淺析沈從文筆下的“寺宦觀念”-預(yù)覽頁
【正文】 improve as the center of attention to social and historical environment on people39。人與自然契合的人生理想映襯出都市中上流社會“人性的扭曲”，價值觀念的奇特和蘊含意味的哲學(xué)思辨，成就了他筆下的輝煌。但有所區(qū)別的是鄉(xiāng)下人能返璞歸真，找回自我，求得人性的諧和；而都市的智者卻用 “文明”來捆綁偽裝，拘束與壓抑自己，無法自拔。“八駿”在這里被作為周穆王八匹最出色的坐騎的借喻，小說稱為《八駿圖》，其諷刺蘊味極其濃厚。初看，他們端莊典雅，“很莊嚴，很老成”，但是撕開披著的羊皮看到他們用“閹割觀念”來抑制愛欲沖動，泯滅人性。（二）、《八駿圖》轉(zhuǎn)型意義《八駿圖》取材于沈從文從1931年9月至1933年9月在國立青島大學(xué)任教時期。李健吾把沈從文的《八駿圖》與《邊城》相提并論，可以看出具有獨特藝術(shù)魅力和重要文學(xué)價值的《八駿圖》被賦予豐富的文學(xué)內(nèi)涵和難以表述的主題思想已經(jīng)成為沈從文都市題材小說中的典范。從古湘西來的沈從文，卻被現(xiàn)代的生活氣息與現(xiàn)代風(fēng)格所同化。二、《八駿圖》的“寺宦觀念”剖析沈從文敘述視角和方式的不停轉(zhuǎn)換，將教授們的真實面目清晰的展現(xiàn)在讀者面前。外部舉止的“莊嚴”、“老成”、常變得“不太自然”?！栋蓑E圖》中的八駿是受過中國高等教育的教授，作為中國傳統(tǒng)文化與思想的傳承者，卻糾結(jié)在愛欲和性欲中而難以自拔，葬身為喪失了生命力的閹寺者，作者對虐殺人性的“都市文明”極其不滿，縱使他們有再高深的教養(yǎng)，卻背負著違背習(xí)俗，道德和現(xiàn)實秩序的罪名，人性也喪失殆盡。沿著作者的思路，所提及的“都市病”“知識病”“文明病”在八位教授身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。（一）患有“知識病”的物理學(xué)家教授甲喜好香艷體詩文的物理學(xué)家教授甲，作者在對他進行描寫時，著手從他的房間開始：小桌上六個胖娃娃的“全家?！?，白布枕頭上藍花——一個美滿家庭。長此以往，會導(dǎo)致人抑郁成疾，損害人的身體，以至于毀滅人性，窗臺上的藥瓶子就是最好的證據(jù)。他自認為道德高尚，心性純潔，有資格站在高處俯視他人，卻在外人看來極其的荒謬。這些看似極其常見的變化，卻凸顯了教授乙的病態(tài)。通過文本的這些描寫可以看出，教授乙那種長期被壓抑著的對女人的畸形的愛和病態(tài)的靈魂就不言自明了。（三）“文明病”纏身的道德哲學(xué)家教授丙道德哲學(xué)教授丙，作者先讓丙講述他知道的禁欲的事情，然后，追問他關(guān)于戀愛的想法，他驚慌失措的說：“我沒有戀愛觀，我是個老人了，這些事應(yīng)當(dāng)是兒女們的玩意了?！? …… “這孩子還聰敏，書讀的不壞。（四）“都市病”中的教授丁和戊史漢專家教授丁和六朝文學(xué)史專家教授戊的病。……到了她本身已衰老時，我的愛一定新鮮而活潑。主張泛愛主義的他卻以這種極度變態(tài)的違背人類生長規(guī)律的虐人和自虐，在他看來卻非常合理，知識的充裕在這里并沒有起到點化他的作用，他的思想始終禁錮在自己構(gòu)筑的精神境界里無法自拔，說明他病的不輕。教授戊是個結(jié)了婚后一年又離婚的人，想必他認為自己的想法和做法都合乎常理，認為女人是古怪的生物，試圖切斷人際關(guān)系，尤其是擺脫與親人，愛人之間的聯(lián)系，那么，生活的意義在何處將體現(xiàn)？他認為自己就是生活的全部，不喜歡約束，不想生活有太多的牽絆，但是人本身就是生活在社會中的人，脫離了群體表面上比較平靜的生活必然會存在誤區(qū)，挑戰(zhàn)人類生活方式和規(guī)律本身勢必會受到應(yīng)有的懲罰，在旁觀者看來這種人不是常態(tài)，都是瘋子。但是，愿意投懷送抱的女性，打破了他最后的防線。且觀教授甲與教授庚，主觀壓制著他們的“性愛”欲求。多么自信的達士最終妥協(xié)給自己的欲望，淪為病人，成為“性情中人”。作者諷刺和批判《八駿圖》中的人物，一個個道貌岸然，知識分子的派頭，內(nèi)心卻極其骯臟。他寫的是一個文人學(xué)者內(nèi)心的情態(tài)。環(huán)境和命運在嘲笑達士先生，而作者也在捉弄他這位知識階級的人物，就是用他譏誚命運的時光，命運揭開他的疤痕，讓他重新發(fā)現(xiàn)他的傷口，靈魂的傷口。《八駿圖》中對有缺陷和“病相”的教授的批判，作者心存惋惜，顯現(xiàn)出“溫柔敦厚”的風(fēng)格。（三）隱喻意味的巧用沈從文隱喻的巧用，“八駿”暗指八位教授，“?！币彩且粋€非常重要的隱喻，沈從文在文中對“?！辟x予了豐富的內(nèi)涵。達士先生逐漸被那位神秘的異性所吸引“我窗口正望著海，那東西，有點迷惑人！可是你放心，我不會跳到海里去。但達士先生最終卻用虛偽和謊言搪塞自己將要開展的一段越軌行為——“我想在海邊多住三天，病會好的。達士先生最后沉淪于大海實現(xiàn)了人物來自情節(jié)和人物性格的最終批判，這些都是作者的語言技巧和“文本”營造的閱讀效應(yīng)?？傮w而言，作家批判都市人原始生命力的喪失的同時又去表現(xiàn)都市人畸形的宣泄情欲，精神空虛的都市文明人，每天重復(fù)著無聊的活動，最終只有將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到自己的情欲上面，在生理刺激中尋找興奮點。當(dāng)原始人類的欲望被道德、倫理、歷史觀念等束縛著的時候，作為生活在這個社會中的人顯得那么微妙，精神需求的長期匱乏勢必會導(dǎo)致人性的喪失殆盡，人生理想隨之成為無稽之談。本文的淺析希望能夠引起大家對人生理想與人生定位的反思。對于出現(xiàn)的困境，沈從文選擇的是逃避，建構(gòu)了一個理想的家園——“湘西”世界，但立足于今天城市文明的發(fā)展，我們的思索應(yīng)該更加理性，努力協(xié)調(diào)好人與自然，人類自身的和諧發(fā)展才是問題之本。在論文的寫作過程中，只要有問題咨詢他，他都會盡己所能地在第一時間予以解
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1