)筆接觸畫(huà)面時(shí)所留下的痕跡。104. 中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)與西方抽象畫(huà)的區(qū)別表現(xiàn)在哪里？答：中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)追求神韻和氣韻的表現(xiàn)，造型上不拘于外形的相似，注重表現(xiàn)物象的內(nèi)在神韻和畫(huà)家情意。藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品情感的交流與融合。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。（2）成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。（4）體現(xiàn)了畫(huà)家以科學(xué)的精神去觀(guān)察自然的態(tài)度，是一首贊美自然的頌歌。答：荊浩的《匡廬圖》為全景山水，整體氣勢(shì)雄偉奪人，細(xì)節(jié)刻畫(huà)又非常精到，分三個(gè)層次描畫(huà)了澗水、扁舟、遠(yuǎn)山、瀑布、高峰、炊煙的景致。110. 平行透視：平行透視也稱(chēng)為一點(diǎn)透視。對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖的變化樣式主要有金字塔式構(gòu)圖、平衡式構(gòu)圖和放射式構(gòu)圖等。答:(1)作者面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，根據(jù)十分細(xì)致的觀(guān)察理解和主題表達(dá)的需要，非常注意選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意，而又具有時(shí)代社會(huì)本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。標(biāo)志的特征：：標(biāo)志具有實(shí)用價(jià)值。：從標(biāo)志的用途、構(gòu)成、表現(xiàn)手法方面看，它還具有多樣性的特點(diǎn)。答：在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。116. 繪畫(huà)種類(lèi)的劃分標(biāo)準(zhǔn)有哪些？答：（1）從體系上劃分為東方繪畫(huà)、西方繪畫(huà)；（2）按照使用的工具材料和技法的不同可分為水墨畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、素描等：（3）按照題材內(nèi)容的不同可分為人物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)、軍事畫(huà)、宗教畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等；（4）按照畫(huà)面形式的不同可分為巖畫(huà)、壁畫(huà)、單幅畫(huà)、組畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、架上畫(huà)等。119. 簡(jiǎn)述從哪些方面鑒賞美術(shù)作品。根據(jù)內(nèi)容去分析評(píng)價(jià)作者的創(chuàng)作意圖與藝術(shù)風(fēng)格。好的藝術(shù)作品總會(huì)產(chǎn)生一定的影響，這也是鑒賞美術(shù)作品的一個(gè)方面。121. 元代畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪些方面？答：元代統(tǒng)治者不重視文人和繪畫(huà)，因此加速了繪畫(huà)發(fā)展變革，文人多以畫(huà)自?shī)剩娜水?huà)成為畫(huà)壇主流。（4）畫(huà)上流行題詩(shī)寫(xiě)文，加強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意。這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前后傾注了大約七年的心血，這是畫(huà)家與富春山水情景交融的結(jié)晶。亭臺(tái)小橋，各得其所，人物飛禽，生動(dòng)適度。時(shí)至今日，當(dāng)人們從杭州逆錢(qián)塘江而入富陽(yáng)，滿(mǎn)目青山秀水，景色如畫(huà)，就會(huì)自然地聯(lián)想到《富春山居圖》與兩岸景致在形質(zhì)氣度上的神合，從心底里贊嘆作者認(rèn)識(shí)生活，把握對(duì)象的神髓，進(jìn)而提煉、概括為藝術(shù)形象的巨大本領(lǐng)?！皻忭嵣鷦?dòng)”是把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。“六法”的提出是我國(guó)古代長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上具有重要意義。答：美術(shù)是藝術(shù)的種類(lèi)之一，在不同的歷史階段有不同的定義，是一個(gè)語(yǔ)義多變的概念。127. 兩宋時(shí)期出現(xiàn)了哪些具有影響力的文人畫(huà)家？他們的藝術(shù)主張是什么？答：宋代文人士大夫把繪畫(huà)進(jìn)一步視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，一些文人名士是詩(shī)文書(shū)畫(huà)活動(dòng)非?；钴S，其代表人物有李公麟、蘇軾、米芾、米友人、文同、王詵等人。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人。”蘇軾認(rèn)為：以形似為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)繪畫(huà)，就等于如兒童一樣目光短淺、缺少見(jiàn)識(shí)。蘇軾在題畫(huà)詩(shī)《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》中說(shuō)：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。這種以落茄（即墨點(diǎn)）表現(xiàn)江南煙雨景色的山水，不求修飾，崇尚天真，充分表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。這種以落茄（即墨點(diǎn)）表現(xiàn)江南煙雨景色的山水，不求修飾，崇尚天真，充分表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。董其昌的繪畫(huà)理論體現(xiàn)在《畫(huà)禪室隨筆》中，他論畫(huà)以“南北宗論”為中心。130. 簡(jiǎn)述五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特點(diǎn)。（3）《韓熙載夜宴圖》在繪畫(huà)史上有重要價(jià)值，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。（3）宋代陶瓷工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模大、產(chǎn)品數(shù)量多、窯口遍布東南西北、延續(xù)時(shí)間上。133. 與魏晉南北朝相比，唐代繪畫(huà)在哪些方面有新的發(fā)展？答：（1）人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)，出現(xiàn)了諸多有影響的人物畫(huà)家，如閻立本、吳道子、張萱、周昉等。（5）唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī)，唐代的畫(huà)論、畫(huà)史著作顯示了唐代美術(shù)的深度。135. 簡(jiǎn)述我國(guó)古代雕塑發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期。答：秦代雕塑在表現(xiàn)手法上嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)實(shí)，每一件作品都具有強(qiáng)大的生命力。漢朝雕塑受到北方民族藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出夸張的因素。由于秦代對(duì)匠人的坑殺，也使得藝術(shù)層面上的傳承出現(xiàn)斷層，因而漢代雕塑藝術(shù)中對(duì)秦代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新多于繼承。此俑造型簡(jiǎn)括，形體動(dòng)態(tài)略加夸張，面目表情生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了一個(gè)詼諧幽默的藝術(shù)家形象，反映了漢代人注重內(nèi)在神韻表達(dá)的藝術(shù)特色。應(yīng)用、欣賞戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳圖》是帛