【正文】 ★ 批判和揭露了天主教的黑暗統(tǒng)治 ★ 反對教會權(quán)威，強調(diào)人的理性 ★ 反對禁欲主義，提倡世俗生活 評價： 在文藝復(fù)興期間，這種以人為本、尊重人的個性和天性、追求現(xiàn)實生活的幸福，對社會的進步持樂觀態(tài)度，是社會福利思想的一個非常重要的組成部分，同時也是社會福利思想前進的動力。 —— 托馬斯 —— 恩格斯 第四節(jié)：英國 《 濟貧法 》 一、舊 《 濟貧法 》 （ 1601年） 歷史背景 農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變 16世紀(jì)的英國圈地運動 舊 《 濟貧法 》 內(nèi)容 ★ 將貧民分為三類：身體強壯的貧民、無勞動能力的貧民、不能自立的兒童。 ★ 區(qū)分值得救助的窮人和不值得救助的窮人，強調(diào)救濟對象要盡可能地通過自己的勞動換取救濟。 整個社會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一方面是社會財富的不斷積累，另一方面是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。 康帕內(nèi)拉 （ 1）康帕內(nèi)拉的生平及簡介 特瑪索 ． 康帕內(nèi)拉（ Tommaso Campanella， 1568— 1639）， 是意大利著名的哲學(xué)家和空想社會主義學(xué)家 代表作： 《 太陽城 》 ；被譽為 《 烏托邦 》 的姐妹篇 （ 2）康帕內(nèi)拉的社會福利思想 ☆ 按照自然的法則，一切公有 ☆ 太陽城實行共妻制 ☆ 和諧的勞動分工 ☆ 重視教育和科學(xué)技術(shù) （ 3）評價 康帕內(nèi)拉的太陽城是建立在財產(chǎn)公有、共同勞動和平均分配三個原則基礎(chǔ)之上的，但其很多思想是前人思想的一種重復(fù)，自己的獨創(chuàng)見解不多 二、 18世紀(jì)的空想社會主義 梅葉 （ 1）梅葉的生平及著作 讓 社會的綱領(lǐng)和原則 （ 2）摩萊里的社會福利思想 A 以理性論作為社會福利思想的理論基礎(chǔ) 人類社會發(fā)展： 理性 非理性 理性 ?公有制 ?私有制 ? 公有制 B 以法律條文的形式闡述了福利社會的綱領(lǐng)和原則 ＊ 生產(chǎn)資料公有制 ＊ 人人各盡所能，人人靠社會供養(yǎng)，平均分配 （ 3）評價 摩萊里所設(shè)計的理想社會具有明顯的平均主義色彩，他反對革命斗爭，企圖通過理性的說教建立幸福的社會，這在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)的。禁止制造奢侈品，公務(wù)人員與普通公民收入均等化，防止特權(quán)階層的驕奢淫逸。只征收直接土地稅，廢除各種苛捐雜稅，杜絕濫征、超征，公務(wù)人員要公平執(zhí)政。 ” —— 傅立葉 在任何社會中，婦女的解放程度是衡量普遍福利的天然尺度 ☆ 理想社會 —— 和諧制度 和諧制度的基層組織 —— 法郎吉 和諧制度的勞動和分配原則 —— 人人自愿勞動和按比例分配 和諧制度下的居民生活 （ 3）評價 在和諧制度中，傅里葉提出了許多積極有意義的福利設(shè)想，但是仍存在一定的局限性，法郎吉里保留了私有制和富人階級的特權(quán)，企圖通過階級協(xié)作來實現(xiàn)社會的融合，最終只能成為空想 。重商主義注重對流通領(lǐng)域的考察，而忽略了商品生產(chǎn)、分配等過程中資本主義生產(chǎn)方式的理論考察。配第 亞當(dāng) 配第 （ 1）威廉 因為，如果給工人雙倍的生活資料，那末，工人做的工作，將只有他本來能做的并且在工資不加倍時實際所做的一半。 亞當(dāng) 斯密簡介 （ 2）亞當(dāng) 李嘉圖 （ 1）大衛(wèi) 馬爾薩斯（ Thomas Robert Malthus） 英國著名的人口學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家， 代表作： 《 人口原理 》 （ 2）馬爾薩斯的人口論 如沒有限制，人口是呈指數(shù)速率 （即： 2， 4， 8， 16， 32， 64， 128等） 增長，而食物供應(yīng)呈線性速率 （即： 1， 2， 3， 4， 5， 6， 7等）增長 （ 3）馬爾薩斯的社會福利思想 要想從根本上解決貧困問題，只能限制人口的增長 ，濟貧制度和社會改革無濟于事，反對英國 《 濟貧法 》 三、法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的社會福利思想 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生 法國的資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展要明顯落后于英國，到 17世紀(jì)下半葉，法國還是一個封建小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的國家，因為封建地主的剝削以及法國國王路易十四推行重商主義政策，嚴(yán)重的損害了農(nóng)民的利益，法國的財政幾乎快要崩潰，社會矛盾非常尖銳，在這種背景下，法國的一些經(jīng)濟學(xué)家開始重新探索振興法國的經(jīng)濟道路，法國古典政治經(jīng)濟學(xué)在這樣的歷史背景下產(chǎn)生。蒙第的生平及著作 西斯蒙第（ ， 1773— 1842） 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)者 著作： 《 塔斯卡利農(nóng)業(yè) 》 《 論商業(yè)財富 》 《 政治經(jīng)濟學(xué)原理 》 《 政治經(jīng)濟學(xué)研究 》 西斯蒙第被稱為經(jīng)濟學(xué)家中 “ 第一位認(rèn)為人比物質(zhì)更重要的人 ” 。用來滿足目的的物質(zhì)手段，不同于目的本身。 邊沁（ Jeremy Bentham， 1748年 —— 1832年）是英國的法理學(xué)家、 功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和社會改革者 英國法律改革運動的先驅(qū)和領(lǐng)袖， 功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者 著作： 1776年的 《 政府片論 》 1789年的 《 道德和立法原理 》 邊沁的社會福利思想 （ 1）功利主義原則 功利主義： 在任何一種事態(tài)中，最大程度上快樂超過痛苦的事態(tài)就是最善的事態(tài)。 簡單的痛苦： 由貧窮、感覺、笨拙、仇恨、惡名、虔誠、仁慈、惡行、記憶、想象力、對未來的期望所引起的痛苦。他們看到這種情景是很難受的；他們在這里也無濟于事。 斯圖亞特 因而政府必須實行有限的政府干預(yù)，能限制政府干預(yù)的簡單而籠統(tǒng)的準(zhǔn)則，即除非政府干預(yù)能帶來很大便利，否則便決不允許政府進行干預(yù)。 舊歷史學(xué)派的產(chǎn)生 （ 1）產(chǎn)生背景 德意志關(guān)稅同盟建立 德國工業(yè)化從重工業(yè)開始 （ 2）經(jīng)濟主張 時間： 19世紀(jì) 40年代到 70年代 代表人物： 羅雪兒 主張： 用歷史方法來研究政治經(jīng)濟學(xué) 反對放任自由主義經(jīng)濟政策，主張國家干預(yù) 新歷史學(xué)派的產(chǎn)生 （ 1）產(chǎn)生背景 德國完成統(tǒng)一， 德國資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速 德國無產(chǎn)階級運動更加猛烈 （ 2）經(jīng)濟主張 時間： 19世紀(jì) 70年代以后 代表人物： 施穆勒 桑巴特 主張： 運用歷史歸納法研究經(jīng)濟學(xué) 注重精神倫理道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用 強調(diào)國家對經(jīng)濟生活的干預(yù) 社會改良主義的經(jīng)濟政策 二、德國歷史學(xué)派的社會福利思想 德國歷史學(xué)派的社會福利思想 以社會政策為導(dǎo)向的社會福利主張 具體的福利政策： 實施社會保險 某些行業(yè)國有化 實施累進稅政策對國民收入進行再分配 工會自下而上的爭取權(quán)益 德國歷史學(xué)派的社會福利思想對德國的影響 胡 蘿 卜 +大棒 （ 1）生產(chǎn)、交易及價格等諸關(guān)系中，對于具有正當(dāng)理由的勞動階級的要求，只要在能與國家利害相調(diào)和的范圍內(nèi)，政府應(yīng)通過立法及行政手段予以滿足。 費邊社會主義的福利思想的影響 （ 1）對英國政黨采取滲透政策宣傳改良主義思想 （ 2）推動英國社會保險制度的建立 1908年 《 老年津貼法 》 1911年 《 國民保險法 》 1909年住房及城市法規(guī) 20世紀(jì) 30年代成立 “ 失業(yè)管理委員會 ” 第三節(jié)：新古典政治經(jīng)濟學(xué) 一、新古典政治經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)理論 二、新古典政治經(jīng)濟學(xué)家的社會福利思想 一、新古典政治經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)理論 古典經(jīng)濟學(xué)的效用理論 （ 1）勞動價值論 （ 2）效用價值論 效用：一種商品滿足人的欲望的能力 “ 水與鉆石 ” 之謎 （ 3）邊際效用價值論 經(jīng)濟學(xué)中的 “ 邊際革命 ” （ 1）邊際效用學(xué)派 產(chǎn)生時間： 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初 代表人物 :英國的杰文斯 ,奧地利的門格爾 ,法國瓦爾拉斯 （ 2）邊際效用 總效用： 消費者在一定時間內(nèi)從一定數(shù)量的商品的消費中所獲得的效用量的總和 。馬歇爾（ Alfred Marshall， 1842— 1924）近代英國最著名的經(jīng)濟學(xué)家、新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng)始人 著作： 《 經(jīng)濟學(xué)原理 》 （ 2）經(jīng)濟學(xué)理論 ★ 邊際效用遞減規(guī)律： 邊際效用遞減規(guī)律： 在一定時間內(nèi)，隨著消費者對某種商品消費量的增加，消費者從該商品連續(xù)增加的每一消費單位中所得到的效用增量是遞減的。 在社會貧富差距比較大的社會，由財富決定的生產(chǎn)會造成資源的浪費。 政府社會福利責(zé)任 （ 1）政府的稅收或補貼與社會福利 對成本遞增的行業(yè)，政府不應(yīng)實行稅收優(yōu)惠或價格補貼。 費邊社的社會福利思想包括什么？ 費邊社對英國社會福利制度產(chǎn)生了哪些影響？ 什么是 “ 邊際革命 ” ？ 新古典經(jīng)濟學(xué)家的社會福利觀主要有哪些內(nèi)容？ 本章主要內(nèi)容： 第一節(jié)：舊福利經(jīng)濟學(xué)的社會福利思想 第二節(jié)：新福利經(jīng)濟學(xué)的社會福利思想 第三節(jié)：福利經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)代社會福利思想的影響 第五章：福利經(jīng)濟學(xué)及其對現(xiàn)代社會福利思想的影響 第一節(jié)： 舊福利經(jīng)濟學(xué)的社會福利思想 一、舊福利經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人 —— 疪古 二、疪古的社會福利思想 一、舊福利經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人 —— 疪古 阿瑟 Pigou， 1887— 1959） 英國著名的經(jīng)濟學(xué)家 新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物 福利經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人 代表作： 《 福利經(jīng)濟學(xué) 》 概念： 廣義的社會福利 狹義的社會福利 —— 經(jīng)濟福利 二、疪古的社會福利思想 基數(shù)效用論 一種用計量辦法比較效用的辦法，被稱為基數(shù)效用論。 ★ 貨幣邊際效用遞減： 任何窮人手中實際收入的絕對份額增加的原因，倘若從任何觀點都沒有導(dǎo)致國民收入總量的減少，一般來說，將增加經(jīng)濟的福利。 帕累托最優(yōu) 帕累托最優(yōu)原理： 資源配置的一種狀態(tài)，在不使任何人情況變壞的情況下，而不可能再使某些人的處境變好。 （ 2）?？怂寡a償原則 變革經(jīng)常發(fā)生，第一次變革的受益者可能就是下次變革的受損者，第一次變革的受損者可能就是下次變革的受益者，所以既不需要虛擬的補償，也不要真實的補償，只要每次社會變革都能夠提高社會效率，促進國民收入的增加，這樣的變革就應(yīng)該值得肯定。 社會福利最大化 ★ 社會福利取決于組成社會的所有個人的福利 ， 個人是他本人的福利的最好判斷者 , 國家要充分保證個人自由選擇的權(quán)利。 阿羅的觀點就是： 不可能通過個人偏好次序達到社會偏好次序。 政策 甲 乙 丙 A 第一選擇 第三選擇 第二選擇 B 第二選擇 第一選擇 第三選擇 C 第三選擇 第二選擇 第一選擇 A與 B相比： A2票， B1票， A優(yōu)于 B B與 C相比： B2票， C1票， B優(yōu)于 C 按照遞移性原則， A優(yōu)于 C 但 A與 C比較， A1票， C2票， C優(yōu)于 A，產(chǎn)生無遞移性 阿羅不可能定理（投票悖論）： 無論采用什么方法來排列個人偏好順序以產(chǎn)生社會選擇，而且社會選擇也符合某些非常自然的條件，總會存在一些個人偏好順序，使得社會選擇不具備遞移性， 即任何一種多數(shù)統(tǒng)一的規(guī)則，都不可能萬無一失的保證投票的結(jié)果符合大多數(shù)人的意愿。 試論述新福利經(jīng)濟學(xué)主要觀點。凱恩斯 （ John Maynard Keynes １８８３－１９４６）， 現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)最有影響 的經(jīng)濟學(xué)家之一，他創(chuàng)立的 宏觀經(jīng)濟學(xué)與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論一起并稱為二十世紀(jì)人類知識界的三大革命。 結(jié)論： ★ 隨著收入的增長， 消費需求 相對來說會 越來越不足 ，如果不靠投資來拉動，必然會產(chǎn)生有效需求不足； ★ 同樣的總收入規(guī)模，收入 差距越大 ，用于消費的總 比重越小 ；收入 差距越小 ，用于消費的總 比重越大 。 流動偏好規(guī)律： 愿意用貨幣形式保持自己收入