誰(shuí)來(lái)為千城一面的建筑風(fēng)格埋單摘要-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 史性的城市發(fā)展中，大量的來(lái)自西方的樓宇文化和建筑設(shè)計(jì)過(guò)多地、毫無(wú)遏制地彌漫于中國(guó)城市中，這與歷史上任何時(shí)期相比都有過(guò)之而無(wú)不及，我們大家卻不但沒(méi)有知覺(jué)反而大加贊賞。中國(guó)的城市今天心甘情愿地把城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)這塊最大的藝術(shù)蛋糕拱手讓給了許多西方人和他們的崇拜者，讓他們?cè)跂|方古國(guó)和東方大國(guó)的土地上痛快地獻(xiàn)演著歷史上最大規(guī)模的并且愈演愈烈的文化殖民。一方面相對(duì)而言上海的城市建筑在數(shù)量上最大、綜合素質(zhì)也最好；另一方面上海的城市建筑也折射出中國(guó)城市建筑在藝術(shù)風(fēng)格的走向上普遍的偏失—過(guò)于國(guó)際化和過(guò)于現(xiàn)代化。 西方人早在半個(gè)世紀(jì)前就在批評(píng)的“國(guó)際主義”和“現(xiàn)代主義”建筑藝術(shù)如今正在中國(guó)到處流行。海派。海派的建筑藝術(shù)在中國(guó)是占有重要一席的，遺憾的是除了前文所述的八種風(fēng)格之外，我們并沒(méi)有看到今天的海派建筑藝術(shù)家們?cè)诋?dāng)代的民族風(fēng)格問(wèn)題上做出了多少思考和行動(dòng)。一個(gè)城市的復(fù)興最終所要表現(xiàn)的不只是經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更要有文化藝術(shù)的積極傳承和不斷創(chuàng)造。這種奇特的文化現(xiàn)象發(fā)生在今天有它的合理性也有它的不合理性。們實(shí)在很難想象在法國(guó)的巴黎和英國(guó)的倫敦成片地出現(xiàn)大量亞洲風(fēng)格的建筑將會(huì)是一番什么景象，但是我們卻已經(jīng)無(wú)奈地接受了在中國(guó)的城市里成堆的歐陸風(fēng)格建筑的這個(gè)現(xiàn)實(shí)?！ ≡瓌?chuàng)藝術(shù)的不竭寶庫(kù) 在改革開(kāi)放之后的二十多年中，中國(guó)有不少藝術(shù)家們和官員們多次去歐美考察之后普遍地感覺(jué)到了在當(dāng)代審美意識(shí)上中國(guó)與歐美的差異，這種差異所造成的精神疲勞使得人們失卻了一個(gè)大民族的文化定力，他們過(guò)多地看到了本民族藝術(shù)觀(guān)念落后的一面而忽視了本民族原本可以也必需通過(guò)創(chuàng)新的傳承而重新優(yōu)于西方的另一面。雖然以今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形態(tài)在整體上確實(shí)已經(jīng)落伍，但是其中歷經(jīng)千年而創(chuàng)造與傳承的大量彌足珍貴的元素、符號(hào)、語(yǔ)匯、思想理念和哲學(xué)精神一經(jīng)被創(chuàng)造性的演繹和運(yùn)用，都會(huì)成為相當(dāng)珍貴的文化要素。 禪是佛門(mén)宗派和東方文化的內(nèi)核，代表著中國(guó)人追求平和與安適的心態(tài)和一個(gè)大民族的達(dá)觀(guān)。又如荀子之“天地節(jié)奏”描述—“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。中國(guó)建筑的文化格局中的“多源多向”、“廣譜多樣”和“法無(wú)定法”等等思想更遠(yuǎn)早于西方也高于西方?！ 摹敖?jīng)營(yíng)城市”到“美化城市” 這些年來(lái)，各界人士津津樂(lè)道于“經(jīng)營(yíng)城市”四個(gè)字。但是，如林的高樓不但帶來(lái)了眾多的社會(huì)難題—空氣污染、交通擁堵和人口稠密等等，而還有一個(gè)最大的遺憾將是這些樓宇中幾乎有過(guò)半在藝術(shù)風(fēng)格上是不能容忍的而又無(wú)法再行拆建。但是，上海市更應(yīng)該以她的城市區(qū)位和地位，以她文化淵源以及上海人的聰慧，為中國(guó)城市的美化而不僅僅是現(xiàn)代化做出些更重要的貢獻(xiàn)。我們的民族有那么豐厚的傳統(tǒng)文明和文化藝術(shù)的資源，為什么要把我們身邊的美麗任由西方人去描繪？ 該中國(guó)人說(shuō)話(huà)了 美國(guó)著名建筑大師密斯曾有一句名言是“造，不說(shuō)”。中國(guó)這幾年內(nèi)GDP連續(xù)超過(guò)英國(guó)、超過(guò)法國(guó)，直逼世界第三的德國(guó)，我們擁有這樣的總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為什么要在文化和藝術(shù)的創(chuàng)新方面如此缺乏底氣和自信？ 沒(méi)有經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的東方建筑藝術(shù)確實(shí)在現(xiàn)代審美觀(guān)念中處于劣勢(shì)。在莫斯科市這種建筑物不少，如莫斯科大學(xué)主樓、外交部大廈和烏克蘭飯店等等。莫斯科的克里姆林宮鐘樓、圣彼得堡的彼得女皇教堂和海軍部大廈，還有東正教教堂的建筑符號(hào)，是“斯大林風(fēng)格”最早的原始圖騰?！ ∩蟼€(gè)世紀(jì)五十年代后期，與“斯大林風(fēng)格”差不多的時(shí)代，中國(guó)首都北京曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種風(fēng)格，這就是在“大躍進(jìn)”中迅速建成的“十大建筑”—北京火車(chē)站、人民大會(huì)堂、革命博物館和民族文化宮等，這一批建筑好像是“斯大林風(fēng)格”與中國(guó)建筑傳統(tǒng)理念的文化結(jié)合，是新的東方藝術(shù)觀(guān)的一次很值得紀(jì)念的嘗試。這是一種在經(jīng)歷了對(duì)西方藝術(shù)的沉溺和迷茫之后的藝術(shù)覺(jué)醒和頓悟，一些藝術(shù)家們正殊途同歸于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新思考之中。未來(lái)必將復(fù)興的中國(guó)文化和藝術(shù)將發(fā)生一個(gè)從傳統(tǒng)到新統(tǒng)的、從輸入到輸出的歷史過(guò)程?！币晃淮髱熢?jīng)說(shuō)過(guò)，“中國(guó)建筑藝術(shù)的過(guò)去孕育著世界建筑的未來(lái)。中國(guó)需要發(fā)展但不能忘卻自己的歷史文脈和對(duì)人類(lèi)社會(huì)所負(fù)有的文化責(zé)任，中國(guó)需要開(kāi)放但不能任由西方的文化藝術(shù)占領(lǐng)這個(gè)文明大國(guó)的巨大建
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