【正文】 難》)(4) ，立天下之正位， ；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。這種聲音叫做雨聲。一下雨，他爹總會站在老屋的臺階上，聽著一院子的雨聲，如醉如癡。雨越下越大，越下越密。古城有句俗語：“下雨天，留客天。父母親相繼離開了人世。突然有一天，這一大片地皮劃撥給了房地產(chǎn)商，舊城改造成了最時(shí)尚的口號。只有季節(jié)不會改變，下雨的日子依舊存在。妻子上班去了，兒子念書去了，留下他孤零零一個(gè)人。他希望找回那種聲音。露臺的前方是敞開的，一抬頭便看見一棟棟的高樓，整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗簾，害怕有人窺探自家的隱私；外墻掛滿了空調(diào)的外機(jī)，像一個(gè)個(gè)難看的腫瘤……這樣的背景，絕對不會生發(fā)出一種古典的雨聲!他明白了，在未來的日子里，他將永恒地懷念一種雨的聲音了。寬長的畫案上：硯池里墨汁充盈；調(diào)好色的瓷碟一字排開；宣紙也早平鋪好，四角用瓷鎮(zhèn)紙壓著。(5分)答： 17．小說第四段不惜筆墨描寫雨聲，在全文中起到怎樣的作用?(5分) 答： 18．小說中“懷念”的究竟是什么?請結(jié)合文章內(nèi)容，對主題作深人的探究。 D．文章將以前人與人的密切交流與現(xiàn)在缺乏交流的情形對比，以小見大，升華了主旨。此事引起了全國熱議。 7月19日，在湖南車展上，袁隆平為老伴挑選座駕，無意中透露出“已有六七輛車”。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁，共150分。n)別 一傅眾咻(xiū) (cu225。) 皮輥 (gǔn) 恁的(n232。)D繅絲(sāo) )2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是(　　)A． 妨礙 熟稔 招睞 天倫之樂 B． 湮沒 慫恿 戲謔 叱咤風(fēng)云C． 誣蔑 料峭 砥礪 不徑而走 D． 污垢 諦造 苑囿 韋編三絕2．B(A睞徠 C徑脛 D諦締 )3．依次填入下列各句橫線處得詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )①人們囿于 ，難有識人之明。)探討他的思想所包含的內(nèi)容。B．“神舟八號”飛船抵達(dá)距“天宮一號”約5公里的對接入口點(diǎn)后，從對接機(jī)構(gòu)接觸開始，經(jīng)過緩沖、拉近、捕獲、鎖緊4個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)了剛性連接。C 不合邏輯“將對防止考生作弊起到震懾作用”把意思說反了。《大衛(wèi)一天，寶釵來探望她，勸她換個(gè)醫(yī)生，先平肝健胃，而后再用燕窩冰糖熬粥食補(bǔ)。生活理性 君子之道“君子”是儒家思想以及中國文化的核心概念。而“君子”，也具有道德信仰，能夠恪守人生信條，但是還考慮種種現(xiàn)實(shí)的因素，權(quán)衡利弊得失，在自我犧牲精神方面，不及“仁人”那樣隨時(shí)隨地獻(xiàn)身而且可以完全不計(jì)私利。君子需要借助外在的形象獲得他人的贊許和社會的認(rèn)同；而仁人志士并不一定講究這一點(diǎn)，他們直接透顯內(nèi)在的生命情懷，以質(zhì)樸博大的精神打動人，形象如何無關(guān)緊要。在社會上為人做事，君子與仁人的道德表現(xiàn)也有差異。作為君子和仁人，最根本的是內(nèi)在要具備省思、忠信、仁愛、道德的素質(zhì)，但是君子不像仁人志士那樣把仁愛之心擴(kuò)展到了極限而常常摒棄一般的禮儀形式，而是在禮儀活動中表達(dá)對人的關(guān)愛，仁與禮相配相合。那些圣人，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)圣外王，是歷史道德的符號，高不可攀。新時(shí)代的人文社會建設(shè)，也需要教育培養(yǎng)人，但是以什么樣的道德境界為目標(biāo)，社會成員需要什么樣的基本素質(zhì)，這些問題值得再探討。B．“君子”也能像“仁人”那樣具有道德信仰，恪守人生信條，但君子的道德還沒有達(dá)到為信仰而不計(jì)私利的境界。B．仁人志士直接透顯內(nèi)在的生命情懷，以質(zhì)樸博大的精神打動人，他們都不講究外在的形象。) 9．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分)A．君子和仁人都要求具備友情、孝敬、敬事、為政等方面的素養(yǎng)，而仁人志士為民族社會的大業(yè)可以忽略這一點(diǎn)。9．A(指代不明。工隸書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩，亦頗清靡，兼善騎射，為邑里雄豪。高祖謀襲王僧辯，諸將莫有知者，唯與安都定計(jì)。徐嗣徽引齊寇入據(jù)石頭，游騎至于闕下。以功封西江縣公。安都曰：“今四方未定，何暇及遠(yuǎn)，臨川王有功天下，須共立之。世祖即位，遷司空。文士則褚玠、馬樞等，武士則蕭摩訶、裴子烈等，并為之賓客，齋內(nèi)動至千人。嘗陪樂游禊飲，乃白帝曰：“何如作臨川王時(shí)？”帝不應(yīng)。初，重云殿災(zāi)，安都率將士帶甲入殿，帝甚惡之，自是陰為之備。明日，于西省賜死，時(shí)年四十四。侯安都傳》)注：高祖①，即陳高祖陳霸先。B．又周迪之反/朝望當(dāng)使安都討之帝/乃使吳明徹討迪/又頻遣臺使案問安都部下/安都內(nèi) 不自安。在試題卷上作答，答案無效。( “或 ”1分，“第”1分，“差次”1分，大意1分。) (3)安都率將士帶甲入殿，帝甚惡之，自是陰為之備。(8分) 石頭城 宋 劉翰 離離芳草滿吳宮，綠到臺城舊苑東。 (2)有人認(rèn)為，“一夜空江煙水冷”中的“空江”，與唐朝劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”中的“空城”有異曲同工之妙，請談?wù)勀愕睦斫狻?5題限選4題)(8分) (1)女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。西當(dāng)太白有鳥道，雄飛雌從繞林間。 懷念一種聲音 聶鑫榮畫家的夢似乎與一種聲音有關(guān)。春雨，夏雨，秋雨，冬雨。爹說：“你聽——”在無數(shù)次的重復(fù)后，他的耳朵變得靈敏了：雨點(diǎn)先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在為采光而設(shè)的玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階；打在木曬樓上的雨點(diǎn)，因晾曬衣服的腳步磨亮了樓梯地板，聲音細(xì)膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺階上的雨聲，沉著而充滿力度。老屋的下水道縱橫交錯(cuò)，水聲急促猶如金鼓轟鳴。雨聲中，他長大了，考上美術(shù)學(xué)院了；雨聲中，他成家了，做了父親……小巷、老屋和雨，成了他生命中最奇詭的底色。春雨，夏雨，秋雨，冬雨。那個(gè)地方建起了一條商業(yè)街，廣告牌和霓虹燈，點(diǎn)綴著白天和黑夜。這不是他感覺過的雨聲!每逢下雨的日子，他會覺得格外無聊。他決定，請些工匠，在露臺上做一個(gè)屋頂，木屋架，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。下雨的時(shí)候，他坐在這里烹茶、沏茶，坐下來靜靜地聽雨。急急走進(jìn)這間靜寂的畫室。16．小說中的“他”是一個(gè)什么樣的形象?請簡要分析。(2分)【解析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。文章第四段用不少的筆墨寫雨聲。(7分)18. (7分) 小說表層寫對往昔雨的韻味和境界的懷念，進(jìn)而表現(xiàn)過去人與人之間交往的和諧；(2分)更深層次的是，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，環(huán)境的變化造成人與人之間互相封閉，互不溝通，人情味的缺失帶來人的心靈的孤寂和苦悶，作者對此表現(xiàn)出了深深的憂慮，這種心態(tài)在當(dāng)今社會具有普遍意義；(3分)當(dāng)然，作者在滿懷失落的同時(shí)，還表達(dá)了對往昔強(qiáng)烈的懷念和向往之情。作答時(shí)既要寫出表層的懷念內(nèi)容也要寫出深層次的懷念。 D．文章將以前人與人的密切交流與現(xiàn)在缺乏交流的情形對比，以小見大，升華了主旨。旁邊等活的朱春財(cái)、曹國先等20名農(nóng)民工見狀，立即沖上前去，將鞏夢露從車底救出。(50分)“仇富”是近年來被屢屢提及的字眼，被“仇”的對象包括政府官員、企業(yè)家，甚至一些專家、教授。：簡單與復(fù)雜是一對反義詞，不同年齡層次的人對它們的理解是不一樣的。還善長騎射，被邑里視為雄豪之人。高祖(陳霸先)密謀襲王僧辯，其余各位將領(lǐng)沒人知道，只和侯安都商議。徐嗣徽勾結(jié)北齊占據(jù)石頭城，游騎到了臺城城樓的下面。天將亮?xí)r，徐嗣徽率騎兵又來了。陳高祖死后，侯安都與大臣們商議，希望奉立陳世祖。”便手按寶劍走上大殿，稟告太后，請?zhí)竽贸鲇癍t。他部下的將帥多數(shù)都不遵法度。侯安都便再三追問，文帝不得已對他說：“這雖然是天命，或許也是靠了您的力量。周迪反叛的時(shí)候，朝中大臣都希望派侯安都討伐他，但文帝卻派吳明徹討伐周迪，又多次派遣使者審問安都部下。第二天，文帝將侯安都賜死于西省。袁隆平買豪車 網(wǎng)友為何不仇富7月19日，在湖南車展上，袁隆平先生為自己老伴挑選座駕，并無意透露出“家里已經(jīng)有六七輛車”的信息?！睘楹螘霈F(xiàn)這種鮮明的對比和反差，我想原因不外乎以下幾個(gè)。和袁隆平相比，有些“富豪”可沒有袁老這么低調(diào)。袁老以技術(shù)入股，占有其中的部分股份，而隨著公司經(jīng)營業(yè)績突出，袁老的身價(jià)自然也是水漲船高。對人類做出如此巨大的貢獻(xiàn)和付出，按照我國一直奉行的多勞多得的分配原則，他理應(yīng)得到包括物質(zhì)財(cái)富在內(nèi)的豐厚回報(bào)。 中國老百姓從來不仇富南方都市報(bào)最近，“雜交水稻之父”袁隆平在長沙某車展隨意一句話引起了網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)“仇富”的爭論，袁隆平說他家有六七輛小車了，對一般中國人來說，這樣的排場絕對該劃入富翁之列。春秋時(shí)期，齊國的相國管仲，“富擬于公室，有三婦、反坫(即有三位妻妾，有專門放置酒杯的臺子，按禮法這都是諸侯才可以擁有)，齊人不以為侈。故其稱曰:‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。普通中國人從古到今，對富貴有著正當(dāng)?shù)淖非?，在一個(gè)宗教氛圍不濃的國度里，福祿壽三星和財(cái)神趙公元帥的香火從來都是最旺的。朱元璋定鼎南京后，覬覦沈氏財(cái)富，也擔(dān)憂商業(yè)繁華和富商的勢力影響其統(tǒng)治，效仿漢武帝對待富人的政策，沒收沈萬三財(cái)產(chǎn)，將其充軍。這樣的致富誰不痛恨？如果女兒國老百姓中誰有悟空的本事，早就把他趕跑了。而盡管馬明哲的解釋不無道理，可看看今天中國的資本市場，看看今天中國保險(xiǎn)業(yè)，普通人從中到底得到多少好處呢？得實(shí)惠的究竟是哪些人？馬明哲恐怕難以給出一個(gè)令公眾信服的答案。別拿仇富說事，在老百姓的民中，仇的不是守法公民的勤勞致富，仇的是那些通過不法手段而達(dá)到富裕的我們國家的蛀蟲，仇的是拿人民的錢卻不為人民辦事的那些人，仇的是腐敗，仇的是非法獲取高額利潤，同志們，如果去掉這些，那么現(xiàn)在社會上還有多少富人們呢？我相信大家都心知肚明。(這一類人主要是分布在北京、上海、廣東、浙江、江蘇以及全國的一些大中城市的居民)。 俗話說：身正不怕影子歪。我提議，對于以上人等，應(yīng)該根據(jù)不同的程度，(這程度的區(qū)別就是看獲取不法利潤、收受賄賂、貪污等的數(shù)值和在社會上的不良影響給予處罰，最好的處罰是，一，要收回其所有財(cái)產(chǎn)，二，法律懲罰，不管身兼何職，都得受到法律的懲罰，建議休用一些有利于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的處罰手段，如對于這類人，應(yīng)該充分發(fā)揮其勞動力的價(jià)值，到我們中國西部沙漠去治理沙化，去種草植樹、這是個(gè)很好的處罰，然后還能夠讓他們將功孰罪，為他們犯下的罪行作出補(bǔ)償。 如何消除社會上的”仇富”現(xiàn)象呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從一下幾個(gè)方面考慮:其一,進(jìn)一步加大我國反腐敗的力度,我們的藥品價(jià)格就不會今天降了明天再漲,我們的黑煤窯就不會今天關(guān)了明天再開,我們的排污企業(yè)就不會今天停了明天再干,.其二,浪費(fèi)可恥的社會風(fēng)尚.其三,加強(qiáng)和完善社會保障體系,尤其對那些學(xué)校,醫(yī)院,養(yǎng)老院,托兒所,社會公共設(shè)施建設(shè)進(jìn)行重點(diǎn)加強(qiáng)和投入,.中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會所確定的未來工作目標(biāo),關(guān)心民意,請不要忘記,縮小貧富差距,強(qiáng)化反腐倡廉,淡化社會”仇富”現(xiàn)象,是當(dāng)前的重中之重. 10