20xx年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)第一板塊專題綜合突破專題十五議論文閱讀課件新人教版-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 “將相和 ”的故事流傳甚廣。海納百川 ,有容乃大。 ”詼諧中盡顯相處之道。而讓人 ,則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。不哀不傷 ,潛心學(xué)術(shù) ,寫出皇皇巨著《中國(guó)古代服飾研究》 ,又一次為世人刮目相看。否則 ,總把自己當(dāng)成世界的中心 ,遇到別人冒犯 ,當(dāng)然不容易大度起來(lái)。⑥ 讓人 ,乃眾妙之門。再品讀第 ① 段 ,結(jié)尾句 “可見 ”是引出中心論點(diǎn)的標(biāo)志詞 ,“讓人 ,是人生得以發(fā)展的重要途徑 ”是一個(gè)判斷句 ,且全文是圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行論述的。參考答案 :該 段由沈從文的墓碑文 說(shuō) 起 ,引出 議論 “從文 讓 人 ”的作用和意 義 ,最后得出 “讓 人 ,是人生得以 發(fā) 展的重要途徑 ”的中心論 點(diǎn)。所用的事例可以是具體的 ,也可以是概括的。此 時(shí) ,這 個(gè) 論 點(diǎn)同 時(shí) 又具有了 論據(jù)的作用。首先 ,要考 慮 到 該論 據(jù) 證 明的 論 點(diǎn)是什么 ,也就是 說(shuō) ,概括出來(lái)的論 據(jù)要 緊緊圍繞 中心 論 點(diǎn) 。 寫 論 據(jù)。(4)表述力求 簡(jiǎn)潔 流 暢 ,不可超 過(guò)規(guī) 定的字?jǐn)?shù)。③行 為 原因或行 為 方式 +人物 +行 為 +行 為結(jié) 果。參考答案 :一天 ,德國(guó)大 詩(shī) 人歌德在魏 瑪 公園里散步 ,在一條人行道上 ,迎面遇 見 一位 對(duì) 他的作品提 過(guò) 尖 銳 的、 帶 有挖苦性批 評(píng) 的批 評(píng) 家。解析 :該題屬于概括事實(shí)論據(jù)。沈從文先生的墓碑文是客觀存在的 ,故為事實(shí)論據(jù)。追逐夢(mèng)想 ,需要涵養(yǎng) “時(shí)間文明 ”趙振宇① 夢(mèng)在前方 ,路在腳下 ,追逐夢(mèng)想需要涵養(yǎng) “時(shí)間文明 ”。 ”古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō) ,人不能兩次踏入同一條河流。因此 ,實(shí)現(xiàn)出彩人生 ,離不開對(duì)時(shí)間的穩(wěn)健把握 。一些機(jī)關(guān)工作人員 ,上班時(shí)間熱衷于閑聊、玩游戲 ,甚至離崗逛街 ,浪費(fèi)工作時(shí)間毫不可惜 。典例精析 易錯(cuò)題剖析⑤ 涵養(yǎng) “時(shí)間文明 ”,意味著惜時(shí)如金 ,提高效率。在突發(fā)的危機(jī)事件中 ,稍有懈怠事情就會(huì)急轉(zhuǎn)直下。⑦ 今天 ,我們的路越走越寬。短文旨在論述 “追逐夢(mèng)想 ,需要涵養(yǎng) ‘時(shí)間文明 ’”的觀點(diǎn) ,第 ④ 段卻從反面列舉種種忽視 “時(shí)間文明 ”的現(xiàn)象 ,與前后的正面論證構(gòu)成對(duì)比。第 ② 段引用孔子和赫拉克利特的名言屬于道理論證 。解析 :本題考查論證方法的作用 ,由第 ② 段引用孔子和赫拉克利特的名言 ,可以判斷出運(yùn)用了道理論證 ,然后緊扣 “道理論證 ”的作用作答即可。答 題 模式 :因 為 加點(diǎn) 詞 在句中是 …… 意思 ,刪 去后就 變 成 …… 意思 ,與原意不相符 ,使 論證語(yǔ) 言不準(zhǔn)確、不 嚴(yán) 密。(2)表達(dá)方式 :表達(dá)方式 (如描寫 )+語(yǔ) 言特點(diǎn) +舉 例 +表達(dá)效果。大時(shí)代需要大擔(dān)當(dāng)劉國(guó)賢① 《后漢書 ② 擔(dān)當(dāng)需要勇氣。當(dāng)年 ,林則徐被任命為欽差大臣 ,前往廣州禁煙。怕承擔(dān)責(zé)任 ,怕影響個(gè)人名節(jié) ,怕丟烏紗帽?！度龂?guó)演義》中的馬謖 ,敢立軍令狀守街亭 ,卻因紙上談兵、剛愎自用失了街亭 ,丟了性命。但是 ,敢于擔(dān)當(dāng)絕不是停留在嘴邊 ,而是要落到踏踏實(shí)實(shí)的行動(dòng)上。典例精析 易錯(cuò)題剖析創(chuàng)新拓展品析第 ③ 段畫橫 線 的句子 ,指出其 語(yǔ) 言特點(diǎn)。用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈李洪興① 2022年的第一天 ,不少人走進(jìn)國(guó)家圖書館 ,一睹《四庫(kù)全書》真容。故宮打開《千里江山圖》卷軸 ,中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的 “奔馬 ”與 “戰(zhàn)馬 ”…… 在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展 ,成了打開文化的一種共同選擇。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本 ,最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值 ,倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承 ,也就很難實(shí)現(xiàn) “價(jià)值外溢 ”,更談不上價(jià)值增值。開放的文化有著更大輻射力 ,就像故宮博物院 ,開放區(qū)域越來(lái)越大 ,展出文物越來(lái)越多 ,文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需 ?只有真正推開文化的大門 ,讓更多的人走進(jìn)去 ,才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn) “美美與共 ”。正確答案 :首先提出 “文物的 ‘開放度 ’依舊有待提升 ”這 個(gè) 觀 點(diǎn) 。有力地 證 明了 “用文化滋養(yǎng) 時(shí) 代的心靈 ”這 一中心 論 點(diǎn)。正確答案 :舉 例 論證 。錯(cuò)因診斷 :解答忽略了 題 目中 “結(jié) 合全文 ”的提示 ,只從最后一段找答案。(3)涵養(yǎng)文
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