【正文】 微, 無語枕頻欹。這首歌以傳統(tǒng)為基礎(chǔ), 結(jié)合當(dāng)時(shí)的音樂發(fā)展前沿, 無疑是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范。????送別?? 雋永之中體現(xiàn)出李叔同高潔飄逸的人品, 也隱約透露出李叔同超脫離塵的志趣。關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌；李叔同；審美取向；歷史局限中圖分類號：。從整體上看，他的樂歌創(chuàng)作既聯(lián)系著前面的古典，又聯(lián)系著后面的現(xiàn)代；有繼承，也有突破，有革新，也有創(chuàng)建。1906年李叔同編輯出版了我國近代最早的音樂雜志——《音樂小雜志》，雖僅出版一期,但這一期發(fā)表了介紹西洋音樂和音樂家的文章,德國著名作曲家貝多芬在該刊第一次被介紹到中國。對比當(dāng)時(shí)中國音樂狀況，他發(fā)出了無限的感慨：“嗚呼，沈沈樂界，眷予情其信芳，寂寂家山，獨(dú)抑郁而誰語？”①在否定與贊美中,流露出了他要借西洋音樂來改革中國音樂的急切心情，也就是要“借他人的酒杯澆自己的塊壘”(音樂家黃自語)。他對西方音樂不是一般的欣賞，而是深情意摯、靈犀相通的精神交往。渴求新知與崇尚傳統(tǒng)，這一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)那些音樂文化的先驅(qū)者們的共同特征。這固然與當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動還未成氣候有關(guān)，但更與他的審美價(jià)值傾向有關(guān)。李叔同在早期編寫學(xué)堂樂歌時(shí)，深受當(dāng)時(shí)“新民”說的影響，認(rèn)為要把中國建設(shè)成一個(gè)具有近代文明性質(zhì)的國家，必須首先是國民具有優(yōu)良的精神素質(zhì)，而愛國主義的情感，就是精神素質(zhì)的一個(gè)重要方面。他作品的意境，受中國傳統(tǒng)詩詞曲賦的影響較深。“長亭”、“古道”、“芳草”，象征永恒的友誼；“晚風(fēng)”、“笛①　李叔同：《嗚呼！詞章！》，《李叔同詩文遺墨精選》，第167 頁。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。明清時(shí)期的詞作中，這種手法，這種意境，隨處可見。想此時(shí)此際，幽人應(yīng)獨(dú)醒,依欄風(fēng)冷。所謂“徒詩化”也就是非歌詞化，歌詞基本上與市井歌場脫鉤，不再以入樂可歌為務(wù)，從而成為一種案頭文學(xué)。第二段,憶兒時(shí)之純真歡樂，選取茅屋、老梅、啼鳥、游魚、捉迷藏等兒時(shí)生活的幾項(xiàng)典型的環(huán)境場面。歌詞與詩不同的地方,恰恰是歌詞與音樂聯(lián)系緊密的地方?！遍F的標(biāo)準(zhǔn)是：“履端于始,則設(shè)情以體位。這是他的有些歌能傳唱至今的一個(gè)重要的原因，然而缺乏與時(shí)俱進(jìn)、變革更新地使用“本國語言”，又是他歌詞創(chuàng)作的一個(gè)明顯的弊端。而在李叔同的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作中，有近一半以上的歌詞是用這種文言寫作的。就是像《天風(fēng)》、《西湖》、《歸燕》，這樣的二部曲、三部曲、四部曲作品，古典詩詞的結(jié)構(gòu)形式依然嚴(yán)謹(jǐn)?！拊姟谌??！芭埽∨?！跑！看是誰先到。其動機(jī)自不同于過去的守舊觀念，在基本態(tài)度上是要追求古學(xué)之寶藏，特別是其中同于西方知識的部分。其重要性在于它的那種現(xiàn)代性的價(jià)值導(dǎo)向：新文化運(yùn)動的“民主”、“科學(xué)”思想，以學(xué)堂樂歌為其端；新詩白話的潛能已事先具備，作為泛詩歌文體的歌詞，要比白話新詩早二十多年實(shí)現(xiàn)了語言的轉(zhuǎn)換；近代以來的“德”、“智”、“體”教育理念，也首先出現(xiàn)在學(xué)堂樂歌之中；那些含蓄典雅或質(zhì)樸通俗的歌曲，都影響了“五四”后歌曲的創(chuàng)作取向；而整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化、民族化、大眾化的建設(shè)又都與它有著密切的聯(lián)系。李叔同的歌詞大部分是用文言寫作的，影響了它更大范圍的傳播和交流，而且,從格式看多是豆腐塊式的,這種形式用得過多,則限制了樂思的展開,容易一般化。這可以說是自新思潮中反省來的動力，尤其在反省自身本有的文化價(jià)值之時(shí)?！抢ァ谖??！津}’第二。《隋堤柳》他自己注明是仿詞體。冉冉老將至兮，甚矣吾衰矣。盡管在整個(gè)20 世紀(jì)里，中國文學(xué)都對西方之路表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臒崆?，但歌詞從來沒有放棄過自己既有的信念，人們孜孜以求于自己的民族歸屬，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求相互的調(diào)整、吸取、融化和更新。有情才能打動讀者、聽者，喚起聽者的同感。前面五句節(jié)奏大致一樣,第四句略有改變,這就可以處理成A 段。每節(jié)里除第四句三個(gè)節(jié)拍,其余四句都是兩個(gè)節(jié)拍,三節(jié)整體看是整齊的,每節(jié)分開看又是有變化的,就歌曲整體而言，感情豐富，音韻和諧。但李叔同的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作，其語言上的雅化現(xiàn)象，是不失傳統(tǒng)詞體特征的雅凈清麗，是一種介于古典與現(xiàn)代之間的“雅俗相加”之雅，即“不遠(yuǎn)俗”之雅，而不是近于詩的古樸重拙之雅。一聲聲，清越度幽嶺?！边@首《早秋》用的是我國古典詩詞中慣用的擬人化手法，初秋景色,遠(yuǎn)山明明凈凈,閑云“飄忽”不定,涼風(fēng)乍起,百花搖曳,像人一樣點(diǎn)頭告別。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋，誰與我仗劍揮刀？嗚呼大國民，誰與我鼓吹慶升平！”像這首《祖國歌》，就是通過對“數(shù)千年”，“數(shù)萬里”的中華文明的歌頌，來重塑我們民族的自信心。他自己作詞的《哀祖國》、《滿江紅》、《我的國》以及《大中華》等，無不流露出他的愛國熱情和對祖國存亡的憂慮。他試圖以一種更為審慎而又漸進(jìn)的態(tài)度，以一種沉靜、審美的方式將歌詞進(jìn)入中國古典文學(xué)的無邊大境。在中國音樂文學(xué)形式的“語言”結(jié)構(gòu)中，古典詩詞、學(xué)堂樂歌、現(xiàn)代歌詞分屬三個(gè)不同的話語系統(tǒng)，其體性既相互聯(lián)系又相互排斥，而其中古典詩詞與現(xiàn)代歌詞處于這個(gè)結(jié)構(gòu)性向的兩極，“學(xué)堂樂歌”介于中間：如在言志與緣情，古雅與通俗及徒詩化與可唱性等方面，古典詩詞與現(xiàn)代歌詞的價(jià)值選擇明顯地呈現(xiàn)為兩個(gè)相反的方向。這些音樂理念上的變化自然影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，并使之耳目一新?！币簿褪钦f音樂是使人走向康莊,能振奮精神、培養(yǎng)審美觀點(diǎn)的有效工具。李叔同十分景仰具有現(xiàn)代性的西洋音樂文化。因而，他的歌詞創(chuàng)作在遣詞用語、錘字煉句、節(jié)奏韻律、寫景狀物、立意造境等方面多有創(chuàng)獲。他的歌詞創(chuàng)作未完成文學(xué)語言由古代韻文向現(xiàn)代白話的徹底轉(zhuǎn)變,但從形式上打破了舊韻文的傳統(tǒng)格局,而且創(chuàng)造性地運(yùn)用了古代詞牌長短句的特點(diǎn),在形式上又發(fā)展了現(xiàn)代長短句歌詞的新品種,并依照西洋樂曲形成了自己嶄新的結(jié)構(gòu)。古人云?? 唯樂不可以為偽??。對此, 筆者不敢茍同。試把??送別??與以下三首宋詞??喜遷鶯??比較,就可以發(fā)現(xiàn)不僅詞格相同, 情緒也很接近:朱弦悄, 知音少, 天若有情應(yīng)老?？梢哉f, 倚曲填詞是我國古代詞調(diào)音樂創(chuàng)作的基本方法。行為: 濁酒餞行?? ??清代劉熙載??藝概??說: ?? 詞有點(diǎn)、有染。如王昌齡復(fù)生, 也定會對??送別??折節(jié)嘆服。三、??送別??意象的表現(xiàn)力唐代大詩人王昌齡是?? 意境說?? 的首倡者。?? 范仲淹??蘇幕遮??: ?? 碧云天, 黃葉地, 秋色連波, 波上寒煙翠。( 四) 夕陽意象??送別??中?? 夕陽山外山?? 勾勒了一幅夕陽西下、遠(yuǎn)山逶迤的故事遠(yuǎn)景。??鄭谷??淮上與友人別??: ?? 數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚, 君向?yàn)t湘我向秦。?? 柳??在古詩詞中不勝枚舉, ?? 柳意象??也成為我國極富特色的代表性詩歌意象。南朝梁代蕭子顯??燕歌行??有?? 浮云玉葉君不知, 思君惜去柳依依??。柳是我國古代送別詩中的常見詞匯。??王實(shí)甫??西廂記??第四本第三折中有一場??長亭送別??的戲, 鶯鶯唱正宮端正好?? 碧云天, 黃花地, 西風(fēng)緊,北雁南飛。例99??如: 李白的??菩薩蠻??中有?? 玉階空佇立, 宿鳥歸飛急。正如王國維所說:?? 有境界, 則自成高格。二、??送別??中幾種典型的審美意象?? ?? ?? ?? 長亭外, 古道邊, 芳草碧連天。他在??人間詞話??中運(yùn)用該理論剖析了五六十位詩人詞家的八九十篇代表性作品。意境三。 ?? 所指??是事物的喻意, 即?? 意??。??意思是?? 在藝術(shù)構(gòu)思活動中, 外物形象和詩人的情意是結(jié)合在一起的。此歌歌詞精美雅致, 可以獨(dú)立成篇。它不僅在當(dāng)時(shí)家喻戶曉, 還成功跨越時(shí)空, 成為至今仍廣為傳唱的優(yōu)秀歌曲之一。關(guān)鍵詞: 李叔同。忽驚醒, 在天涯。 SetoffAbstract: The Setoff by Li Shutong in the school song is strongly vital at present. It is try to open out the humanistic spirit andrevelation to us through analyzing its lyric, melody and the social condition at that time.楊柳成: 從《送別》看學(xué)堂樂歌中的人文精神27__作者簡介: 孟凡玉( 1964 ) , 男, 安徽蕭縣人, 文學(xué)博士, 杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院教授, 主要從事民族音樂學(xué)研究。 有勉勵(lì)敬業(yè)樂群、敦品力學(xué)、惜時(shí)愛物的?！盵7]（p4） 這種對人的關(guān)懷，既是《送別》，也是學(xué)堂樂歌所要達(dá)到的目標(biāo)，發(fā)展到后來就是以北大為首的新文化運(yùn)動的產(chǎn)生，是中國大眾的“啟蒙運(yùn)動”，學(xué)堂樂歌可以說是先驅(qū)，只可惜這種趨勢發(fā)展到1919 之后，逐漸向政治靠攏，而沒有完成它應(yīng)有的使命，再到后來就是日本帝國主義的入侵打斷了這個(gè)歷史進(jìn)程，及至新中國成立之后，過分強(qiáng)調(diào)政治對文化的影響， “文化大革命”又滯后了中國的歷史進(jìn)程，中國人始終沒有完成我們的“啟蒙教育”。自明以前，雖進(jìn)步稍慢，而其統(tǒng)猶綿綿不絕。鴉片戰(zhàn)爭以后，“洋務(wù)派”直接開始了第一期向西方的學(xué)習(xí)，對于這個(gè)時(shí)代，日后的梁啟超是這樣評述的：“第一期，先從器物上感覺不足。這種感覺只可意會不可言傳，正如陶潛所言“此中有真意，欲辨已忘言。從《送別》中我們體會到的是一絲淡淡的哀傷和對人在塵世中無助的感懷?！端蛣e》與學(xué)堂樂歌中的人文精神《送別》代表著學(xué)堂樂歌的一個(gè)共同特征，即選曲填詞。似乎中國傳統(tǒng)文人總是與酒有著不解之緣，正所謂“無酒不成詩”，“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”其實(shí)這也真實(shí)反映了中國歷史中知識分子的生存狀態(tài)，如同魏晉時(shí)期竹林七賢中的劉伶“眾人皆醒我獨(dú)醉”的心態(tài)和消極遁世的人生觀?！碧拼娙送踔疁o的《涼州詞》中已有顯現(xiàn)?！币环捝跋?，近似元代詩人馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙天之涯，地之角，知交半零亂。通過對《送別》的歌詞以及音樂的分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，揭示學(xué)堂樂歌中所蘊(yùn)涵的人文精神。李叔同的《送別》的旋律去掉了這些切分倚音這種做法不是李叔同的首創(chuàng)，而是一位日本人——犬童信藏（18841905，筆名“犬童球溪”），采用《夢見家和母親》的旋律填寫了《旅愁》的歌詞，刊載于明治四十年（1907）出版的《中等教育唱歌集》，他把所有的切分倚音一概取消，李叔同于1905 至1910 年間留學(xué)日本，他就是根據(jù)《旅愁》的旋律填寫《送別》的歌詞的，歌詞的內(nèi)容和意境也和《旅愁》密切相關(guān)?！端蛣e》就是當(dāng)中最突出的一首,它以其優(yōu)美的旋律、雋永的歌詞體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但是由于學(xué)堂樂歌題材十分廣泛，而且很多作品水平參差不一③，因此我們不能說《送別》就能夠代表學(xué)堂樂歌的全貌?！　、诼罕椴嫉臉幼印　、哿鴹l折盡：折柳條是古人表示送別的一種象征?！蹦阒还苋グ?，我不再苦苦詢問了。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。三、四句是交代友人歸隱原因——“不得志”?！　、诤嗡喝ツ睦铩！　—?dú)身惆悵嘆飄零，寒光照孤影?！　〕杪暲锱氖致?，一陣又一陣。從根本上說，《送別》原詞內(nèi)容完整，有始有終，根本就不需要第二段歌詞。　　驪歌一曲送別離，相顧卻依依。還有人誤以為是“此情誰與予”。　　長亭外，古道邊，芳草碧連天。該歌集1932年12月由仁聲印書局出版。而有的續(xù)詞隨原詞一起傳播，時(shí)間一長，被人誤當(dāng)作李叔同《送別》的第二段。　　問君此去幾時(shí)來，來時(shí)莫徘徊。而網(wǎng)上傳抄本，也確有將“問君此去幾時(shí)來”寫為“問君此去幾時(shí)還”的。有人認(rèn)為這是林海音記憶錯(cuò)誤或者對原詞記憶不全，以杜撰填充。“壺”與“觚”（音孤）音接近，“觚”變?yōu)椤皦亍?，?dāng)是傳唱過程中聽差所致。在1918年李叔同出家后，二人來往也十分密切。書寫之人可能是編者。因此，他的樂歌作品廣為青年學(xué)生和知識分子喜愛，像《送別》、《憶兒時(shí)》、《夢》、《西湖》等，特別是《送別》，先后被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌，已成為了一個(gè)歷史時(shí)期中國青年學(xué)生或知識分子思想感情的象征。他于1905年編印出版的供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》，即從《詩經(jīng)》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調(diào)，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的。首尾呼應(yīng)，詩人的感悟：看破紅塵。歌詞以長短句結(jié)構(gòu)寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。p第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來，由他自己填寫了新詞。曾創(chuàng)辦我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能?！端蛣e》最初發(fā)表版本見于裘夢痕、豐子愷合編的《中文名歌五十曲》?！　√熘?，地之角，知交半零落。因此，這個(gè)版本的可靠性無可懷疑，應(yīng)視為正宗原版。她記錄的《送別》歌詞是：　　長亭外，古道邊，芳草碧連天。我以為，林海音版的《送別》在歷史上確實(shí)存在過。影片在出現(xiàn)《送別》一歌時(shí)，沒有字幕，我記錄的兩段歌詞是：　　長亭外，古道邊，芳草碧連天?！　∵@個(gè)版本，文字上的最大特點(diǎn)是把豐子愷版和林海音版中的“地之角”變?yōu)椤昂Ｖ恰?，不知是否有所依?jù)。1903年留學(xué)日本。　　晚風(fēng)拂曉笛聲殘，夕陽山外山?！　“疡菭恳聹I如雨，此情誰與語。　五、佚名續(xù)增版　　《送別》還有這樣一個(gè)版本：　　長亭外，古道邊，芳草碧連天?！　∮胁簧偃苏f第二段也是李叔同所作，但沒有人提供原始證據(jù)。我在網(wǎng)上看到的一份“臺中市立國中八十九學(xué)年度第一學(xué)期第二次成績考查一年級國文科”試卷，將它作為閱讀測驗(yàn)題?！　±钍逋?的 送別　　長亭外，古道邊，芳草碧連天?！　「柙~：犬童球溪，翻譯：李叔同?！　　卷嵶g】：　　請你下馬來喝一杯酒， 　　敢問你要到哪里去？　　你說人生之事不如意， 　　要到終南山那邊隱居?！　∵@首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味?！　　熬圆坏靡?，歸臥南山陲。聯(lián)系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著詩人自己對現(xiàn)實(shí)的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在?！　盍η嗲嗟拇沟降孛?楊花漫天飛舞. 　　柳條折盡了楊花也已飛盡,借問一聲遠(yuǎn)行的人什么