【正文】 為設(shè)計的出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)建筑形式與內(nèi)容的一致性；應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以提高建筑設(shè)計的科學(xué)性?！　?919年，格羅皮烏斯在德國魏瑪建立包豪斯學(xué)校?！　〗ㄖW(xué)在中國的發(fā)展　　中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主體，它的基本藝術(shù)造型特點來自結(jié)構(gòu)本身。在裝飾方法方面，中國建筑采用石雕、木雕、磚雕、金屬件、鎦金、貼金、壁畫、彩繪、琉璃、鑲嵌、織物、編竹等多種裝飾手段，利用油漆和各種礦物顏料以及金箔的光澤，造成或鮮艷秾麗，或淡雅樸素的視覺效果。先秦古籍《考工記》的《匠人》中有關(guān)于專業(yè)建筑家的最早記載。河北平山縣出土的戰(zhàn)國時期的《中山王陵兆域圖》，用金銀絲嵌在銅版上，是中山國陵墓建筑群的平面示意圖，圖上標(biāo)有尺寸，與陵墓實物相比，比例約為五百分之一?！　」糯袊鴼v朝政府都設(shè)有掌管建筑的機(jī)構(gòu)和官吏。至遲從唐代起，已有民間職業(yè)匠師從事設(shè)計、結(jié)構(gòu)和施工指揮，稱為“都料匠”，負(fù)責(zé)作出結(jié)構(gòu)詳圖，指揮下料加工和現(xiàn)場施工合成，但不親自操作。下分為堂基與登階坡道關(guān)系，分峻、平、慢三等，以荷輦姿勢和人體尺度為準(zhǔn)。書中一個重要之點是提出“以材為祖”的材份制，即以與建筑規(guī)模等級相應(yīng)的某一尺度作為建筑的空間尺度及構(gòu)件尺度的模數(shù)?！　≡俑幾氲摹督?jīng)世大典》，其中工典分為二十二項，一半以上同建筑有關(guān)；另有《梓人遺制》一書，反映元朝對建筑技術(shù)的重視，可惜兩書大部分均已失傳。清代的《工段營造錄》乃至近世的《營造法原》，均為論述中國傳統(tǒng)建筑的重要著作?！　　　?人類一開始建筑活動，就盡可能地適應(yīng)自然條件，就近利用天然建筑材料，創(chuàng)造最合理的建筑形式。在外國建筑史上，兩河流域的巴比倫建筑和亞述建筑由于當(dāng)?shù)厝鄙賰?yōu)質(zhì)石料而富有粘土，導(dǎo)致磚結(jié)構(gòu)的發(fā)展。濕熱地區(qū)（如東南亞和中國西雙版納）的建筑，則以通透為原則，靠通風(fēng)來形成涼爽的環(huán)境，以輕巧通透為其特色。　　建筑學(xué)的社會性質(zhì)“住”就要有建筑物。因此社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。西歐中世紀(jì)建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。此外，建筑學(xué)作為一門藝術(shù)，自然受到社會思想潮流的影響。建筑的技術(shù)和藝術(shù)密切相關(guān)，相互促進(jìn)。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術(shù)手段是無法建成的。但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。它需要大量的財富和技術(shù)條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現(xiàn)。建筑藝術(shù)還常常需要應(yīng)用繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。這是因為指導(dǎo)建筑設(shè)計創(chuàng)作實踐是建筑學(xué)的最終目的。另一類是探討建筑設(shè)計的一般規(guī)律，包括平面布局、空間組合、交通安排以及有關(guān)建筑藝術(shù)效果的美學(xué)規(guī)律等等。　　建筑歷史研究建筑、建筑學(xué)發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律，研究人類建筑歷史上遺留下來有代表性的建筑實例，從中了解前人的有益經(jīng)驗，為建筑設(shè)計汲取營養(yǎng)?！　〗ㄖ锢硌芯课锢韺W(xué)知識在建筑中的應(yīng)用。望　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，建筑同其他各種有關(guān)科學(xué)技術(shù)的關(guān)系更加密切，建筑技術(shù)的進(jìn)展日新月異。社會的發(fā)展，人口的密集，城市化進(jìn)程的加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問題十分突出，成為當(dāng)代建筑師、規(guī)劃師和園林設(shè)計師面臨的共同課題，同時也為建筑學(xué)開拓出一個前所未有的廣闊天地。傳統(tǒng)的建筑學(xué)正在發(fā)生變化。雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所說的“從世界的開始到15世紀(jì)，建筑學(xué)一直是人類的巨著，是人類各種力量的發(fā)展或才能的發(fā)展的主要表現(xiàn)”?！　∮螛泛托菹⑹侨藗兓謴?fù)精神和體力所不可缺少的需求。在規(guī)劃各種類型的園林綠地時，需要考慮它們在地域中的地位和作用，這就涉及城市規(guī)劃、社會學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。 園林學(xué)的性質(zhì)和范圍　　園林學(xué)的內(nèi)涵和外延，隨著時代、社會和生活的發(fā)展，隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，不斷豐富和擴(kuò)大。20世紀(jì)初，“田園城市”理論?！　? 園林學(xué)發(fā)展簡史　　園林是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由于文化傳統(tǒng)的差異，東西方園林學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也不相同?！≈袊鴪@林最早見于史籍的是公元前11世紀(jì)西周的靈囿。苑中有宮，宮中有苑，離宮別館相望，周閣復(fù)道相連（見上林苑、建章宮）。謝靈運的《山居賦》，是他經(jīng)營山居別業(yè)的感受，對園林相地卜居的原則，因水、因巖、因景而設(shè)置建筑物和借景的手法，以及如何選線開辟路徑、經(jīng)營山川等都作了闡述。歌詠田園山水的詩，更著重表現(xiàn)詩人對自然美的內(nèi)心感受和個人情緒的抒發(fā)。唐代王維的《輞川集》用詩句道出怎樣欣賞山水、植物之美，怎樣在可歇、可觀、可成景處選地構(gòu)筑亭館，怎樣利用自然勝景組成優(yōu)美的園林別業(yè)。宋代歐陽修的《醉翁亭記》記述了滁州城郊風(fēng)景區(qū)的選址、建亭，晨暮四時景色。　　田園山水詩，游記和散文，山水畫和畫論，以及一般藝術(shù)和美學(xué)理論，對于自然山水園發(fā)展為唐宋寫意山水園和明清文人山水園都有重大影響。明代造園家計成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林知識的專著，是實踐的總結(jié)，也是理論的概括。居室部》山石一章，對庭園疊石掇山有獨到的見解。無錫《整理城中公園計劃書》中，將公園列為都市建設(shè)的項目。此時，開始用現(xiàn)代測繪手段研究中國傳統(tǒng)園林。由于旅游事業(yè)的迅速發(fā)展，又?jǐn)U大到風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)、利用、開發(fā)和規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域。目前全國已有十多所農(nóng)林、建筑、城建院校開辦了觀賞園藝、風(fēng)景園林和園林的系或?qū)I(yè)。西亞的亞述有獵苑，后演變成游樂的林園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點，發(fā)展成為山莊園林。13世紀(jì)末，《田園考》(Opus Ruralium Commodorum)，書中有關(guān)于王侯貴族庭園和花木布置的描寫。臺地園在地形整理、植物修剪藝術(shù)和水法技術(shù)方面都有很高成就。他認(rèn)為:“如果不加以條理化和安排整齊，那么，人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的。在這種思潮影響下，英國開始欣賞純自然之美，重新恢復(fù)傳統(tǒng)的草地、 樹叢，于是產(chǎn)生了自然風(fēng)景園。他的著作在歐洲，尤其在法國頗有影響?！　?7世紀(jì)開始，英國把貴族的私園開放為公園。他把傳統(tǒng)園林學(xué)的范圍擴(kuò)大了，從庭園設(shè)計擴(kuò)大到城市公園系統(tǒng)的設(shè)計，以至區(qū)域范圍的景物規(guī)劃。他寫道：“風(fēng)景建筑學(xué)主要是一種藝術(shù)，因此它最重要的作用是創(chuàng)造和保存人類居住環(huán)境和更大郊野范圍內(nèi)的自然景色的美；但它也涉及城市居民的舒適、方便和健康的改善?！　?傳統(tǒng)園林學(xué)主要包括園林歷史、園林藝術(shù)、園林植物、園林工程、園林建筑等分支學(xué)科。規(guī)劃的步驟包括自然和景觀資源的調(diào)查、分析、評價；保護(hù)或開發(fā)原則、政策的制訂；規(guī)劃方案的編制等?！　@林史　主要研究園林創(chuàng)作的藝術(shù)理論，其中包括園林作品的內(nèi)容和形式，園林設(shè)計的藝術(shù)構(gòu)思和總體布局，園景創(chuàng)作的各種手法，形式美構(gòu)圖原理在園林中的運用等?！　@林植物　主要研究園林建設(shè)的工程技術(shù)，包括地形改造的土方工程，掇山、置石工程，園林理水工程和園林駁岸工程，噴泉工程，園林的給水排水工程，園路工程，種植工程等?！≈饕芯吭趫@林中成景的，同時又為人們賞景、休息或起交通作用的建筑和建筑小品的設(shè)計，如園亭、園廊等。城市的起源的原因和時間及其作用，學(xué)術(shù)界尚無定論?！　?在中國陜西省臨潼縣城北的新石器時代聚落姜寨遺址，我們的先人就在村寨選址、土地利用、建筑布局和朝向安排、公共空間的開辟以及防御設(shè)施的營建等方面運用原始的技術(shù)條件，巧妙經(jīng)營，建成了適合于當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)的居住環(huán)境?！　」糯某鞘幸?guī)劃　中國古代的城市規(guī)劃學(xué)說散見于《考工記》、《商君書》、《管子》、《墨子》等典籍之中?！　≈袊鴳?zhàn)國時期列國都城采用了大小城制度，反映了“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的要求。長安城的建設(shè)成就是唐代燦爛文化的重要組成部分，影響及于日本、朝鮮等國的都城建設(shè)?！　≡蠖汲堑囊?guī)劃汲取了春秋戰(zhàn)國時期理想都城的規(guī)劃思想，而又作了因地制宜的處理?！奈鞣綒v史看，早在古希臘城邦時期便出現(xiàn)了希波丹姆規(guī)劃模式?！　‘a(chǎn)業(yè)革命前的歐洲城市，除羅馬等少數(shù)城市外，一般規(guī)模較小。　　城市規(guī)劃學(xué)科的形成現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科主要由城市規(guī)劃理論、城市規(guī)劃實踐、城市建設(shè)立法三部分組成。他們的理論和實踐對后來的城市規(guī)劃理論頗有影響（見空想社會主義者的城市設(shè)想）。隨后，越來越多的建筑師以及社會學(xué)家、地理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等投入城市規(guī)劃理論的研究。影響所及，科隆和維也納等城市也紛紛效法。至今，城市規(guī)劃仍是采取上面所說的舊城改建和新城建設(shè)兩種基本形式。　　城市建設(shè)立法瑞典1907年制定了有關(guān)城市規(guī)劃和土地使用的法律。這兩個憲章是兩個不同歷史時期的城市規(guī)劃理論的總結(jié)，對全世界城市規(guī)劃都有相當(dāng)?shù)挠绊憽！‘a(chǎn)業(yè)革命后，城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，促使人們從理論上研究城市的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，尋求最佳模式。有人主張城市宜分散建設(shè)。近年來，從系統(tǒng)觀念出發(fā)研究城市結(jié)構(gòu)和形態(tài)的學(xué)者日益增多。他最先提出“鄰里單位”概念，被稱為社區(qū)規(guī)劃理論的先驅(qū)。50年代蘇聯(lián)推行的居住小區(qū)同西方鄰里單位理論有一定的聯(lián)系。鄰里單位理論又逐漸發(fā)展成為社區(qū)規(guī)劃理論。　　城市交通規(guī)劃交通技術(shù)的進(jìn)步同舊城市結(jié)構(gòu)的矛盾愈益明顯。此后，學(xué)者們提出了樹枝狀道路系統(tǒng)、等級體系道路系統(tǒng)等多種城市交通網(wǎng)模式。對城市交通的研究也從就交通論交通發(fā)展到從城市環(huán)境的多種要求出發(fā)論交通。、克里夫蘭和芝加哥等城市的總體規(guī)劃，并修訂了華盛頓規(guī)劃及其他城市的廣場、林蔭道、紀(jì)念性建筑的規(guī)劃。沙里寧在奧地利建筑師席諦對城市形象所作的分析研究的基礎(chǔ)上提出“城市設(shè)計理論”，要求把物質(zhì)環(huán)境設(shè)計放在社會、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和自然條件之中加以考慮，以創(chuàng)造滿足居民基本生活需要的良好環(huán)境。城市設(shè)計的理論和實踐從追求美麗的城市發(fā)展到追求有效率的城市──更適宜于人們健康愉快地工作和生活的城市。實踐證明，在城市規(guī)劃一開始就應(yīng)該將城市園林綠地系統(tǒng)的規(guī)劃納入其中。一些國家制定了有關(guān)保護(hù)自然環(huán)境的法令。 1933年《雅典憲章》較早地從城市規(guī)劃角度提出保護(hù)古建筑問題。　　由于這些工作的開展，人們深刻地認(rèn)識到舊建筑、舊居住區(qū)在實用、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)方面的長遠(yuǎn)價值，開始以新的觀點研究舊城、舊區(qū)、舊建筑的改造問題。區(qū)域規(guī)劃和國土規(guī)劃的實踐以1933年開始實施的美國田納西州區(qū)域規(guī)劃的成果最為卓著；大城市地區(qū)的區(qū)域規(guī)劃工作以紐約及其周圍地區(qū)規(guī)劃(1928～1930)較早，也較有代表性。較典型的例子有英國頓克斯特城市規(guī)劃(1921～1922)和蘇聯(lián)頓巴斯礦區(qū)規(guī)劃等?！掇r(nóng)村社區(qū)的社會剖析》（1915）是這方面研究的最早成果?！∨c西方發(fā)達(dá)國家城市建設(shè)取得進(jìn)展的同時，蘇聯(lián)和東歐國家計劃經(jīng)濟(jì)的城市規(guī)劃成就也頗引人注目?！　√K聯(lián)和東歐國家的城市發(fā)展戰(zhàn)略以國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃和區(qū)域工農(nóng)業(yè)發(fā)展計劃為前提。加速農(nóng)村居民點集中的過程，促使城市的文化和生活方式向農(nóng)村傳播；控制大城市的發(fā)展，使工業(yè)、住宅、交通的布局合理，保持集中帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而不影響城市環(huán)境質(zhì)量。 20世紀(jì)初，“生活圖式”(notation of life)，從地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)的觀點，就人、地、工作關(guān)系來綜合分析城市。中國編制城市規(guī)劃，從50年代以來基本上采取第二次世界大戰(zhàn)前后國外流行的方法：先論證城市發(fā)展性質(zhì)，估算人口規(guī)模；再確定土地使用方式，組織建筑空間結(jié)構(gòu)，確定道路交通系統(tǒng)及其他主要市政工程系統(tǒng)等；然后編制城市總體規(guī)劃和城市詳細(xì)規(guī)劃。在這種認(rèn)識下，出現(xiàn)了新的城市規(guī)劃方法，如英國在1968年用新的結(jié)構(gòu)規(guī)劃和局部規(guī)劃的兩階段規(guī)劃方法代替原有的發(fā)展規(guī)劃或總體規(guī)劃?？涤袨樵凇洞笸瑫分刑岢隽私⑸罹幼…h(huán)境的烏托邦。上海、南京、重慶等也在不同時期進(jìn)行了城市規(guī)劃（見中國近代城市規(guī)劃）。在以后的年代里，城市規(guī)劃工作受到了挫折。到1985年底，全國有98％設(shè)市的城市和85％的縣城編制了城市總體規(guī)劃，約90％的鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)已有初步的輪廓性規(guī)劃。 城市規(guī)劃研究的趨勢　　在不同時代和不同地區(qū)，對城市的發(fā)展水平和建設(shè)要求不同，因此城市規(guī)劃的研究重點不盡一致，并隨時代的發(fā)展而轉(zhuǎn)變。它們在資料的收集處理，預(yù)測評價方面所提供的方法和手段，有助于提高城市規(guī)劃工作的質(zhì)量?！　∮捎诔鞘袉栴}包羅萬象，有人提出在有關(guān)學(xué)科群的基礎(chǔ)上建立以研究城市性質(zhì)、城市模型、城市系統(tǒng)和發(fā)展戰(zhàn)略為目的的城市學(xué)(urbanology)；也有人提出建立以系統(tǒng)地研究鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市的各種人類聚居地為目的的人類聚居學(xué)等。城市規(guī)劃工作從最初社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略研究起，最終要落實到物質(zhì)建設(shè)上，形成供人們生活和工作的體形環(huán)境。城市規(guī)劃是建筑和園林建設(shè)的前提，并為所需的空間準(zhǔn)備條件，城市規(guī)劃研究的進(jìn)展也為建筑學(xué)和園林學(xué)的開拓提供了前所未有的廣闊天地