中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論——新-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 碎處理，杵臼是常用的工具。 鶴年堂正廳懸掛黑字金底“鶴年堂”匾額， 傳爲(wèi)明代奸臣在嚴(yán)嵩所書(shū) 樂(lè)氏家族興辦于清康熙八年（ 1669年）。 中醫(yī)四大經(jīng)典的問(wèn)世 ? 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍、中醫(yī)理論形成的標(biāo)志。 分為： 《 傷寒論 》 《 金匱要略 》 四診、八綱、八法 東漢末王叔和《脈經(jīng)》現(xiàn)存最早的脈學(xué)專(zhuān)著，論述了 24種病脈。 ? 唐 王燾 《 外臺(tái)秘要 》 ? ⒉宋金元時(shí)期（突破性） ? 南宋 錢(qián)乙 《 小兒藥證直訣 》 ? 宋 李時(shí)珍 《 本草綱目 》 1578年、 1892藥、11096方、 1109圖 ?明 吳又可 ? 溫病學(xué)說(shuō)與溫病四大家 溫病四大家 ? 葉桂 （字天士號(hào)香巖）《 溫?zé)嵴?》 創(chuàng) 衛(wèi)氣營(yíng)血辨證 體系 葉天士 ?吳瑭 （字鞠通） 《 溫病條辨 》 創(chuàng)立溫病的 三焦辨證 理論體系。 神 狹義 ：指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，包括 情緒、思想、性格等一系列心理活動(dòng)。 神不能離開(kāi)形體而單獨(dú)存在 ， 有形才能有神 ， 形健則神旺 。 診：面部色診、舌診 治：整體調(diào)節(jié) 治內(nèi)愈外 下病上取 上病下取 97818 面部分候臟腑 《 靈樞 五色 》 常用耳穴圖 耳穴分布規(guī)律圖 （ 2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 氣候環(huán)境 自然環(huán)境 地域環(huán)境 地域環(huán)境對(duì)人體的影響 ? 東南炎熱潮濕，人體腠理疏松而耐熱，體格多瘦削， 病多濕熱。 （ 病人 、 醫(yī)生 ） 證，即證候，是疾病過(guò)程中某一階段或某一類(lèi)型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類(lèi)型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。 同病異治 舉例： 感冒（病） 痢疾（?。? 由于病因、發(fā)病季節(jié)或體質(zhì)等的不同 由于病因、發(fā)病季節(jié)或體質(zhì)等的不同 證 證 風(fēng)寒束表 風(fēng)熱犯表 治 辛溫解表 辛涼透表 濕熱阻滯 脾胃虛寒 治 清熱利濕 溫補(bǔ)脾胃 含義：不同的疾病，在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)相同的 證，可采用同一
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