《魏晉南北朝美術(shù)》ppt課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 死后升仙的虛幻境界。畫面線條流暢，神態(tài)形象逼真，人物大小與現(xiàn)實(shí)相當(dāng)，栩栩如生，色彩艷麗輝煌，是中國(guó)美術(shù)史上北齊繪畫的精品。墓主人司馬金龍?jiān)瓰闀x皇族后裔。 ? 司馬金龍墓 中出土的漆屏畫現(xiàn)存 5幅較完整，每幅約長(zhǎng) 80厘米，寬 20厘米，兩面繪制分上下4層。畫風(fēng)古樸，富有裝飾性。他們縱酒放達(dá)、超然灑脫的生活，是當(dāng)時(shí)彌漫于社會(huì)的“清談玄學(xué)”之風(fēng)和新的人生觀的形象反映。 ? 人物畫開(kāi)始取材于文學(xué)作品；肖像畫在這一時(shí)期非常發(fā)達(dá)，出色的畫家并不滿足于表面相似，還注重精神內(nèi)的表現(xiàn)，如顧愷之的傳神寫照，就特別注重揭示對(duì)象的精神狀態(tài)和表現(xiàn)對(duì)象的特定性格。這個(gè)時(shí)期有姓名、事跡、畫藝記載可考的著名畫家主要有 曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達(dá) 等。 ? 陸探微： 南朝劉宋時(shí)杰出畫家，擅長(zhǎng)人物畫。 “ 曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄 ” 即所謂 “ 曹衣出水 ” 。認(rèn)為表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì) —— “ 神 ” 是人物畫的根本要求，而 “ 形 ” 的描繪則是表現(xiàn)“ 神 ” 的手段 ” 這就是 “ 以形寫神 ” 。 張僧繇 張僧繇 與顧愷之、陸探微并稱為“六朝三杰” ，是梁代成就最高的畫家。 曹仲達(dá) 來(lái)自西域曹國(guó)的北齊畫家 曹仲達(dá) ，以畫梵像著稱，被譽(yù)為“曹家樣”。傳為東晉畫家顧愷之所作，現(xiàn)存作品為唐代摹本。 ? 二，注重人物之間動(dòng)態(tài)與神情的呼應(yīng)。 ? 《 洛神賦圖卷 》 是作者以曹植的文學(xué)作品 《 洛神賦 》 為腳本加以描繪的。 洛神賦圖卷 畫學(xué)論著 魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)繪畫理論發(fā)展的初期階段。特別是 《 魏晉勝流畫贊 》 中提出的“以形寫神”、 《 論畫 》 中提出的“遷想妙得”等，影響都比較深遠(yuǎn)。 “ 六法 ” ? 一、氣韻生動(dòng)； 表現(xiàn)的目的，即人物畫要以表現(xiàn)出對(duì)象的精神 狀態(tài)與性格特征為目的 ? 二、骨法用筆； 指作為表現(xiàn)手段的 “ 筆墨 ” 的效果，例如線條的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和裝飾性等 ? 三、應(yīng)物象形； 繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)：形 ? 四、隨類賦彩； 繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)： 色 ? 五、經(jīng)營(yíng)位置； 繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)： 構(gòu)圖 ? 六、傳移模寫： 學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的方法 —— 臨摹 “ 六法 ” 的提出是古代長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。 ? 后面幾法談的是繪畫的觀察認(rèn)識(shí)、施色、構(gòu)圖及學(xué)習(xí)方法。 石窟與寺觀中的宗教雕塑 ? 佛教自東漢末年從印度傳入中國(guó)，在中國(guó)迅速地傳播開(kāi)來(lái)，到南北朝隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)輝煌的佛教雕塑和繪畫作品，能夠比較集中地保存下來(lái)的是古代石窟寺中的石刻或泥塑作品。 云岡石窟群的風(fēng)格變化： ? 第一階段：曇曜五窟開(kāi)鑿時(shí)期 （布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作 ） ? 第二階段：第 第 8雙窟開(kāi)鑿時(shí)期 ? 第三階段：第 第 6雙窟開(kāi)鑿時(shí)期 ? 第四階段：開(kāi)鑿第 11~13窟外檐上方各龕等末期窟龕的時(shí)期 第一階段 ? 開(kāi)鑿時(shí)間為 460— 470年，由曇曜主持開(kāi)鑿，故稱為曇曜五窟，即現(xiàn)編號(hào)的第 16— 20窟，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。雙肩齊挺，身體粗壯，所著服裝有兩種：一種是袒右肩，一種是通肩衣。第 8窟都有前室后室兩部分，它們都是四壁成直線的橫長(zhǎng)方形平面。 第8窟后室門拱東側(cè)摩醯首羅天 第三階段 ? 云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約 465—— 494年開(kāi)鑿的一組雙窟?？呶鱾?cè)刻有兩佛對(duì)坐在菩提樹(shù)下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。 第 6窟中心塔柱南壁下層 第四階段 ? 在太和十七年（公元 493年）北魏遷都洛陽(yáng)后，云岡石窟就停止了大規(guī)模的工程，而只有第 41窟 ~43窟等較小的項(xiàng)目，以及在早期若干大窟中添鑿的佛龕，這說(shuō)明檔北方的政治中心南移以后佛教藝術(shù)的重心也隨之轉(zhuǎn)移。 龍門石窟賓陽(yáng)中洞造像 主佛 天龍山石窟 ? 天龍山石窟，位于太原市西南四十公里處的天龍山腰，創(chuàng)建于東魏（公元 534—550年），隋代繼續(xù)開(kāi)鑿，唐代達(dá)到高峰。 ? 天龍山石窟以其造型的嫻熟、比例的適當(dāng)、線條的柔和、雕刻的精細(xì)為我們研究佛教、美術(shù)、雕刻、建筑各方面提供了豐富的實(shí)物資料，為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的典范，在世界雕塑藝術(shù)史上占有極為重要的作用 ? 東魏石雕比例適度，形象寫實(shí)、逼真，生活氣息濃郁 。 北朝 河北省景縣封氏幕群出土 中國(guó)歷史博物館藏 高 口徑 結(jié) 束
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