廣東省廉江市七年級語文上冊 第四單元 15《誡子書》課件1 新人教版-預(yù)覽頁
【正文】 蓋三分國，名成八陣圖 ? ——《 八陣圖 》 代表作： 前 《 出師表 》 “茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯” 后 《 出師表 》 “鞠躬盡瘁，死而后已” 《 誡子書 》 “非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志” 解 題 ? 《 誡子書 》 ，告誡兒子的一封家書。） 淡泊 （ d224。） 廬 （ l） /無以明志 ,非寧靜 /無以致遠(yuǎn)。n）慢 /則不能 /勵精，險(xiǎn)躁 /則不能 /治性。)君子 之 行 ， 靜 以 修身 ， 儉 以 養(yǎng)德 。 身心寧靜 夫（ f 學(xué)習(xí)必須靜心專一，要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)。不是內(nèi)心恬淡就沒辦法明確志向，不是身心寧靜就沒辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，于是就像枯枝敗葉那樣凋落，衰殘，對社會沒有任何貢獻(xiàn) , ? 只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來得及呢？ ? 文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？ “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這句話的核心是一個(gè)“靜”字。 本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)（道理或事實(shí)均可）嗎？ 問題研究 (治學(xué)）和做人（修身）兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。 ， 撫節(jié) 悲歌，聲振林木，響 遏 232。 譯文： 薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。 證明論點(diǎn)： 告誡兒子： 提出論點(diǎn)： 探究文章的結(jié)構(gòu) A、靜以修身，儉以養(yǎng)德； B、 治學(xué)（靜）： 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué) /無以廣才，非志 /無以成學(xué)（正）。 “淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè) 更加有所為。 “淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”?！睕]有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的?！胺虬笥谛乃?，而人死亦次之?！保ㄈ龂??嵇康）人是有思想的高等動物。非澹泊無以明志 ,（ ） 。大志就是與歷史潮流一致的志向。 本文表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句（提出論點(diǎn)）：夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是：（ 1）要淡泊寧靜（ 2）要有志 （ 3）要惜時(shí) 文中人物理想人才必備的三個(gè)條件是：志、學(xué)、才。成語是澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)
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