【正文】 了“都”、“王城”和“諸侯城”的三級城邑制度，用地的功能分區(qū)和道路系統(tǒng)等；《商君書》論述了某一地域內(nèi)山陵丘谷、都邑道路和農(nóng)田土地分配的適當比例，以及建城、備戰(zhàn)、人口、糧食、土地等相應(yīng)條件。宋開封城在中國都城建設(shè)史上的重要性在于它是按照五代周世宗柴榮頒發(fā)的詔書有規(guī)劃地進行擴建的要例。古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書》闡述了城市選址、環(huán)境衛(wèi)生、坊際建設(shè)、公共建筑布局等方面的基本原則，并提出了當時的“理想”城市模式?！‘a(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致世界范圍的城市化，大工業(yè)的建立和農(nóng)村人口向城市集中促使城市規(guī)模擴大。19世紀和20世紀之交，“田園城市”，(regionlism)，倡導(dǎo)城市規(guī)劃與區(qū)域規(guī)劃相結(jié)合的學(xué)說。這一時期還出現(xiàn)了另一種建設(shè)實踐：英國一些先進工業(yè)家在建設(shè)工廠的同時，建設(shè)新的工人鎮(zhèn)。　制定城市建設(shè)法規(guī)最初的目的是維持整齊、清潔、安定的城市環(huán)境，以保障居民健康。但是，還有許多課題在探討中?！皬V畝城市”認為城市應(yīng)與周圍的鄉(xiāng)村結(jié)合在一起，平均每公頃居住 ，被稱為城市分散主義。取得重大成功。后者認為，城市不僅要從建筑角度組織好住宅布局，而且要根據(jù)錯綜復(fù)雜的社會生活內(nèi)容把住宅區(qū)作為社會單位加以全面規(guī)劃?！冻鞘幸?guī)劃與道路交通》(1943)一書提出了許多切合實際的見解?！　〕鞘忻阑统鞘性O(shè)計針對當時形式主義的習(xí)尚，他還提出了自由靈活設(shè)計、建筑單體之間相互協(xié)調(diào)、建筑群空間構(gòu)成以及建筑與自然協(xié)調(diào)等一些基本原則?！　〕鞘械募眲“l(fā)展，人工建筑對自然環(huán)境的破壞，促使人們?nèi)找嬷匾暠３肿匀缓腿斯きh(huán)境的平衡以及城市和鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。歷史紀念物不僅是一個國家、一個民族的文化瑰寶，也是全人類共同的文化財富。通過全面調(diào)查、精心規(guī)劃，把舊城、舊區(qū)、舊建筑合理地利用起來，使之既適應(yīng)新的需要，又能保持城市的文化特性和地方文化的延續(xù)性，從而使城市規(guī)劃的觀念和程序也發(fā)生相應(yīng)的改變。 對風景名勝區(qū)、休養(yǎng)療養(yǎng)地區(qū)進行規(guī)劃也屬于區(qū)域規(guī)劃領(lǐng)域。社會主義國家城市的發(fā)展是統(tǒng)一計劃和引導(dǎo)的過程。③對工業(yè)建設(shè)及其他經(jīng)濟活動、交通、住宅、園林設(shè)施、公共基礎(chǔ)設(shè)施進行綜合規(guī)劃，均衡發(fā)展，注意其空間關(guān)系，力求在不影響經(jīng)濟發(fā)展的前提下實現(xiàn)社會目標。這種規(guī)劃基本上是一個物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃，為一個城市的未來各種活動安排空間結(jié)構(gòu)，是一幅要在規(guī)定期限內(nèi)（如20～30年內(nèi)）加以實現(xiàn)的城市物質(zhì)環(huán)境狀態(tài)的藍圖，用以指導(dǎo)城市建設(shè)?！　≈腥A人民共和國成立后，隨著大規(guī)模社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，大量的新城鎮(zhèn)建立起來。1980年國家基本建設(shè)委員會頒布了《城市規(guī)劃編制審批暫行辦法》，1984年國務(wù)院頒布了中國第一個《城市規(guī)劃條例》?！　Τ鞘信c城市規(guī)劃工作的認識不斷深化。建筑師的任務(wù)應(yīng)包括對這個物質(zhì)環(huán)境的空間組織和形式的創(chuàng)造，使人們在物質(zhì)上和精神上的需要得到最大的滿足。19 / 19。城市永遠在發(fā)展，城市問題也總是相伴而生，但人類必將更為自覺地運用廣泛的知識與豐富的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展城市環(huán)境的規(guī)劃、建設(shè)和管理的科學(xué)。　　系統(tǒng)工程學(xué)、工程控制論等數(shù)理方法及電子計算機、遙感等新技術(shù)手段在城市規(guī)劃領(lǐng)域中的應(yīng)用在逐步推廣?！　?979年以來，中國的城市規(guī)劃工作有了重大的進展。1895～1925年，在中國實業(yè)家張謇推動下，南通為了發(fā)展近代工業(yè)和航運，開辟了新工業(yè)區(qū)和港區(qū)，建立了多核心的城鎮(zhèn)體系，舊城內(nèi)辟商場、興學(xué)校、建博物館、修道路，進行了近代市政建設(shè)。　　　　 　　城市規(guī)劃的方法，各國不盡相同，例如英國的發(fā)展規(guī)劃，聯(lián)邦德國的土地使用規(guī)劃（也稱總體規(guī)劃）和地區(qū)詳細規(guī)劃，蘇聯(lián)的總體規(guī)劃、近期建設(shè)規(guī)劃和詳細規(guī)劃。建立并加強區(qū)域中心，以促進整個地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展?！　∮媱澖?jīng)濟與城市規(guī)劃　　從區(qū)域角度對工礦區(qū)進行規(guī)劃，是區(qū)域規(guī)劃工作的一項內(nèi)容。同時，各國保護古建筑的立法工作也有進展（見城市歷史建筑保護）?！　∥幕z產(chǎn)保護與城市規(guī)劃后又設(shè)計了布法羅、底特律、芝加哥和波士頓等地的公園，這是有計劃地建設(shè)城市園林綠地系統(tǒng)的開端。這些城市美化工作對解決城市的要害問題幫助不大，因為并不能為城市整體提供良好的居住和工作環(huán)境。人們對交通的認識，也從認識它的單純運輸功能進而認識到它對空間組織的意義和空間聯(lián)系作用，并了解到城市交通是土地使用的函數(shù)。產(chǎn)業(yè)革命后，城市的規(guī)模越來越大，市內(nèi)交通問題成為城市發(fā)展中最大難題之一。從60年代開始，一些社會學(xué)家認為它不盡符合現(xiàn)實社會生活的要求，因為城市生活是多樣化的，人們的活動不限于鄰里。在20年代提出居住區(qū)內(nèi)要有綠地、小學(xué)、公共中心和商店，并應(yīng)安排好區(qū)內(nèi)的交通系統(tǒng)?？虏嘉饕?922年在《明日的城市》中主張充分利用技術(shù)成就，建造高層高密度的建筑群，使城市集中發(fā)展，以求得最好的生活環(huán)境和最高的工作效率，這種思想被稱為城市集中主義?！　〉诙问澜绱髴?zhàn)以后，城市規(guī)劃家沒有舍棄《雅典憲章》的基本原則，而在一些重大問題上給予更新和補充，這就出現(xiàn)了1977年的《馬丘比丘憲章》?！　?這些都為城市規(guī)劃工作提供了有用經(jīng)驗。盡管巴黎的改建，有鎮(zhèn)壓城市人民起義和炫耀當權(quán)者威嚴權(quán)勢的政治目的，但巴黎改建規(guī)劃將道路、住房、市政建設(shè)、土地經(jīng)營等作了全面的安排，為城市改建做出有益的探索。19世紀上半葉，把改良住房、改進城市規(guī)劃作為醫(yī)治城市社會病癥的措施之一。城市規(guī)劃的內(nèi)容主要著眼于道路網(wǎng)和建筑群的安排，因而是建筑學(xué)的組成部分?！　⊥鈬糯鞘幸?guī)劃南北朝時代的洛陽城加強了全面規(guī)劃，為中國古代前期城市建設(shè)的高峰──隋唐長安城的建設(shè)起了先導(dǎo)作用。　　中國古代城市規(guī)劃 城市規(guī)劃的萌生和發(fā)展　　城市的發(fā)展是人類居住環(huán)境不斷演變的過程，也是人類自覺和不自覺地對居住環(huán)境進行規(guī)劃安排的過程。城市的形成是人類文明史上的一個飛躍。城市規(guī)劃(卷名：建筑 園林 城市規(guī)劃)　　居住是人類的基本生活需要， 包括兩個主要方面： 一是要求有“蔽風雨、御寒暑” 的庇護所(shelter)，發(fā)展成為建筑房屋；二是要求有適應(yīng)群居生活的聚居地 　　　　 　　園林工程　　園林藝術(shù)大地景物規(guī)劃是發(fā)展中的課題，其任務(wù)是把大地的自然景觀和人文景觀當作資源來看待，從生態(tài)、社會經(jīng)濟價值和審美價值三方面來進行評價，在開發(fā)時最大限度地保存自然景觀，最合理地使用土地。1948年成立國際風景建筑師聯(lián)合會?！　?9世紀下半葉，創(chuàng)造了“風景建筑師”(Landscape Architect)一詞，開創(chuàng)了“風景建筑學(xué)”。18世紀中葉，他主張引入中國的建筑小品。1638年， 法國 《論造園藝術(shù)》（Traite du Jardinɑge）。在今天，英國等歐洲國家的一些校園中還保存這種傳統(tǒng)。　世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī)劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。研究范圍由于城市綠化和園林建設(shè)的大量實踐，從傳統(tǒng)園林學(xué)擴大到城市綠化領(lǐng)域。1911年辛亥革命前后，中國城市中自建公園漸多?！　∶鞔延袑I(yè)的園林匠師，他們運用前代造園經(jīng)驗并加以發(fā)展?！恫萏糜洝酚浭鏊膹]山草堂怎樣選址，園林建筑怎樣同環(huán)境協(xié)調(diào)，怎樣引泉水創(chuàng)造既有聲音、又像雨露的景色；又記述了草堂的四時風光，以及自己“外適內(nèi)和，體寧心恬”的感受。從南朝興起的山水畫，到盛唐已臻于成熟，以尺幅表現(xiàn)千里江山。它的特點一是面積大，周圍數(shù)百里，保留囿的狩獵游樂的內(nèi)容；二是有了散布在廣大自然環(huán)境中的建筑組群。研究園林技術(shù)和園林藝術(shù)專著的出現(xiàn)，以及園林學(xué)作為一門學(xué)科的出現(xiàn)，則是近代的事情。園林學(xué)的研究范圍隨之擴大到探討區(qū)域的以至國土的景物規(guī)劃問題。園林學(xué)是研究如何合理運用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。這就大大擴展了建筑學(xué)的研究領(lǐng)域和研究深度?！　　　?　　建筑構(gòu)造是研究建筑物的構(gòu)成，各組成部分的組合原理和構(gòu)造方法的學(xué)科，主要任務(wù)是根據(jù)建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟和藝術(shù)造型要求提供合理的構(gòu)造方案，指導(dǎo)建筑細部設(shè)計和施工，作為建筑設(shè)計的依據(jù)。 建筑學(xué)的內(nèi)容　　建筑設(shè)計是建筑學(xué)的核心。它不能像音樂家的演奏那樣能夠縱情發(fā)揮，又不能像畫家的畫筆那樣揮灑自如。建筑學(xué)在研究人類改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似。　建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科。拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異。中和國人以“衣、食、住、行”來表達人類生活的基本要求。干熱地區(qū)(如西亞和中國吐魯番)室外氣溫高，建筑多厚墻小窗，以避免內(nèi)外空氣流通，保持室內(nèi)陰涼，形成厚重封閉的風貌。　自然條件對于建筑結(jié)構(gòu)、建筑形式和建筑布局有重大的影響。明代涉及室內(nèi)陳設(shè)、家具和造園方面的著作，有《長物志》、《遵生八箋》和《園冶》等。書中包含各種“作”（大木作、瓦作等等）的制度、 工限、 料例三個主要內(nèi)容以及有關(guān)附圖，系統(tǒng)說明當時建筑的分級，結(jié)構(gòu)方法，規(guī)范要領(lǐng)，并按照“功分三等，役辨四時，木議剛?cè)幔猎u遠近”的原則，規(guī)定勞動定額。清代皇宮、苑囿則由內(nèi)務(wù)府掌管，設(shè)“樣房”、“算房”，其中供職的主持人是世襲的，如著名的“樣式雷”、“算房劉”?！　≈袊茉缇投媒ㄖD的繪制?！　≈袊ㄖ凶约邯毺氐难b飾方法和室內(nèi)布局方式。60年代以來世界上產(chǎn)生了眾多的建筑流派，其中以后現(xiàn)代主義較為活躍（見后現(xiàn)代主義建筑思潮）。包豪斯校舍和流水別墅等是當時的代表作，它們不論在使用功能、建筑形式、結(jié)構(gòu)造型以及材料運用上都體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的特征。1851年為倫敦國際博覽會建造的水晶宮，采用鐵架構(gòu)件和玻璃，現(xiàn)場裝配，成為近代建筑的開端。學(xué)院總結(jié)并傳播了文藝復(fù)興以來建筑藝術(shù)的成就，對建筑學(xué)的發(fā)展作出貢獻。其中阿爾伯蒂的《論建筑》（又稱《建筑十篇》是意大利文藝復(fù)興時期最重要的建筑學(xué)理論著作，書中第一次將建筑的藝術(shù)和技術(shù)作為兩個相關(guān)的門類加以論述，為建筑學(xué)確立了完整的概念，是建筑學(xué)在認識上的一次飛躍。他們以豐富的知識，睿哲的眼光，探索古羅馬建筑的法式和規(guī)律，總結(jié)當時的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造出一代風格。這座大穹頂于1434年建成，標志著文藝復(fù)興建筑的開端。12世紀下半葉，建筑工匠分工已經(jīng)很細，有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠、彩畫匠、玻璃匠等，技藝日益精湛。　　公元476年西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國從公元 334年起在各地設(shè)立建筑工程訓(xùn)練學(xué)校。當時出現(xiàn)了羅馬這樣百萬人口的大城市，其格局不像希臘雅典那樣以神廟為城市中心，而是以許多世俗性的公共建筑，如集市廣場、宮殿、浴場、角斗場、府邸、法院、凱旋門、橋梁等同神廟一起構(gòu)成城市的壯麗面貌。但是直到這時，建筑類型還是不多，形制和結(jié)構(gòu)也很簡單。以金字塔為代表的埃及古代建筑反映了當時的幾何、測量和起重運輸機械的知識已達到相當高的水平。這些多姿多彩的建筑文化是人類共同的財富?！俄n非子　　中國古代把建造房屋以及從事其他土木工程活動統(tǒng)稱為“營建”、“營造”。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學(xué)和城市規(guī)劃逐步從建筑學(xué)中分化出來，成為相對獨立的學(xué)科。中國古代文獻中還有巢居的記載。世界各地區(qū)、各民族的建筑形式各具特色。這些建筑物以巨大的石塊為主要建筑材料，工程宏大，施工精細，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。雅典衛(wèi)城是古希臘建筑文化的典型代表，其中帕提農(nóng)神廟是西方建筑史上的瑰寶。羅馬建筑雖不如希臘建筑精美，但以規(guī)模宏大、氣勢雄偉著稱。　　公元 228年羅馬城出現(xiàn)第一所工程技術(shù)學(xué)校。它的代表作當推君士坦丁堡的圣索非亞大教堂。哥特式教堂的結(jié)構(gòu)技術(shù)和藝術(shù)形象達到了高度統(tǒng)一。了解古羅馬建筑的做法以后，順利地解決了佛羅倫薩大教堂大穹頂?shù)慕ㄔ靻栴}?！　〉谝唬ㄖO(shè)計從匠人手中逐漸轉(zhuǎn)到專業(yè)建筑師手中。這些著作后來成為歐洲培養(yǎng)建筑師的教科書。它是世界上第一所有完善的建筑系科的學(xué)院，對后來世界各國的建筑教育有廣泛的影響。19世紀下半葉鋼鐵和水泥的應(yīng)用，為建筑革命準備了條件。他們的主張和建筑作品對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響?！　?0年代開始，人們對于現(xiàn)代建筑中出現(xiàn)的某些忽視精神生活的需求、忽視民族和地區(qū)文化差異的傾向，特別是某些建筑師的設(shè)計手法公式化的傾向，產(chǎn)生了懷疑，重新探討繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新等問題，在建筑風格上又出現(xiàn)了多元化傾向。院的尺度、空間形式常常形成變化序列，有主從，有韻律，既有宮殿建筑等嚴整的對稱布局，也有園林、住宅建筑等靈活的非對稱布局，至今對現(xiàn)代建筑仍有很大的啟示意義。如漢代的《九章算術(shù)》，唐代王孝通的《緝古算經(jīng)》，宋代秦九韶《數(shù)學(xué)九章》等著作中均有大量有關(guān)建筑的運算例題，水平很高。又有“將作監(jiān)”（唐、宋），營繕司（明）等部門?！　∷未硪徊恐匾ㄖ鳎墙ㄖ＜依钫]編著的《營造法式》。