【正文】 個(gè)人發(fā)展，正確對待集體與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)退得失名利，從而為生活實(shí)踐提供有益指導(dǎo)。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。④世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，不可分割。（三）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 無論什么活動都要解決這個(gè)公共問題，因此哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 ①觀點(diǎn)：認(rèn)為金木水火土氣等具體物質(zhì)形態(tài)是世界本原。（機(jī)械唯物主義）①觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原。：正確揭示物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映社會歷史發(fā)展客觀要求，反映最廣大人民群眾根本利益。把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西， 客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?！軐W(xué)對社會變革的作用①它可以通過對舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 （2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。（4）科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。辯證法和形而上學(xué)具有從屬意義，附屬于唯心或唯物主義哲學(xué)體系。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。離開物質(zhì)的運(yùn)動也是不存在的。靜止是相對、有條件、暫時(shí)的。 規(guī)律具有普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反映形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。意識形成離不開社會實(shí)踐。一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識促進(jìn)客觀事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識阻礙事物發(fā)展。 ②實(shí)踐具有主觀能動性。 ③實(shí)踐具有社會歷史性。認(rèn)識是主體對客觀的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體相互作用中才能完成。只有處在主觀和客觀交匯點(diǎn)的實(shí)踐能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。真理面前人人平等。 ③真理和謬誤往往相伴而行。 ②認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 ③認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升 要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理▲世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)，是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 聯(lián)系多樣性：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。整體功能狀態(tài)及其變化會影響部分①要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果②要求重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展（三）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系（系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體）系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ①要著眼于事物整體性 ②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式認(rèn)識事物。事物發(fā)展方向是前進(jìn)、上升的，道路是曲折、迂回的，要求我們堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。事物的發(fā)展就是這樣一個(gè)由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。矛盾分析法是認(rèn)識和改造世界的根本方法。（1）同一性：矛盾雙方相互吸引相互連接的屬性和趨勢 ①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。（三）主次矛盾 矛盾主次方面主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。要求把握矛盾主要方面，抓住主流矛盾主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。發(fā)展的環(huán)節(jié)：是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn) 歷史唯物主義根本觀點(diǎn)：社會存在決定社會意識。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 第二，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步； 當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。 這一矛盾是非對抗性矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決?！局袊厣鐣髁x本質(zhì)屬性是社會和諧】（四）社會歷史的主體人民群眾：一切對社會歷史起推動作用的人們，包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。各種價(jià)值判斷和選擇是不同人頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們的社會地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；個(gè)人利益與社會集體他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人集體社會三者利益的統(tǒng)一作為自己選擇標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。人的價(jià)值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越