【正文】 陲④。　?、蹥w臥：隱居?！　　竞單觥俊　∵@是一首送友人歸隱的詩。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕，對功名利祿、榮華富貴的否定?！帮嫛笔鞘箘佑梅ǎ笆埂嫛钡囊馑?。這一質(zhì)樸無華的問語，表露了作者對友人關(guān)切愛護的深厚情意。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時也從側(cè)面表達詩人自己對現(xiàn)實憤懣不平的心情。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會給人這樣強的“清音有余”（謝榛語）的感覺?！傲鴹l折盡”表明思念至深，戀戀不舍?！　〗鼇砼收劭啵瑧?yīng)為別離多。但是從中我們?nèi)匀豢梢钥吹綄W堂樂歌的某些共有的顯著特征，特別是它所體現(xiàn)的東西文化的交融和人文精神，當然也包括這首作品獨有的藝術(shù)特色。奧德威是“奧德威藝人團”的領(lǐng)導人，曾寫過不少藝人歌曲。[1]（p239）其實奧德威所寫的原曲的原始旋律中的切分音不僅是因為風格的原因，而且和語言密切相關(guān)，我們可以看到在這幾個有切分音的地方所配的歌詞是mother、brother、other 這幾個單詞，而這幾個單詞都是雙音節(jié)詞，按照英語的發(fā)音習慣，很自然的就形成了切分的節(jié)奏。對《送別》的分析由于《送別》是填詞歌曲而不是原創(chuàng)作品，所以我們有必要首先分析其歌詞。[關(guān)鍵詞] 李叔同。 人文精神[中圖分類法] J607 [文獻標識碼] A [文章編號] 10033653(2004)06002305楊 柳 成(廣西藝術(shù)學院 音樂學院，廣西 南寧 530022)造作，晦澀，意境也相去甚遠，今人也很少演唱。一瓢濁酒盡余歡⑦，今宵別夢寒。原作可以分為兩部分，但由于音樂上的帶再現(xiàn)的三部曲式的要求，因此在再現(xiàn)的部分重復了第一段。秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下”的意境?！胺疾荼踢B天”類似的表達可見于宋代名人范仲淹的《蘇幕遮》: “碧云天，黃葉地，秋色連波? .芳草無情”。接下來的“夕陽山外山”正應(yīng)證了馬致遠的“夕陽西下”，李商隱也有“夕陽無限好，只是近黃昏。由于李叔同出生于官僚兼巨商階級的家庭，當然也不會有杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣的深刻了，只是他當年留學日本時思鄉(xiāng)之情的自然流露（李叔同曾于19051910年間留學日本東京美術(shù)專門學校，正是此期間接觸到了犬童球溪的《旅愁》）。關(guān)于《送別》的音樂，前面已經(jīng)提到，是屬于舶來品，地道的美國旋律。規(guī)規(guī)矩矩的方正型、典雅型進行很符合中國古詩詞的結(jié)構(gòu)原則，A 段和B 段一起體現(xiàn)了“起、承、轉(zhuǎn)、合”的原則。據(jù)張靜蔚先生在《論學堂樂歌》中推斷:“根據(jù)現(xiàn)有的材料，可以肯定的音樂創(chuàng)作共十三首。但現(xiàn)在看來只有《送別》經(jīng)受住了時間的考驗，因為它蘊涵著中國文化中的傳統(tǒng)審美習慣。王國維在他的《人間詞話》有云: “詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。無論是“子在川上曰，逝者如斯夫”還是古詩十九首中“生歲不滿百，常懷千歲憂”，或是《長歌行》中的“百川東到海，何時復西歸”、李太白的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”、杜子美的“千秋萬歲名，寂寞身后事”、白樂天的“開元一株柳，長慶二年春”??這種“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的感天憫人的“夕陽”情結(jié)始終是中國文人的難舍情懷。” 按照蘇珊”[4]（p4）這種“夕陽”情結(jié)歸根結(jié)底是對人的關(guān)懷，是對“有我之境”中“我”的關(guān)懷，是個人在世事無常中的無奈，是深深的憐憫。這種感覺，從鴉片戰(zhàn)爭后漸漸發(fā)動，到同治年間借了外國兵來平內(nèi)亂，于是曾國藩、李鴻章一班人，很覺得外國的船堅炮利，確是我們所不及，對于這方面的事項，覺得有舍己從人的必要??”[6]（p12） 但是隨著洋務(wù)運動的最大成就“北洋水師”在“中日甲午戰(zhàn)爭”中的全軍覆沒，中國人再次感到了奇恥大辱，日本何以在短短的時間內(nèi)趕超中國？帶著這個問題，中國的有志之士開始了第二期的學習，對于這次學習，梁啟超是這樣評述的：“第二期，是從制度上感覺不足。[1]（p1） 至此，學堂樂歌粉墨登場⑨,《送別》其后也應(yīng)運而生。前此凡有韻之文，半皆可以入樂者??蓋自明以前，文學家多通音律，而無論雅樂、劇曲，大率由士大夫主持之，雖或衰靡，而俚俗猶不至太甚。當然以我們今天的眼光來看，當中有些批評可能過于極端，有失偏頗，但這些言論出現(xiàn)在當時的歷史語境中是恰如其分的，我們要以歷史的眼光來看待歷史問題和歷史人物才算公允。十一屆三中全會確立改革開放的政策以后，一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心，中廣西藝術(shù)學院學報《藝術(shù)探索》2004 年 第18 卷 第6 期 (總第67 期)26國在經(jīng)濟上有了突飛猛進。③“當時新創(chuàng)的樂歌，題材非常廣泛，有反對封建、鼓吹民主革命、宣傳婦女解放的。 也有提倡體育鍛煉、豐富科學知識、反映學生生活的。 position’s analysis。?? 作為一個比較, 我國另一位學堂樂歌先驅(qū)沈心工也曾用??夢見家和母親??的曲調(diào)填寫過一首?? 昨夜夢??。爹見我, 便與我談話, 說道爹娘心中常牽掛。問何日, 真在家??? 這首歌詞質(zhì)樸有余, 但意境欠佳, 至少沒有像??送別??那樣做到雅俗共賞。在為數(shù)眾多的學堂樂歌作品之中, 李叔同的??送別?? 是一件珍品, 具有永恒的藝術(shù)價值。 學堂樂歌。它出現(xiàn)在西學東漸的時代背景之中, 不僅在我國近現(xiàn)代音樂史上具有開風氣之先的重要地位, 而且在我國音樂教育史上具有十分重要的影響。尤其是被??早春二月????城南舊事??等電影用作插曲之后, 其影響更為深入, 成為久唱不衰的經(jīng)典作品。據(jù)錢仁康先生考證, ??送別??曲調(diào)來源于美國作曲家約翰?? P ?? 奧德威( 1824 1880) 的歌曲??夢見家和母親??。意境高遠、內(nèi)涵豐富的歌詞是這首歌能夠長期流傳的關(guān)鍵原因之一。據(jù)研究, ?? 意象??作為一個重要的審美范疇, 第一次出現(xiàn)在南北朝時?? 期。詩人憑借外物形象馳騁想象, 外物形象又在詩人的情意中孕育而成審美意象??。聯(lián)系當代符號學理論, ?? 意象??就是符號學意義上的文化符號。?? 意境??是由?? 意象??發(fā)展而來的中國藝術(shù)的另一個極為重要的審美范疇。處身于境, 視境于心、瑩然掌中, 然后用思, 了然境象, 故得形似。亦張之于意, 而思之于心, 則得其真矣。上焉者意與境渾,其次或以境勝, 或以意勝。在王國維看來, 意境是詩詞等文學藝術(shù)的第一要素。二者都包含了?? 意??的因素, 都有情感、思緒、神韻的精神內(nèi)涵。晚風拂柳笛聲殘, 夕陽山外山。影導演吳貽弓看到女作家林海音在??城南舊事??原作中引用了這首歌, 并從小說中?? 看到了一顆赤子之心, 聽見了一聲思念故土的輕輕嘆息??。?? 意境對于詩歌來說非常重要。長亭是具有鮮明意象指向的特定場所, 令人浮想聯(lián)翩。何處是歸程, 長亭更短亭??。對長亭晚, 驟雨初歇。曉來誰染霜林醉? 總是離人淚。因此, ?? 長亭??的意象中也包含了較為強烈的惜別情感。從柳的形態(tài)來看, 它千絲萬縷、柔順如絲, 這與濃濃的親情有所關(guān)聯(lián)。今我來思, 雨雪霏霏??, 表現(xiàn)的正是離別的思念之情。唐代王之渙??送別??有?? 楊柳東風樹, 青青夾御河。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人??。( 三) 笛意象??送別??中的?? 笛聲殘??, 也不是單純的狀物,而是在其中寄托了一種深情。羌笛何須怨楊柳, 春風不度玉門關(guān)??。??其中的笛聲( 包括簫聲) 為表現(xiàn)離愁別緒起到了非常重要的作用。夜靜月明, 且笛聲悲怨, 賈母年老帶酒之人, 聽此聲音, 不免有觸于心, 禁不住墮下淚來??的生動描寫。不僅是加大了面的景深, 豐富了畫面的層次, 增加了畫面的色彩, 更傳遞了一種情感, 升華了詩的意境。小園香徑獨徘徊。山映斜陽天接水, 芳草無情, 更在斜陽外。??這幾首詞中的夕陽都表達了留戀、無奈、憂思的情感。其??詩格?? 稱: ?? 詩有天然物色, 以五采比之而不及。王昌齡還提出: ?? 凡詩, 物色兼意下為好。長亭、古道、芳草、碧空、弱柳、晚風、遠山、夕陽、殘笛?? ??遠近俯仰, 高低錯落, 聲畫交融, 動靜交錯。場景: 遠景: 夕陽西下, 遠山逶迤。????送別??先染后點?? , 就像畫家作畫一樣, 一皴三染。中國傳統(tǒng)音樂按其使用的人群大致可以分為四大類: 民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂。而在長期的實踐過程中還形成了大量可供填詞使用的格律框架?? ?? ?? 詞牌和曲牌。此歌曲調(diào)來源于美國歌曲??夢見家和母親??, 在日本則被填寫成歌曲??旅愁??, 所表達的都是帶有思念、憂郁色彩的情感類型。勸君看取利名場, 今古夢茫茫。片紅休掃盡從伊, 留待舞人歸。且不說學堂樂歌中有用中國傳統(tǒng)樂曲??老六板??填詞的??祖國歌??, 有用??老六板??變體填詞的??漁翁樂??, 李叔同的??送別??創(chuàng)作脫離了中國的傳統(tǒng)了嗎? 通過上文分析, 想必讀者已有了判斷。 還創(chuàng)作了一些?? 仿騷體??歌曲, 如??朝陽????落花????天風??____________等[ 8] 。???? 序?? 說:?? 在心為志, 發(fā)言為詩。[ 9]此時, 離李叔同出家已經(jīng)不遠, 其后的1917 年他即開始嘗試斷食。他在用西方音樂形式與“本國語言”向人們訴說最深沉的感情的同時，也展示了“學堂樂歌”民族性與現(xiàn)代性相融合的特征。他不僅僅對我們傳統(tǒng)歌曲形式、語言、技巧、內(nèi)容進行了大膽的變革，而且還從創(chuàng)造性藝術(shù)活動中傳達出種種新的文化信息。到1918 年皈依佛教為止,李叔同共創(chuàng)編樂歌五十多首，數(shù)量雖然不多，但藝術(shù)水準之高、傳播之廣、影響之大，在當時是屈指可數(shù)的。外來音樂的激情和反叛精神對李叔同影響最為深刻。他既拋開傳統(tǒng)的工字尺，試用西方的五線譜譜曲，又直接借西方現(xiàn)存的音樂曲調(diào)填詞，像他的名歌《送別》就是用美國作曲家奧德維的曲子。在《音樂小雜志他介紹西洋音樂，認為自古代希臘以后，“代有作者,流派灼彰,新理泉達,瑰偉卓絕,突軼前賢,迄于今茲,發(fā)達益烈,云嗡水涌,一瀉千里,歐美風靡,亞東景從”?！雹谒J為這種藝術(shù)是通過自身的美來作為情感的推動力，喚起想象力，提高理解力，從而達到陶冶性情的目的。李叔同的樂歌創(chuàng)作注重選取西洋音樂曲式,八六拍子、復樂段曲式、鋼琴伴奏、二部三部乃至四部合唱等形式，來歌唱富國強兵的現(xiàn)代情感。二、不失傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)新受外來音樂文化的薰染，如同“學堂樂歌”的基本主題和美學風格一樣，其歌詞本身，即歌詞的性質(zhì)、功能及表現(xiàn)形式等方面皆發(fā)生了變異，突出地顯示出類似古典詩詞與類似現(xiàn)代歌詞的特征。而“學堂樂歌”則是，一方面是在現(xiàn)代歌詞文學尚未成熟時，它歌詞自身有著通俗化的特征；另一方面是在以白話為基礎(chǔ)的新文學（包括歌詞）繁盛之時，它的文本中有著明顯的古典詩詞的色彩。社會科學 2007年第4期陳煜斕：渴求新知與崇尚傳統(tǒng)171學習西方的現(xiàn)代音樂，但在歌詞的寫作上，缺乏那種積極的“新”的姿態(tài)，更談不上像稍后的新文化運動那樣采取一種批判與否定的態(tài)度與舊文化決裂。無論是豪氣慷慨,熱情歌頌為建民國而奮斗犧牲的英雄,表現(xiàn)出強烈的民主思想的《滿江紅》,還是刻畫春回大地,人們懷著激動心情的《春游》,亦或是反對“男尊女卑”，大膽地提出“雌雄淘汰權(quán)力要平分”思想的《婚姻祝辭》，文辭句式都無不具有中國古典詩詞的特征。挽近西學除入，風靡一時，詞章之名辭幾有消滅之勢??”①他對近世以來詩詞創(chuàng)作中古典詩學理想的喪失曾深表憂慮，對當時樂歌創(chuàng)作中歌詞語言過于直白的時弊也頗感不滿，因而提倡“雅言”。就是他出家以后，1937年5 月寫的他身前最后的一首歌《廈門第一屆運動會會歌》，也發(fā)出了抗日救亡的號召，表達了崇高的愛國情感?？v橫數(shù)萬里，膏腴地，獨享天然利。其次，從他的作品中，我們能看到他對中國傳統(tǒng)文學技巧的成熟運用和濃厚的中國古典文學的韻味在“學堂樂歌”的填詞和創(chuàng)作中，李叔同的作品是屬于含蓄和典雅的風格類型。天之涯,地之角,知交半零落?！边@首《送別》，作者沒有刻意地表現(xiàn)送別時的傷感,而是用極經(jīng)濟的語言詞匯描繪出了送別時的情和景。而“長亭”、“古道”、“楊柳”、“笛聲”這些概念所引起的聯(lián)想和想象，絕不是四種物質(zhì)的簡單表象，而是豐富得多、深遠得多的一系列旅人游子、背井離鄉(xiāng)、古道西風、柳絲依依、笛聲凄凄的情狀。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香?！笆锩骱蝗~舟,城南煙月水西樓。整首詞刻劃了秋日來臨的凋零景象,富于意境, 像一幅淡淡的水墨畫,透露著清麗凄婉之美。剪徑?jīng)鲲L陣陣緊,暮鴉棲止未定。呀,是何處,聲相酬應(yīng)？是孤雁寒砧并。在押韻方面，是一句一韻，而且一韻到底。三、充滿樂感的奮斗目標我國的音樂文學發(fā)展至晚清，徒詩化更為明顯。《送別》是用ABA 形式寫成,A 段五句為寫景,是客觀描寫景物，但又是借景抒情?！稇泝簳r》第一段,傷歲月之不居,有遠離故鄉(xiāng)、四處羈旅的傷感。這種結(jié)構(gòu)，造成了一種音樂的流動性，能更好地渲染氣氛，引起共鳴。從“呀”到末尾可處理成B 段。劉勰的《文心雕龍《镕裁》篇中又說：“規(guī)范本體謂之镕,剪截浮詞謂之裁?！币源擞^照李叔同的歌詞,無不合乎規(guī)矩。李叔同用“本國語言”在向人們訴說他最深沉的感情。“小雅盡廢兮，出車采薇矣?！边@是他1905 年在日本寫的《哀祖國》的歌詞，其赤子情懷可見，但作為時間藝術(shù)的歌詞語言顯然不合適。振衣昆侖之巔，濯足扶桑之漪；山川靈秀所鐘，人物光榮永垂?！豆蕠裾l主》是根據(jù)《喝火令》詞牌填的詞（半闕）?！畵P葩’第一。五言七言，濫觴漢魏，瑰偉卓絕，正聲罔愧。社會科學 2007年第4期陳煜斕：渴求新知與崇尚傳統(tǒng)174‘摛詞’第四?！薄吧纤莨琶?，下逮昆山曲”①，在與世界先進的音樂文化接軌的同時，仍抱著傳統(tǒng)的詩歌形式不放，那么這種中西融合就顯得有些不協(xié)調(diào)。”這首《春郊賽跑》歌，不管是在語言形式上，還是在內(nèi)容情調(diào)上，確實符合中小學生的特點。他們不是頑固的守舊態(tài)度，而是具備相當世界知識之后所作的開辟新路的探求。盡管深厚的古典詩詞的根底助得李叔同的歌詞節(jié)奏十分和諧優(yōu)美,但一味從唐詩、宋詞中去汲取營養(yǎng)，也未必適合。五、余 論“學堂樂歌”的意義，正足以符合“開創(chuàng)”二字。學堂樂歌的創(chuàng)作為如何以審美